＞ヤポネシアンさん
　おめでとうございます。私からもメアド開設を提言しようと思っていたところでしたのでよかったです。もし、今後板上でこじれそうなときは、連絡をさしあげます。
　掲示板上とメール上では、文体や雰囲気がちがっていたりもしますが、気になさらないでください。あとは、PCを入手して、まず掲示板、それからホームページ作成というのが順当なところですね。

文太さん、利亜さん、ありがとうございました。文太さんのアイディアを頂いて「Japonesian」を使おうかとも思いましたが（笑）、実は「ヤポネシアン」という名前の入ったロック・グループがあるのです。このHNにしてから知ったのですけど。関係者がそれを使うかも知れないですからね、一応止（や）めときました。

メールアドレスがあれば、他の人にではなく利亜さんに直々（じきじき）といった用事があった場合に便利です（時には不特定多数の人が読んでいる公開の場でば言いにくい事だってあります）。ネットでアドレスを公開する場合の問題点は嫌がらせメールですが（例えば三国人からとか^^;）、フィルター機能を使って特定のアドレスをシャットアウトすることも出来ます。

メールは有意義に活用すれば便利なものですが、例えば個人メールで受け取った内容を掲示板にコピペするなどの行為はマナー違反です（念のため）。

私もこの掲示板でメールアドレスを公開しようかなと検討中です。

文太さん

丁寧な説明有難うございます。
フリーメールにも色々あるのですね。

ブラウザメールなら、日本語環境さえあればインターネットのあるところ、世界中どのコンピューターでもアクセス出来ますし無料です。種類はかなりありますが、メジャーなものは：

Yahoo! メール　http://mail.yahoo.co.jp
Excite メール　http://mail.excite.co.jp
ホットメール（マイクロソフト）　http://www.hotmail.com
インフォシークメール　http://email.www.infoseek.co.jp/login_form.php

他にも探せば沢山（たくさん）あります。以前にも誰かに聞かれて書いたと思うんですが、上記の中では私のお薦めは Yahoo! メールです。現在無料で25MBのスペースが使えますが、ホットメールは2MBです。あとホットメールは余りにもポピュラーなのとドメイン名が世界共通 (@hotmail.com) なので世界中からジャンクメールが飛び込んで来ます。

これらの取得に個人PCを持っているかということは関係ありません。なおサインアップの際に個人情報を登録しますが、確認や調査が入るものではないので、ペンネームでも架空の住所でもOKです。

ブラウザアクセスの場合関係ありませんが、上記でPOPアクセスに対応しているのは Yahoo! とホットメールのみだと思います。

私はこれまでも大学や職場、インターネットサーバーのアドレスは使わないようにしていますし、そうしている人は多いと思います。卒業、転職、サーバー解約などでいちいち知人に変更通知を出すのが面倒なので。ブラウザメールの場合注意点は、1ヶ月以上ログインしないとアカウントが無効になってしまうことです。

サインアップの際に自分でメールアドレスを作るのですが、既に誰かが使っているものと一致した場合却下されるので、独自のものを作る必要があります（例えば Japonesian@yahoo.co.jp など普通思い付かない名前なので使っている人はいないと思います）。これも以前書きましたが、メールアドレスの最初の文字はアルファベット順前半の文字 (a,b,c....) を使わないことをお薦めします。ジャンクメールのターゲットになりやすいので。

>自前（じまえ）のPCを持っていないのですけど、メールアドレスは取得出来るのですかね。

自前のPCが無くともこれらのフリーメールは取得できるはずですよ。↓

gooフリーメール

Yahoo! JAPAN

文太さん、私は自前（じまえ）のPCを持っていないのですけど、メールアドレスは取得出来るのですかね。それも、有料なら其処（そこ）まではしたくないと思っているのですが。

『古墳の一部が競売へ　大阪・藤井寺のはざみ山』（宮崎日日新聞:FLASH24）
http://flash24.kyodo.co.jp/?MID=MYZ&PG=STORY&NGID=soci&NWID=2004091901003310

古墳の一部が競売へ　大阪・藤井寺のはざみ山 2004年（平成16年） 9月20日 　大阪府藤井寺市が保全のために買収した国の史跡「はざみ山古墳」（前方後円墳、約1万5000平方メートル）の土地の一部に1億円の抵当権が仮登記されていた問題で、この土地が不動産競売（けいばい）の申し立てによって裁判所に差し押さえられ、近く競売が実施されることが19日、分かった。 　市側は「史跡としてさまざまな規制がかかっている土地を落札しようという人がいるとも思えない。市としては落札すれば同じ土地を2度買うことになる」として、競売には参加しない方針。 　市や関係者によると、問題の土地には元の所有者が1991年4月に市内の資産家から借り入れた1億円の抵当権が仮登記されていたが、元所有者が借入金を返済しないまま抹消。市は同年12月、土地登記簿などで抹消を確認し、買収した。

応神天皇陵の近くにあるはざみ山古墳の一部敷地が、抵当権の問題で競売に掛けられるという異例の事態になっているようです。敷地の一部と言っても、後円部の後ろにある、周壕を埋め立てた場所です。築造当初からあった土地ではありませんので、仮に破壊されるような最悪の状況になっても、考古学的に大きな損失にはならないと思いますけどね（該当の敷地も柵等で囲われていて、立ち入りは不可能だそうです。当然、開発等は規制されています）。ただ、そうだとしても、文化財であると同時に何方（どなた）かの陵墓である古墳が、このような荒い扱いを受けて良いものかどうか。そもそも最近まで民間業者の所有地になっていて、借金の抵当にまで入っていたというのが、信じ難（がた）い処（ところ）です。この古墳は、位置と規模からして、応神陵の陪塚（ばいちょう）だったのではないかと思われるので（完全な素人判断です）、応神朝の歴史解明にも重要な役割を果たせる史跡だと考えますが。

ヤポネシアンさん、掲示板関連専用のメールアドレスを新規に作って、それを公開されては如何（いかが）ですか？　そういう場合先述のような誤解があった場合にでも、まず本人にメールで確認出来ますから、掲示板で一目にさらす必要のないものが投稿されることを避けることが出来ます。

以前満州人からの英語投稿が続いたことがありましたが、返事を出しているのが私一人の状態だったので、メールで十分だと彼には伝えました。オーストラリアのごろうさんとやりとりをしたこともあります。私の場合も嫌がらせメールが来るようだったら、いつでもアドレスを廃止出来るように、個人・業務用とは別に掲示板関連専用のメールアドレスを使っています。

久保田さん、重ね重ねの御配慮に感謝致します。他の方もですが、ゴタゴタに巻き込む形になってしまっていることは、本当に申し訳ないと思います。

一方で、私も御両名も、竹下さんや他の皆様への謝罪は述べていますが、互いへの謝罪や和解申し出の言葉は一切口にしていません。詰まり、このサイトを一歩出れば、何も状況は変わっていないということです。私は、この板を荒れさせることは申し訳ないから、この板で御両名にレスを付けたり挑発的発言をしたりはしない、と宣言しました。然（しか）し、場外乱闘も含めて全て止（や）めるとは一言も言っていません。これ以上は此処（ここ）では書けませんが、別サイトではもっと突っ込んで述べていますので、御覧になる方もおられるでしょう。私も感情のある人間であり、相手に対して色々な思いを抱いています。喧嘩両成敗（せいばい）と言える程の公平な扱いには程遠（ほどとお）い現状で、この儘（まま）我慢して引っ込めるような人格者ではないのです。第三者から見れば、どっちでも良いから矛（ほこ）を収めろよ、と言いたくなるでしょうけどね（私も皆様の立場なら、そう思うでしょう）。品性を大事にせよという久保田さんの御忠告は、重々（じゅうじゅう）理解出来ますが、私は神でも仏でもないので、何処（どこ）かで発散していなければ人格が崩壊すると思います。

挑発発言はしないと約束しましたが、これだけは申し上げておきたいと思います。この板で迷惑を掛けないと謝罪しておいて、他板の書き込みをコピペして事態を煽（あお）ったりする人や、一部の投稿とIPが類似しているだけで、変名投稿（マルチハンドル）と決め付けて、それも公開の掲示板で堂々と名誉を毀損（きそん）する（後で削除したものの）ような人が、和解を目指しているとは考えられません。そして、特に人徳があるとも思えません。こちらだけが品性を保って対応するには、まだ程遠い状況にあります。

　オイド　しわしわ　モンダミン

お尻　ぺーんぺん　八神は低脳（＠ｏ＠）／

『きしめん一家（＠ｏ＠）／の正義の掲示板』
http://441.teacup.com/KISIMEN/bbs

マナーも省みず、荒らしのような書き込みを平気でした貴方に、偉そうなことを言われたくはない。少なくとも、八神さんから無礼な中傷の言葉を投げ付けられるまでは、私の方から礼を失する言葉遣（づか）いはしていないのだ。それを棚に上げての批判などに、耳を貸す価値は認められない。

　貴殿は、ここ数年の「事情」をよくご存知のようですね。こちらの言葉たらずをおぎなって余りある弁明、ありがとうございます。

　火のないところに煙をたてて注目を浴びようなどと、姑息なことはせんでも、ここで、仲間になりたいなら、議論に参加なさればよろしい。たとえ、私にいくつもの落ち度や欠点があったとしても、しょせんあなたは部外者であって、ヤポどんのような常連投稿者でもない、あなたのクチバシをこころよいと思う方はたぶんいないでしょう。

　自分のBBSで議論をしたいというなら、「続きはウチの方でやりたいので、ご招待いたします。ぜひおいでください」と挨拶すればよろしい。「ウチは閑古鳥がないてさびしいんです。相互リンクのよしみでぜひきてください」と堂々とアタマを下げればよいではないですか。

　でもあなたは、傲慢（ごうまん）だから、アタマを下げるのは嫌いなんだよな。その傲慢さのゆえに、かつてはあなたを尊敬し友人だった人々も、ケンカして次々と去っていって、今では「ああ、南燎原ね、あいつはしょうがねーんだ」と嘆息されているのだと、私は感じております。限度を超えて、人と人の和を壊そうとする所業は、クリスチャンにもあらず神道を奉ずる日本人にもあらず、あなたいったいなにものですか。

　さんざん陰口をたたかれたので、私もお返しにいわせてもらうが、たとえば、あなたのサイトでは「北朝鮮拉致問題」について、その内容はともかくちゃんとした論説を展開している。それはそれで結構なことです。
　ところが、拉致問題について共感したり、その問題に関心を持つ大半のサイトや掲示板がリンクしている「ブルーリボン運動」（拉致被害者全員の早期奪還をめざすことに賛同する運動）に、南燎原氏は参加されていない。これは異（い）なことであると思わざるをえません。竹下さんの本サイトにも、朝たたき板にも、私の掲示板にも、その運動に賛同するリンクが貼ってあります。

　私は、その辺に南燎原氏にとって、「何が大事なのか」を見たような気がいたします。

　はい、言いたいことはここまでです。お目汚し失礼いたしました。

　また「昭和天皇語録」紹介モードに戻ります。

　はっきりいっておきますがね、私は、あなたにこうまでまとわりつかれ（つまりここで、管理姿勢に茶々をいれたり、わざわざ私と意見のあわない常連投稿者がいるのをいいことに、陰口を自分の掲示板で書きつらねてみたり、ここでの私の投稿各種を自分の掲示板でけなしてみたり、皮肉をいったり、挑発したりの行為です）中傷されたり恨みを買うようなことは、何もしていません。

　まったく逆怨（さかうら）みもいいところで、朝たたき板に私が大嘗祭（だいじょうさい）のコンテンツ更新をしたのをお知らせにいけば、「きしめん一家＠盛満子」のハンドルネームで「ヤッカミ君はアホ」などとからんでくるし、あなたホントにクリスチャンですか。同様のことは、朝たたき板の管理人の岩井さんにもやっている。

　しかも、あの掲示板では、「きしめん一家＠盛満子」の名前で、この「帝国電網省」のことも「帝国低脳省」とバカにした書き方をしていたじゃありませんか。竹下さんと相互リンクしている（私もそうですが）のに、いったい何を考えてるんですか。どの面下（つらさ）げてといいたくなるのも無理ないじゃありませんか。

　私や岩井さんが出てくると、「きしめん一家＠」のハンドルネームでからむからむ。まあ、みっともないことおびただしい。あなたのことを尊敬している「カリスマ生徒」さん（今は引退したみたいですが）とかの、あなたのことを「ネット右系論客のひとり」と思っているネット上の友人たちが、あなたの現在のていたらくを見たら、なんというでしょうか。

　事情を知らない方は、よくわからないでしょうけれど、以前は岩井さんと南さんはネット上で仲がよくて、いっしょの掲示板上でいろいろやりとりしていたはずです。数年前まで、あなたと仲のよかったネット上の論客たち、相互リンクしたりしていたたくさんの友人たちは、いったいどこへいってしまったんですか。

　どうして、あなたの掲示板には、あなたのことを「先生」「先輩」と読んでくれる投稿者がいなくなってしまったんですか。そうして今度は、私のような他板の管理者の落ち度をあげつらって、あなたのことを知ってから、まだ日の浅いヤポどんのような方をひっぱりこんで、中傷と挑発で、閑古鳥（かんこどり）の鳴いている自分のサイトへのアクセス数をあげようとする。

　中傷だの揶揄（やゆ）だの挑発だのも、たまにはいいが、あなたのようにそればっかり、しかも自分の掲示板をにぎやかにするために、というのは問題外だ。第一、ヤポどんに悪いと思わないんでしょうか。

　私は、ヤポどんが、そのうち南さんと関わったことで赤面や後悔をするようになることを、これまでの経緯はともかく、こころから懸念するものです。もし、南燎原氏が、ヤポどんのために私やこの板への揶揄中傷挑発以外のことで、あなたのためにひとはだ脱いで、HPをつくってあげたり、ヤポどんが他板で攻撃されたときに誠心誠意の援護投稿をするというようなことがあるならば、恥をかかされることはないでしょう。しかし、そうでなければ、ヤポどんにもいずれ本当のことがわかります。そうならないことを祈りますが。

南って、某ネット右翼団体の大顰蹙（ひんしゅく）マルチ投稿をやめさせた功労者である八神氏に対して嫉妬してるだけなんだろ。

いっぱしの論客気取りなんだろうけど、きしめんやら言う匿名投稿してるようじゃ人格が疑われてもしょうがないと思うよ。

ノザキくんなんかは、燎原＝初心者なんて本気で騒いでた。確かに似てるとこあるよ。

理屈抜きで顰蹙を買っていることや迷惑がられていることを感じる感性に乏しいか、確信的な愉快犯なのだろうけど、南も初心者も後者だな。

ヤポくんも一生懸命投稿文を作成している姿が想像できて一途（いちず）な可愛らしさがあるんだけど『会話』能力に乏しいところがある。
過去ログの「傍論」と「発音表記」の論争も視野狭窄（きょうさく）に陥って相手の文章をろくに理解していないぞ。話が噛（か）み合っていないから解法者氏も匙（さじ）を投げているだけではないか。

6月には八神氏が的確に指摘している。

>　だれでも、欠点は指摘されたくない。だけど、あんたの場合は、それの度が過ぎている。こっちが欠点を指摘しても、決して耳を傾けず、逆に反駁（はんばく）するばかり。結局、行きつくところは「私は正しい。きみよりずっと正しい」であって、それを「見せびらかす」ために投稿しているように感じてならないことが多いのだよ。
>
>　せっかくいい知識と眼力があっても、「見せびらかす」という「動機の限界」を突破しなきゃいけないんじゃないの。

このあたりの事情も把握しているのかいないのか解らんが南っちゅうのはとんだお節介（せっかい）野郎だな（藁藁藁

＞竹下はんもワヤな参加者の集愚で苦労してはるわ（＠ｏ＠）／

こういう事をしらっと書くからおどれは嫌われんじゃ！

　「管理人がホタエる」のと「主宰者が発言参加する」のでは、意味合いが全く違うのよね。竹下はんもワヤな参加者の集愚で苦労してはるわ（＠ｏ＠）／

『思想と言論掲示板』
http://8129.teacup.com/sisou/bbs

　こちらのように掲示板を運営する＜力量＞がない者は、「間借」しかありませんが、ヤポネシアンさんは＜力量＞がおありのようだから、自分で掲示板を運営なさったらと考えますが。
　そこを活動の中心にして、ここに時折＜出陣＞されたらと思いますが。

＜「管理人は原則として黒子」なのね。黒子が表でホタエていたら、観客からは他の出演者の発言が読み辛いのね。＞

　こんなの＜カラスの勝手＞だが、どうやら、あなたも＜同じ＞ことをやっているようで！

　「管理人は原則として黒子」なのね。黒子が表でホタエていたら、観客からは他の出演者の発言が読み辛いのね。其の辺を誤っているのが何処（どこ）ぞの掲示板なのね。まぁ、何処とまでは言わないから、「御本人の自覚」を待つしか無いのだけど、これぞ良く言われる「百年河清を待つ」なのかも知れない。・・・脱力也。

『思想と言論』
http://cgi.members.interq.or.jp/kanto/just/index.html

キリスト教の改宗問題はいただけませんね。なぜそのような事が提案されたのかのいきさつは知りませんが、占領した国家の王族をキリスト教に改宗させるなど現代では考えられないことです。60年前の欧米人の異教に対する認識はその程度だったのでしょう（まあブッシュの『クルセード』発言あたりから、今でも本音ではそうなのかもしれませんが）。

　昭和陛下と「キリスト教」に関して。

　昭和23年8月24日。オーストラリアの『メルボルン・サン』紙主筆ジョン・Ｊ・ウォータース氏は、昭和帝と会見した。その際、キリスト教への改宗問題について、次のように答えられ、改宗を肯定されなかった。

「自分は外来宗教にたいして敬意を払っている。しかし、自分自身の宗教を体していた方がよいと思う」

　いうまでもなく「自分自身の宗教」とは「神道」のことであろう。

＞このサイトが健全な議論の出来る場として発展するかどうかは、貴方のような来訪者
＞をどう遇するかに懸かっていると思います。まともに議論することなく、不敬である
＞と言って追放するようなら、このサイトは終わりです。

　ヤポどん、そういうことは、管理人側のいうべきことで、一投稿者のいうことじゃないと思いますよ。このサイトがどういうことで、どのように発展を続けるか、あるいはそうではなくなるかなど、最終的に判断するのは管理人でしょう。

　終わりだと思えば立ち去ればよいし、まだ見込みがあれば投稿を続ければよろしい。
　それだけのことだと思います。まるで自分のサイトの管理人であるかのようなものいいは、いらざる誤解のもとです。貴殿も、ご自分のサイトをお持ちでなければ、そろそろ持たれた方がよいのではと感じます。

　きっと南燎原さんが、協力してくださるでしょう。
　あるいはすでに解法者さんが（「拳拳服膺（けんけんふくよう）」サイトで）なさっているように、他のすぐれたサイトの一部を間借りして、そこに「ヤポネシアン投稿記録集のコーナー」を設置してもらうのもよいでしょう。掲示板で長文で、がちがちやってると、だんだん窮屈になってきますし、自分の論考をまとめて読んでもらいたいという欲求も生じますから。

　私も、以前は自己サイトを持たず掲示板活動だけしていたのですが、2000年に「もったいないからサイトをつくれば」と勧められました。いかんせんホームページをつくる技術も知識もなかったのですが、幸いそっち方面にくわしいネット上の複数の友人に作っていただいたのが『神国の森』です。タダでHP製作をかって出てくださった方々には、本当に今でも感謝しております。

　また、私のように自分のサイトやBBSをほっといて、管理代行に精を出すような人間もおりますから、その辺の人材がほかにいないかどうかも、ぜひ南燎原さんにご相談なさってみてください。

　これは何にでも使えたりします。

　大して役に立っていない管理人代行の久保田がいうのもなんですけど(笑)、この『喫茶室』に関して言えば、バランスは既に取れていると思います。本管理人・竹下義朗さんの思想の方向からずれてしまっていることは無い、ということです。

■いろんな人が来る、見る、書く、去る

　今年で8年目だったと思いますがおそらく当初の頃は、竹下さんの『自らの足』で様々なサイトを訪ね、ご自身のスタンスを以って時にはお茶目に、またある時はベリー・シリアスな面を見せながら『営業』し続けてようやく効を成し、皆様の一定の評判と共感を以って戴（いただ）いて今に至っています。

　此処（ここ）には様々な人生経験をされている方々が集まり、投稿し、あるいはROMをされています。う〜んとてもYAOYOROZU（八百万）ですネ。過去ログを辿（たど）って行くと本当にいろんな方々が『訪ね去って又訪ね』の連続なんですね。まぁ今の常連様方もいつかは去っていくのでしょうけど、私としては・・・それまでに出来るだけの満足感を持っていただく事を念頭に考えています、と言いますか現在の常連様にはとても感謝しておりますので。例えば現在ROMをされている方が特定の常連様に興味を持って登場なさり、そして『喫茶室』の新たな顔となる・・・こういう連続感だったら本当にいいですね。まるで日本3世紀ごろの植林計画みたいです。

　余談ですが（シバかれる事必死！）ENTER画面http://www004.upp.so-net.ne.jp/teikoku-denmo/index2.htmlで富士山の写真の上には筆字で『帝國電網省』というタイトルを見かけたと思いますが、ネット上のデザイン屋さんからの作成依頼の際、サイト内容に関して『少し敬遠したくなる』ようなことを言われましたが、竹下さんはただただ『後生（ごしょう）大事にする』と礼を述べ実際に採用し続けています（内心は・・・ヒミツ）。

■衝突した後はどうする？

　例えば感情的になって意見が対立しますよね？　それは実際、そのおかげでお互いの両者は知らず知らずの内に自身の論考が磨かれてくるともいいますか、たいていレベルアップしていますしね。それがムカつく物言いの（と自身では思ってる）者とやりあっても例外は無いです、差し詰め『好敵手』となっていましょう（→たいていの人はミトメタクナイ！と思っている）。

　ただしその後が肝心です。ここで感情的に嫌いになればなるほどその真価が問われるのは『人間の品性』が出てきます。それが罵倒・冷笑・皮肉・無視・陰口・・・等とくればこれを後で知った当人はたまったものじゃぁありません。ならばこちらも・・・ってヲイヲイ、それをすれば所詮その『相手と同じレベル』になりますね。それを聞いて『絶対無理！』という人は必ず出てきます、私に言わせれば『それは感情に支配されてるだけ』なのです。『人間の品性に欠ける（罵倒・冷笑・皮肉・無視・陰口・・・）』ことにならないように自らを戒めた上（自分が嫌なことは相手にしない）で、相手がいるからこそ自身が刺激され磨かれていく事実（反面教師もアリ）がそこにあります。だから別に嫌いなままで良いのです、実際むしろそれを『好敵手』だと自ら認識させるようにフェイズ・シフト（→またガンダムやるんだネ、ジパングの深夜番組も来月か）させることがいずれ自分のために必要だと思います。それは許さないけどその存在の寛容はするということですね。

■建設的な議論？

　また、それぞれの論をぶつかる時は昔風に言えば・・・『刀を抜くことは易（やす）し、されど納めることは難（かた）し』とかあるいは、ラップタイムを競ってアクセル簡単に踏んでもブレーキを使うタイミングが・・・ということですね。それはとても勇気が必要になりますが、相手がいるからこそ出来るのであって、その相手にも『水』を与えないと屈服するか反発してしまいます。それでは議論の『深化』はできませんので・・・建設的な議論とはやはり『相手に逃げ場も用意する』ことが大事だと思います。

以前、ごろうさんへの御答えの一部として、私が「日本には皇室が必要である」「国家・社会の体制として、皇室を崇敬（すうけい）するべきである」と述べたことを、この際ですから、整理しておきたいと思います。

これまでにも断片的には書いてきたのですが、皇室が必要と考える理由は、大きく2つあります。
第一は、日本民族の精神的シンボルとして、不可欠であろうと考えるから。民族主義の強烈な韓国人（朝鮮人）等と異なり、日本人は共有する中心点を失ったら案外簡単にバラバラになってしまうように思うのです。島国として、外部からの脅威を余り感じないで生きてきた歴史が圧倒的に長いので、国内で団結する必要性が低かったからでしょう。皇室を支柱としてアイデンティティを確立しなければならないのは、ごろうさんや文太さんのように海外に出ておられる方々の方が、よりニーズ（？）が強いのではないかと思います。南米の日系移民等が、国内在住者より皇室を崇敬されていることが多いのも、その為でしょうね。同時に、我々のような国内組でさえも、これからの時代には共有するシンボルが必要になってきます。日本にもどんどん外国の波が押し寄せてくるからです。これまでの日本人は、海外文化を巧みに吸収し、アレンジして何時（いつ）の間（ま）にか日本文化として定着させてきました。今後の変化は、そんな生易（なまやさ）しいペースではないでしょう。民族アイデンティティを失わないように、従来以上に皇室を中心に纏（まと）まっていかないといけないのではないでしょうか。

第二の理由は、独裁者の出現を防ぐ最適の存在だと考えるからです。内閣という合議制の機関が行政を司（つかさど）り、一人に権力が集中しないようにした上で、更にその上に君臨する立場の人がいた方が、国家は安定します。ドイツ・イタリア等では、大統領を儀礼的な位置付けとして、事実上は天皇と同じことをしていますが、嘗（かつ）てのワイマール共和国も同様のシステムであり乍（なが）ら、ナチスの登場を防止出来ませんでした。一般人から選ばれる大統領では、何時（いつ）か隙（すき）を見て強権化する道具にされてしまう恐れがあります。ボトムアップ型の日本社会に合った政治システムとしても、一般人では就任しようのない地位というのを最高位に置いて（勿論、政治的権能を保有せずに）、その下で決定が為（な）されていく仕組みにしておくべきだと思うのです。
一方、これだけ民主化された日本で、今後独裁者が出現するなんて考え難（にく）いかも知れません。でも、史上最も民主的と言われたワイマールが良い例ですし、今も一度は民主化に向かったロシアで、プーチンが危険な動きを見せています。ブッシュ政権も、見方によっては独裁的です。幾つかの先進国が、今尚（いまなお）君主制を捨てないのは、こういう問題があるからでしょう。此処（ここ）までは君主制一般に言えることではありますが、これだけなら、その君主が政治に口出しして来たら止められなくなります。ですから、他国では必ずしも絶対に良い制度とは言い切れません。然（しか）し、先にも述べた通り、日本の天皇は「不作為の君主」として直接は政治に介入しない伝統を培（つちか）って来ました。その部分で、他国に比べて安心感があるのです（一部は、他の王室にも似た例があるでしょう）。これも先に述べた通り、戦前の失敗は天皇に統治権が集まるシステムにしてしまっていたことです。皇室は政治に関与せず、国家の重石として君臨していて頂くのが、一番良いと思います。エチオピアのように民心が離れ、突然共和制にならない為にも、それが必要です。

さて、必要性に付いてはこれで説明しましたが、単に皇室が存在するというだけでは不充分です。イザという時に皇室の権威が物を言う社会でなければ、政治的権限を持たない天皇の存在意義は何なのか、ということになります。クーデターや騒擾（そうじょう）事件が国王の認証や仲介で簡単に決着する、タイのような状態でないと困ります。災害に遭った地域に世間の関心を集める為にも（特に時間が経ってから）、陛下を始めとする皇族方の行動が国民の意識を動かすようでないと困ります。だから、「皇室を崇敬する体制」も必要だと思ったのです。此処で言いたいのは、個人個人の心の中まで強制するということではありません。強制は反発を産むだけで、逆効果です。大手メディアがそれなりに敬意を払って報道する、国家の要職にある人々が敬意を持って接する。そういう「社会としての在り方」を言っています。個人的に皇室が嫌いな人がいたって構わないのです。これらが積み重なっていけば、自然な感情として皇室に対する敬愛心は育（はぐく）まれていくでしょう。そして、そうでなければ、未来永劫（えいごう）に亘（わた）って皇室が安定的に、権威を保った儘（まま）で存続していくのは難しいと思います。

長文連続投稿、失礼致しました。

先の投稿だけでは、質問者さんへの私の真意が正しく伝わらないかも知れないと思い、補足しておきます。大して変わらないかも知れませんけど。

例えば、クリスチャンの多く集まるサイトへ行って「キリストの起こした奇跡なんて、全部偽物に決まっているだろう」と書き込む。或（ある）いは、ムスリムばかりの掲示板へ行って「ムハンマドなんて、只の商人に過ぎない」と言ってみる。こんなことをすれば、どんな印象を持たれるか、どんな反応が返ってくるか、容易に想像出来ると思います。此処（ここ）での他の方の投稿内容から見て、バランスを取る為には劇薬も必要だという考え方もあるかも知れません。ただ、どんな人物にもどんな出来事にも、「功罪」の両面が必ずあります。私は大抵、此処で専（もっぱ）ら批判ばかりしていますが、あの小泉首相にだって功績はあるのです。全否定には、反発が返って来易くなります。貴方（あなた）の折角の御意見を、客観的に斟酌（しんしゃく）し、自分の考え方を再検討してみる、という人がどれだけ出て来るか。寧（むし）ろ耳を塞（ふさ）ぎ、貴方の論点の欠陥を探すことに血道を挙げるのではないでしょうか。勿体（もったい）無い、と思ったのは、そういうことです。批判すべきことは批判したら良いと思いますが、出来る限り公平に検証してみませんか。

昭和天皇の功績として、私も2.26事件の鎮圧は挙げたいと思います。戦後に全国巡幸をされたことも。崩御されるまで自らの戦争責任（法的なものではなく、道義的な責任感という意味）を曖昧にされていたのは、必ずしも御自身の保身の為ばかりとも言えません。昭和天皇が「私にも責任があった」などと仰（おっしゃ）ってしまうと、灰色の儘（まま）で戦争責任を問われなかった多くの人々にも累が及ぶからです。丁度、今の韓国で行われつつある「親日狩り」と同じような現象が起きていたでしょう。質問者さんも例示されている「戦争責任という言葉の綾と言いますか、そのような文学方面の研究はしておりませんので」という御言葉は、私もよく知っていますが、陛下にはそれが精一杯の御答えだった筈ですよ。象徴とは言え、国家や権力者達の運命を背負っておられましたからね。ひとつひとつの事例は、そうやって検証していくと、全てが「罪」の部分に当たるとも限らないのです。

彼是（かれこれ）書きましたが、それでも私は質問者さんへの共感は持っています。再び投稿されることを期待しています。

「昭和天皇」に、あなたは誤解を持っていらっしゃると、思うので差し出がましいですが。「昭和天皇」に「立憲君主」としての、力を封じたのは「西園寺公望」です。「立憲君主国家の君主」とは「その様な事をなさるものでは、ありません」と言ってことごとく、陛下に力の行使をさせなかった。せめるべきは、「西園寺公望」でしょう。陛下は「それならば」と言って　ご自分の意志を、敢えて公には表明したり、実行されたり、しなかったのです。

その陛下に、例外が二つありました。一つは「２．２６事件」の時と「終戦の御決断」です。両方とも「立憲君主国家」としての機能が、一時的に失われたからです。それで緊急措置として陛下が「政府の意志決定の代行」をされたのです。通常は陛下が、「政治に直接口をはさまれる」事は、なかったのです。それが「立憲君主国家の」君主のあり方と、それを固く、守っていらっしゃったのです。

陛下は、杉山参謀に「いつになったら、支那事変が解決するのか」と、詰問されています。杉山参謀は答えに詰まって、「何しろ支那は、広う御座いますから」と答えています。さらに「米、英、蘭、仏」に宣戦布告すると聞いて、「杉山は支那事変のおり、支那は広いからと言ったが、太平洋は支那より広いではないか」と、お言葉を述べられています。

開戦を決めた「御前会議」では　「明治天皇御製」の歌を披露されました。
「四方の海　皆同胞と　思えども　など波風の　立ち騒ぐらむ」。「御前会議」とは天皇が、意志決定をされる場ではなく、天皇は決まった事を、御裁可になるだけでした。せいぜい天皇が、意志を表明するのは、誰かにご質問されるか、御歌に託すかしか、出来なかったのです。「大日本帝国憲法」下では　「天皇親政」かの如く、思われていますが。

私は「昭和天皇」にあの場合は、「口をはさんで」ほしかつた。しかしそれを拒む連中がいたのです。まさに「獅子身中の虫」です。「昭和天皇」は希にみる、英明なお方でした。「昭和」から「平成」になって、日本の凋落が大きくなった。

「昭和天皇」がいなければ、「２．２６事件」はとんでもない事に、なっていたと思います。それでも、「あれからおかしくなった」と言う人は多いですが。「昭和天皇」はそれを全力で、阻止しようと、されました。

自分はこう思うのです。

明治維新前より、亜細亜（アジア）の東の端で欧米列強の帝国主義に恐れを抱き、模倣からはじまる文化文明吸収のなかで、失わなかったものは天皇家だけではないのかと思われるような、改革や制度を取り入れ、現在使われている言葉の多くも和製漢語として創作し、殖産興業し本当に飲まず食わずで兵制を教育を整わせ、発狂したように日清・日露の戦争を祖国防衛として戦った。
その後の軍部の横暴や暴走はさておき、大東亜戦争（太平洋戦争）の開戦を決定したと言われる御前会議において、勝てぬ戦（いくさ）に死中に活を見いだす、勝利展望無き戦いに望むに当たり、昭和天皇が明治天皇御製　「よもの海みなはらからと思うだになど波風の立ち騒ぐらむ」を引用されました。ここにも昭和天皇の心境の一端が顕（あらわ）れておると自分は考えます。
終戦の時、国民の多くが泣いたのは何故（なぜ）ですか、軍人の多くが自決したのはなぜですか、陸軍大臣阿南（あなみ）がその死をもって謝罪した「大罪」とはなんですか。
当時（帝国主義時代）の軍人、東条英機や大西滝次郎の遺書を読んでみると世界と日本のあらましがうかがい知れると考えるのですが、いかがでしょうか。

何千年も自分の血脈が大切に敬愛してきた天皇家、国、共にある今日を感謝す。

我に日本という国あり、すめろぎいつくしき国、言霊（ことだま）の幸（さき）はふ国あり、日本男児として生を受く、ただただ有り難（がた）し。

前回のご巡幸の年度は1947年でございました。訂正させていただきます。

　南 燎原でおます。小生の掲示板で下記・・・
「質問者」騒動　投稿者：南 燎原 　投稿日： 9月19日(日)21時54分16秒
これを御笑覧下されば幸甚（こうじん）に存知（ぞんじ）ます。

『思想と言論掲示板』
http://8129.teacup.com/sisou/bbs

＞質問者さん
　
　ご投稿を拝見する限りでは、あなたはちゃんとした天皇語録を戦中戦後と通して読まれたり、きちんとした関係資料というよりは、自分の印象に合う断片的なものだけを見て、昭和陛下への印象を持たれたようですね。

　これから、私が少しずつ、あなたの「まとめ」について、修正できる点は修正して差し上げますので、ご再考ください。自国の象徴的権威を悪意をもって印象づけるのは、同じ国民として不幸であると感じるからです。

　それでも、自分の印象は変わらないとおっしゃるのであれば、申し上げることはありません。記録に残された陛下のお言葉を信じないのであれば、一国民にすぎない私に何ができましょうか。

質問者さん、初めまして。貴方（あなた）の最初の御投稿2つを発見した時、「あ、これは私が疑われるな」と予想しましたが、どうも当たったようですな（笑）。因（ちな）みに、私は今は池袋から投稿しております。場所によってはゲラゲラを使うこともありますから、遡（さかのぼ）れば一部の投稿はIPが似ているかも知れませんね。ちょっと残念（？）なのは、目を離している間に自作自演を疑う書き込みと否定の遣（や）り取りが完了してしまい、一部が削除されてしまっていたことです。

さて、それはそれとして、全体的には共感する部分も多いのですけどね。貴方の2つ目の御投稿（「昭和天皇」）で言っておられる趣旨がちと分かり難（にく）いのです。昭和天皇はもっと憲法の規定を活かして、強権で軍部なり内閣なりを抑えるべきであった（本当に平和主義者なら）という意味でしょうか。私は、日本の皇室というのは伝統的に「不作為の君主」であると思っているのですけど。

どうせ「歴史に若（も）しもは無い」のですが、この際持論を述べておきます。私は、明治憲法の想定したような、天皇に統治権が集中する体制は間違いだったと思っています。歴史再考にも書かれていますが、天皇は昔から現在のような「象徴」的存在であり、統治は臣下に任せてきました。今上天皇陛下も「現在の天皇の在り方が、本来の姿である」と仰（おっしゃ）っておられたと記憶します。「不作為の君主」である筈の天皇を頂点とする権力の分立が想定されていた処（ところ）に、軍部の暴走を防げなかった遠因があるのではないでしょうか。統帥（とうすい）権というのは、天皇が最終的に統制するからこそ独立させられるものでしょう。明治の元勲達は、ドイツ憲法を参考にして憲法を練り上げたので、日本的な統治体制にそぐわなかったのだと思います。個人的には、昭和天皇が平和主義であったかどうかや、戦争責任があるかどうかを論じるよりも、明治憲法下の構造に問題があったのだ、と考えますが、どうでしょうか。尚、こう書くと明治憲法を全否定するのかと誤解する方がおられるでしょうが、一部を批判したから全て否定という程、私は単純な思想の持ち主ではないです。

最後に、質問者さんへの個人的な希望。
このサイトが健全な議論の出来る場として発展するかどうかは、貴方のような来訪者をどう遇するかに懸かっていると思います。それは、最初の御投稿を読んだ時から感じていました。まともに議論することなく、不敬であると言って追放するようなら、このサイトは終わりです。但（ただ）し、私も冒したことのある過ちですが、貴方の論調には、皇室への敬愛心を傷付けられる人が必ず出て来ます。ですから、一応は配慮が必要ではないかな、と思いますね。敬語・敬称は不要であるというお考えなら、それくらいは別に構わないでしょうけど。今後も続けて投稿して頂くことを期待していますので、それが不可能にならないような節度ある対応をお願いします。人のことを言えないのは、重々承知の上で。
それと、今後も来て頂くようであれば、出来ればHNも工夫してみて下さいな。嵐のように来て、直（す）ぐに去って行かれるのは、少々勿体（もったい）無いと思いますので。

　東京空襲に際し、参謀総長・梅津美治郎（よしじろう）は、B29の爆撃を避けるため、東京を去り松代（まつしろ）の新本営に御移転あられるよう願いでた。20年5月のことだ。
　それに対する、陛下のご回答は以下の通りで、御移転あそばされることはなかった。

「いや、わたくしは、市民といっしょに東京で苦痛をわかちあいたい」
（『帝国陸軍の最期』（5）　P124-125）

　同年5月25-26日、空襲により皇居の中心部である明治宮殿が消失。鎮火報告を受けたあと、陛下は久松侍従に、こう語られた。

「これでやっとみんなと、同じになった」
（『天皇--日本のいのち』）

　もしも、天皇が終戦後言うような「平和主義者」であったなら、次の逸話（いつわ）は何を意味するのであろうや？

・大東亜戦争開始半年で、内大臣木戸幸一に嬉々（きき）として曰（いわ）く。
　『あまりに早く戦果が上がりすぎるよ』
・終戦後、皇太子＝今上（きんじょう）天皇に向かって送った手紙には、
　『朕（ちん）があまりにも立憲主義的であったが故、殊（こと）ここまで来てしまった』
・同じく皇太子に曰く。
　『此度（このたび）の戦争の敗因は、日本国民があまりにも神州不滅の信念に頼りきり、敵を侮（あなど）ったから』
・三島由起夫の『英霊の声』でも言われるが、
　天皇を神と信じて戦った者達がいたのに、たった半年後には所謂（いわゆる）「人間宣言」を出した。
　三島に言わせるまでも無いが、彼は己の為に死んだ、もしくは死にかけた末端の兵卒について、
　何を思っていたのか？
・昭和天皇独白録にて曰く。
　『（松岡洋右）彼はドイツに買収されたものと思われる』
・開戦の詔勅を、
　『東条英機が用いたようなやり方は、不本意であった』
・アメリカで『天皇の戦争責任についてどう思うか』質問が有った時、
　『そのような文学方面の事は学んだ事が無い』『戦争責任は言葉のアヤ』
　『（単なる人体実験とソ連への威嚇にしかすぎぬ広島・長崎への原爆投下を）仕方の無い事であった』

↑これらの昭和天皇像は、所謂（いわゆる）愛国者にはどのように見えるのか？
どう見ても、昭和天皇は名君ではないし、単純に長生きしただけの天皇に過ぎない。
部下に責任を擦（なす）り付ける等言語道断だし、戦争で死んだ人がまだ身近にいるってのに、所謂『人間宣言』を出して、「あまりに皇国の必勝を信じすぎたからだ」と訳の解らぬ事を言うのである。

＞質問者さん
　失礼ですが、あなたの「昭和天皇無能説」の根拠となる文献・資料・サイトをご紹介ください。ひとつの説を形成するには、それの刺激を受けたりヒントとなる諸文献があるのが普通だと思えるからです。それによって、当方も検証いたします。

　また、初投稿で仕方ないのかもしれませんが、論拠に荒さが目立つような気がいたします。おいおい緻密な論理構成にしていただけるとありがたいです。
　あるいは、あなた独自の個人的な昭和陛下への印象であるならば、その旨、お伝えいただければ助かります。

＞質問者さん、ヤポネシアンさん
　誤解して申し訳ありませんでした。岩谷さん、利亜さん、ご心配をおかけしました。
　当該の投稿は削除させていただきます。

ヤレヤレ・・・。ココでは論理立てて質問をすると、論で返すのではなく、自作自演を疑われるのですか？
私はともかく、ヤポネシアン様に非常に失礼だと思われます。
因（ちな）みに今私は、千代田区のゲラゲラと言う漫画喫茶から送ってます。
同じ漫画喫茶から送っているのなら、同じIPなのは当たり前ではないですか？

ヤポネシアンさんは、自作自演してまで卑怯な真似（まね）はしない人でしょう（恐らくは）。

彼は全く無能でした。大日本帝国憲法は、厳密には立憲君主制を定めた憲法ではない。
ヴィルヘルム二世が侵したように、天皇の意志でいくらでも政治は可能と言う事だ。
何故上杉慎吉や、北一輝は帝国憲法で、彼らの理想国家に変貌出来得ると考えたか？

満州事変以降、「天皇は軍部の暴走を抑える事が出来なかった」とは明らかな嘘である。
事後承認という形であるが、「軍を嘉する勅語」などは沢山乱発していたではないか！
「御前（おまえ）等のやった行動に私は決して賛同していない。死んだ奴は犬死（いぬじに）でしたね」
・・・たとえ、文章的には冷たい表現になったとしても、
軍隊内で「下克上」の風潮を煽（あお）った「朕は深くこれを嘉す」的な大絶賛よりは、天皇が真の平和論者だったらマシだったのではないか？

韓非子（かんぴし）を引用するまでもなく、【信賞必罰】とは、国家繁栄の絶対条件である。
自分の意志に反して勝手に仕掛けた策士共を嘉する事、この事こそが、天皇陛下の心中を慮（おもんばか）るに、最も相応（ふさわ）しいのではないか？
つまり、あの時代の【右翼】【愛国主義者】とは天皇の意志に反する暴挙だったって事です。

なんか先帝陛下は大人気ですが、それっておかしくないですか？

>爆撃に　たふれゆく民の上をおもい　いくさとめけり　みはいかならむとも

少なくとも昭和天皇がポツダム宣言受諾の御聖断を下したのは、爆撃に苦しむ日本国民を憂（うれ）えてではありません。
これは既に誰かが仰（おっしゃ）ったように、【終戦後】の作品です。
『エエカッコしぃ』の和歌に、果たして何の意味が在ろうか？
現に昭和天皇は、日本国が東京はじめ60都市を超える大都市を焦土とされ、広島・長崎の原爆投下を受け、ソ連軍が満州に侵略してくるまで『御聖断』は下さなかった！
昭和天皇が『爆撃に倒れ行く日本人を憂いて』終戦を認めたのではない事は明白である。
時の政府を一番揺り動かしたのは、日ソ中立条約を結んでいたソ連の裏切りのショックが大きい。

もう一つ言うなら、昭和天皇独白録に在るように、御聖断の原因は、彼自身の言葉を使うなら、
1､爆撃で苦しめられた国民を憂えて、
が一点、コッチが重要なのだが、
2､アメリカ軍が伊勢湾に上陸した場合、三種の神器が敵に奪われる事を恐れて、
これがもう一点。合計二つの理由しか挙げてません。
「空襲に怯（おび）える国民の為」という理由は先に説明しましたが、後者はどう読んでも、「教育勅語」に言う私利私欲の無い天皇とは、凡（およ）そかけ離れている。

大変失礼だと思いましたが、昭和天皇の御歌を書かせていただきました。
少し前にこちら（カナダ）のテレビで戦後の陛下のご巡幸の模様がドキュメンタリーの中で映し出されていました。昭和27年広島で原爆ドームも見える広場で、本当にたくさんの人々が背広姿で帽子をあげて挨拶される陛下に、万歳、万歳と圧倒するような声をあげていました。浅薄（せんぱく）な知識しか持ち合わせておりませんが、ああ、日本人はいくさの勝ち負けや個々の生活以前に心の中に天皇があり、また陛下も日本人のあなたがたがいる限り、日本は絶えることはないのだと言っておられるようで感涙（かんるい）いたしました。
自分は天皇家は日本人の総本家であるとおもっております。
自分が天皇家を大切に思うように、また、天皇も自分を大切に思っていてくださると考えて生きて参りました。
カナダの東の端（はし）、ノバスコシアのハリファックスの流れ着き、日本人として天皇家を誇りとし、国あることに感謝し、ささやかながら日本人として恥ずかしくないように、国を辱（はずかし）めることの無きようにと生活いたしております。
どうかおなじ日本人同士、腹蔵（ふくぞう）無き意見の交換が激論となりましても、国を思うものどうし、同意できなくとも理解しあっていただきたいと願うものであります。
いつも竹下様のこちらのサイトを楽しみ、勉強させて頂いているものとしてお願い申し上げます。

突然に礼儀も知らず、見当はずれのこと申し上げたかも知れませんが、アホおやじの誠とおくみとり下されたい。

ごろうさん、

＞アメリカにはアングリカン チャーチが結構有るのでしょうか？　オーストラリアはコモンウェルスの国なので、各サバーブに必ず1個以上は有るのですが

私はクリスチャンではないので詳しくは知りませんが。

『アングリカン・チャーチ』と言われてピンと来なかったのですが、調べてみたら、アメリカでは『エピスコパル・チャーチ』（Episcopal Church＝監督教会）と呼ばれているのがアングリカン教会の系列のようです（日本では『聖公会』です）。エピスコパル教会はアメリカ全国どこにでもあります。

アメリカは移民の国なので、たとえ少数でもありとあらゆるものが存在すると思います。アメリカは独立戦争で建国した経緯からコモンウェルスではありませんが、特に東海岸のニューイングランドやボストン辺りではイギリスの影響は強いですね。私の住んでる中西部はドイツ系、ポーランド系、アイルランド系の移民が多いので、言葉こそは英語ですが、文化的にはイギリス系の影響は少ないのではないかと思います。

カナダに行けば『クイーン・ストリート』とか『キング・ストリート』を始めとして、『ロイヤル系』のネーミングが多いのですが、アメリカでそういったものを見かけることはありません。やはりアメリカ建国がアンチイギリス、アンチヨーロッパから始まっているという点で、カナダとは決定的に違うのでしょうね。オーストラリアは背景的にはカナダに近いのではないかと想像出来ますが（カナダがフランスの影響が強い点を除いて）。

マサチューセッツ、ペンシルヴァニア、ヴァージニア、メリーランド、ケンタッキーの5州（いずれもイギリスから独立した建国13州）とプエルトリコ（アメリカ管轄）は今でも公式名でコモンウェルズを名乗っています。メリーランドはアメリカ最初の首都のアナポリスのある州です。

PS: 「ごろうさん」と書くと何となく「ごくろうさん」みたいに見えるので（笑）、HNは漢字にされてはいかがですか？

　また上田三三生先生は、他にも昭和天皇が読んだ「海の外の陸に小島にのこる民のうへ安かれとただいのるなり」の御製（ぎょせい）の意味も「海外で終戦を迎えて、いつ帰って来られるかも分からない兵士達の身の上を思って、ただ健康でいてくれよ。安全でいてくれよと願っている」という昭和天皇のお気持ちを聞かしてくれました。

　昭和天皇が、戦争責任を十分に感じていると証明してくれたのです。

　しかも昭和天皇は、御製だけでなく、実際に戦争責任を取ろうとして、具体的な行動を取っています。

　それが有名なマッカーサー元帥との会見です。

　この会見で、上田三三先先生は､昭和天皇はマッカーサーとの会話の内容を漏らさない約束でなので、一言も誰にも言わずにお隠れになりましたが、「私は日本の戦争遂行に伴ういかなる事にも、また事件にも、全責任を取ります。又私は日本の名においてなされたすべての軍指揮官や軍人、政治家の行為においても直接全責任を取ります。その事で私自身の運命について貴下の判断がどのようなものでも自分には問題ではない。全責任を取ります」という事を言っています。

　戦争責任を取るつもりだったのです。

　その上に、皇室の全財産目録を持参しており、これで国民を飢えから救って欲しいと頼んでいます。

　それでマッカッサー元帥は、念入りに事前に調べて戦争責任がないはずの天皇が責任を取るという態度に打たれて、我は神をみたという言葉をいったというのは、河内正臣さんですが、とにかく感激して、天皇のお見送りをしています。

　自分はお迎えもお見送りも絶対にしないと断言していたマッカーサー元帥が、その後､天皇を心から尊敬するようになったのです。

　と同時に､昭和天皇は、国民に対しても、直接、責任を取っています。

　それが全国御巡幸です。

　この御巡幸は、昭和21年から29年の8年8ヶ月、のべ165日行われていますが、昭和天皇が、敗戦で傷ついている国民を直接励ましたいという事で始められています。

　占領軍は、そんな昭和天皇の全国御巡幸に対して、どこの君主でも敗戦した後は、総スカンを食らっているので、懺悔（ざんげ）のような事をしても、石をぶつけられるのが関の山だろうと許したといいます。

　昭和天皇は、国民の誰かに殺される事も覚悟して、まったく無防御の中で、国民に直接会ったのです。

　しかしその結果は、占領軍を慌てさせました。

　国民はそんな昭和天皇をどこでも熱狂的に迎えると、日の丸の日章旗を上げ君が代を歌います。各地区にある共産党の本部の幹部達でさえ、昭和天皇を心から歓迎したというのです。

　ですからその結果に驚いた占領軍は、御巡幸に対して、一時、御退位の問題や東京裁判の結果を持ち出して、中止させたとさえいいます。

　結局、昭和天皇は、そんな占領軍の妨害もものともせずに、警備の自信がないという沖縄を除いた、全国で御巡幸をすると、国民を励ましているのです。

　しかもその御巡幸は、今では想像できないぐらい、大変だったそうです。

　上田三三先先生はそんなエピソードを何個か話してくれました。

　千葉県では泊まる所もなく、列車で仮眠したり、学校の教室に茣蓙（ござ）を引いて、寝たりした事もあったそうです。

　その上に、御巡幸では真っ先に遺族や引揚（ひきあげ）者、戦災に会い、自決した阿南（あなみ）大将の未亡人などには、側近のものにわざわざ電話して来るようにいっています。

満州から引き上げた開拓団の人達が、長野県の浅間山の麓で､再び開拓する仕事についたと知ったら、2キロも山道を歩いて､励（はげ）ましています。

国民は、そんな昭和天皇の姿に励まされ､新しい道を見つけると、日本の国を再び復活させました。

河内正臣さんは、昭和天皇の命懸けの御巡幸で、国民にやる気を与え、今日の経済大国、日本の道をつけたといいますが、僕もそうかもしれないと思います。

天皇の存在は､オリンピックなどでも比較にならないぐらい、日本にとって経済面からみても貴重なものだと思うのです。

ですから僕は、日本民族は、昭和天皇に救われたといえますし、昭和天皇を、そんな名君にお育てしたすばらしい方のおかげで救われたともいえると思います。
　そんな人達に心から感謝したいのです。（引用終わり）

　八神としては、ヤポどんにも「敬神崇祖」「尊皇（天皇陛下と皇族の方々を愛し好きになる）」という「感情」を、もっていただけるとうれしいと思います

　以下の引用は、下記サイト「縁の花」より

『152号：昭和天皇をお育てした人々』（「緑の花」より）
http://www.h2.dion.ne.jp/~ennohana/enno152.htm

∴「昭和天皇の御聖徳」∴

　上田三三生先生のお話は、最初、河内正臣さんと同じように、昭和天皇が、日本の国、日本民族を救ってくれたのだという話から始まりました。

　まだまだそんな事さえ、日本人の多くの人に知られていませんが、太平洋戦争の末期、昭和天皇が、自分の身の保身に入って、終戦の御聖断という見事な決断をしなければ、日本民族は、滅亡した可能性は高かったからです。

　それを上田三三生先生は、陸軍は最後の一兵まで戦うと本気で考えており、終戦の御聖断がないままに、米国が九州や四国､本州に上陸し、沖縄のような民間人を巻き込み、多くの人が亡くなるような悲惨な戦いが起こったら、日本民族は滅亡していたという事でお話してくれました。

　何故（なぜ）なら戦争で亡くなる人達の数は、B-29の本土爆撃だけではすまないぐらい、何十倍と増え、おそらく日本の国が再び蘇る事を、米国なので世界は許されなかったと考えられるからです。

　五島勉さんや河内正臣さんは、その事をもっと過激に、原爆も広島と長崎だけでなくて､日本の主要な大都市に何十発も落としただろうし、戦後世界は､命懸（いのちが）けで戦う異性人、日本民族に恐れを頂いて、決して日本が再び、世界の表舞台に立つ事を、許そうとはしなかったと推測できるといっています。

　米国に住んでいたインデアンやオーストラリアの原住民のように、日本民族も滅亡されられていたかもしれないのです。だけどそんな日本の国に始まって以来の危機は、昭和天皇が終戦の御聖断をして､国民にラジオで終戦を宣言した事で終わりました。

　日本民族は、それを聞くと、天皇の命を守って、一切の抵抗を止めたからです。天皇によって､日本民族は救われたといっても、いいすぎではないのです。

　しかし残念ながら､日本人の中には、そんな昭和天皇を批判する人はいます。

　昭和天皇が倒れた頃、特に昭和天皇の戦争責任を言い出す人がいたそうですが、上田三三生先生は、それを少し怒りを持っていいました。

　僕は全然知れませんでしたが、長崎市長の本島（もとしま）などは、昭和天皇の戦争責任について、昭和天皇が話せないのをいい事に、全国で講演活動をしていたそうですが、本当に悲しい事だといっていました。だけどそんな本島も亡くなっていますし、今、あまり昭和天皇の戦争責任を訴える人もいません。

　どうやら昭和天皇の事を非難している人は､天から排除されているのか、今は､真実を伝えている人しか残っていない感じですが、上田三三生先生は、そんな事を何となく教えてくれたのです。

　と同時に、上田三三生先生は、本島が言わなくても、戦争責任を一番感じているのは、昭和天皇自身だという事を教えてくれました。日本人で一番、太平洋戦争の責任を起した責任を痛感し、心から悔いているのは昭和天皇だというのです。

　何故ならそれを上田三三生先生は、昭和天皇が、終戦の時に読んだ歌、二つの御製（ぎょせい）を聞かしてくれる事で証明してくれました。

「身はいかになるともいくさとどめけりただたふれゆく民をおもひて」

「爆撃にたふれゆく民の上をおもひいくさとめけり身はいかならむとも」

　この二つの御製の意味を、上田三三生先生は、「自分の身はどうなっても構わない､これ以上､国民を苦しめるのは忍びないので、だから終戦の決断を下した。無条件降伏であるポッダム宣言を受け入れることで、連合軍からどんな事を命令されるかは分からないけど、自分が一心で受け止めて、自分は処刑されても国民を救いたい」というのが昭和天皇の御心だと解説してくれたのです。

同一趣旨の昭和天皇陛下御製（ぎょせい）は、ご紹介のもふくめてほかにもあります。
　
・爆撃に たふれゆく民の上をおもひ いくさとめけり 身はいかならむとも
・身はいかに なるともいくさとどめけり ただたふれゆく 民をおもひて
・国がらを ただ守らんといばら道 すすみゆくとも いくさとめけり

爆撃に　たふれゆく民の上をおもい　いくさとめけり　みはいかならむとも

　ご質問をありがとうございます。
　神社新報は、読んでいませんので、あいにくくわしくありません。
　それから、「私は神を見た」というようなこと（「天皇は神だ」）は、東京裁判の裁判長ウェッブも昭和50年に語っています。

　天皇家とクリスチャン、キリスト教の関係は、割と皇室に批判的な右系の方々も語っていたりします。終戦直後に、宮内庁職員7000人を解雇して、GHQがその多くをクリスチャンに入れ替えたとかの裏話もあります。

　私も以前は、そういうことに大いに懸念を示していましたが、皇后陛下についてはすでに御成婚の直前に「洗礼は受けていらっしゃらないのでクリスチャンではない」ということが、公式に発表されております。
　高松宮殿下については、そのご発言の載（の）っているものを見ておりませんので、なんともいえませんが、私自身は、これまでのさまざまな皇室関係の資料（侍従長や側近や宮中武官の手記・回想記・ならびに三笠宮寛仁（ともひと）殿下の手記など）を見る限り、ある種のセンセーショナリズム（つまりご紹介の記事を書いたライターとか。ライターは売れる原稿をかいてなんぼの世界ですから）と、皇室は無縁であり、NHKはじめマスコミがよくやる「演出」無用の世界でお暮らしになっていらっしゃると思っております。

　皇室連綿のご神事は、庶民の目のとどかないところで、きちんとなされております。
　天皇家が天照大神（あまてらすおおみかみ）のご直系であるという祭事は、神事上、まったく崩れていないと伝え聞いております。皇室が、仏教を受容した歴史に比べれば、キリスト教が与えた影響は微々たるものであろうと感じます。
　それよりも、日本皇室が受けた「英国王室」からの影響の方が、昭和陛下の時代からずっと大きいと思われます。

　センセーショナリズムや演出や売らんかなの気持ちで、皇室や天皇祭儀をとりあげる記事には気をつけることです。皇室や天皇家の「核」は、とてもじゃありませんが、半端（はんぱ）学者や世をすねたジャーナリストや「敬神崇祖」の感情などまったく持たないで、ただ知識だけで理解しようとするサヨクっ気の抜けない人たちには、とうてい手の届かないところにある偉大なるものです。

　まあ、どっしり構えてください。そのうち、適当な資料の数々をご紹介いたしますので、ちょっとお待ち下さい。

八神様、

大変参考になりました、有難うございました。昭和陛下、正に「漢（おとこ）」でいらっしゃいましたね。ダグラス マッカーサーとの契約を生涯を通し守り通されたのですね。私は陛下の他の御言葉、御行動を考えた時、この説明が一番しっくり来るし自然だと思いました。

ダグラスと昭和陛下の会見でダグラスが感銘を受け、その深い感動を「私は神を見た」という言葉で表現したと言う件を覚えていたので彼の宗教を調べてみたらアングリカン・チャーチの熱心な信者で軍服を着た宣教師を自認していたらしいです。彼は大量の宣教師と聖書を軍用機で日本に運んだらしいのですが、その彼が｢神｣を見たと言うからには陛下の御人格、神との関係が如何（いか）に特別であったかの証左になるのではないかと思いました。

が、同時に昭和22年、高松宮が「神社新報」のインタビュー記事で、こんな驚くべきことを語ったのだと有りましたが、本当に高松宮様がインタビューでこんな驚くべきことを語ったのでしょうか？　ちょっと目が？？？でした...
八神様は神社新報にお詳しいのかと思い質問させて頂きました。下記サイトは皇室の方々に尊称を付けずに書いているので少し憤（いきどお）りを覚えられるかと思います、申し訳ございません。


文太様、

質問なのですが、アメリカにはアングリカン・チャーチが結構有るのでしょうか？　オーストラリアはコモンウェルスの国なので、各サバーブに必ず１個以上は有るのですが、アメリカにも有るのはちょっと驚きでした。

『学研△ー７月号より転載。裏の日本史／天皇家はクエーカー教徒だったのか？』（「★阿修羅♪」より）
http://www.asyura.com/sora/bd7/msg/601.html

WEB上に載っていないようなので、記事そのものはリンク出来ませんが、今日の読売の夕刊では、ストを残念がる人々の声をやたらと掲載していました。売店等の関係者は当然としても、ファンに聞いた結果が異様にスト反対に傾いているので、少々違和感を覚えます。辛（かろ）うじて近鉄ファンへのインタビューでは、「残念だが、ストは止（や）むを得ない」という意見が載っていました。恐らく、近鉄ファンにはスト反対という人が殆（ほとん）どいなかったので、選べなかったのでしょう。TBSの世論調査では、86％がストを支持しています。それが多少恣意的な調査だったとしても、圧倒的に支持派が多いのは確実ではないかと思います。読売の書き方は余りに作為的で、これでは他の記事にも信用を失ってしまうのではないか、と余計な心配をしてしまいました。分かり切ったことですが、主筆でもあるドンがあの人物ですから、記者も本心と違うことを書いているのかも知れません。他のメディアはチェックしていませんけれど、他の事では保守系として論調を同じくする産経も、今回は選手会寄りなのではないですかね。これじゃ、読売の購読数も落ちる訳だ。でも、大半のメディアが経営側を猛批判していますから、読売系列だけでも違うスタンスを貫く方が公平で、見方によっては健全な姿かも知れませんね。ブッシュを必死で擁護する米国の共和党寄りメディアを見ているようで、滑稽ですけど。

＞米国と支那は裏で繋がっている様に思えるが・・・・・・

中国は日本に負けない規模の米国債を保有しているそうです。それで、米国も無闇に中国を邪険に出来ないらしい。それに、嘗（かつ）て国民党が共産党に敗れたのは、米英の支援が打ち切られたせいですので、理由は不明ですが米国は古くから中共との間に何等（なんら）かのパイプを持っていたのではないかという気がします。

中ソ対立は、表向きは社会主義の理論を巡る相違が原因とされています。商工業を重視したソ連に対して、毛沢東は農業を重視すべしと主張したからです（ロシア赤化革命は農民には余り支持されなかったが、中共は農村から革命を進めた）。然（しか）し、毛沢東と中共内のソ連派幹部との間には、革命前から溝があったという研究もあるのです。本当は、これにも米国が関与していたのではないでしょうか。米中間の歴史の闇は想像以上に深いようです。

＞今、沖縄から米軍が削減されるならば、東支那海における制空・制海権は危うくなりかねない。

現在世界中で進められている米軍の再配置に絡む議論でも出ている話ですが、今の米軍なら沖縄に置くのとグアムやハワイに置くのとで、対応力は大して変わらないとも言われています。再編案では、グアムから沖縄に統合される予定の部隊が、インド洋までを管轄することになっていますから、それが何よりの証拠でしょう。嘗てのように航空機の航続距離が短かったり、地上兵力や海軍の力が大きな意味を持っていたりした時代とは違うので、東シナ海や台湾の安全保障を考えるだけなら、別に沖縄である必要はないのです。勿論、緊急性の高いスクランブル等には沖縄でないと対応し切れないでしょうが、それだけの為にあれ程の兵力を置いておく意味はありません。その後の本格的な有事となれば、米本国からの派遣でも充分に間に合います。何故（なぜ）グアムやハワイでなく沖縄に統合するのかと言うと、前者では兵員の住宅等に当てる施設用地が手狭だからなのだとか。その陰でマッチ箱のような家に住み、米軍機の事故等にも怯（おび）えながら暮らしている日本人は、省（かえり）みられているでしょうか。

米国と支那は裏で繋がっている様に思えるが・・・・・・

まだ臨床には程遠い第一歩ですが、研究は進められているようです。

『脳こうそくで破壊の神経、血管幹細胞で再生…実験成功』（YOMIURI ON-LINE　読売新聞）
http://www.yomiuri.co.jp/science/news/20040917i311.htm *

沖縄の基地縮小は台湾の危機だ！

台湾の皆様

普天間基地を始めとして沖縄からの米軍県外移設を唱える声は、台湾を赤化統一しようと企む支那と、それに結託する日本左翼の謀略によるものである。沖縄から米軍基地や米軍部隊がいなくなって一番喜ぶのは支那に他ならない。

日本の保守は左翼の巧妙な世論工作により、米軍に対して反感を持つように誘導されている。海兵隊ヘリ事故現場に日本の官憲を立ち入らせなかったことは日本に対する主権侵害に他ならないからだ。それは事実としても、これは米軍と日本国民を分断させようとする謀略である。一部の保守は左翼どもと、行動を共にし、普天間基地県内移設と辺野古（へのこ）での代替施設ボーリング調査に反対している。

今、沖縄から米軍が削減されるならば、東支那海における制空・制海権は危うくなりかねない。そうなれば台湾が北から軍事侵攻を受け易くなるのである。沖縄からの米軍基地・米軍部隊撤退は台湾の存在を危うくするだろう。台湾は声を高くして、沖縄からの基地撤退に反対すべきである。

伊勢に落ち着いた経緯は、以上ですが、これだけでは不充分です。

4.壬申の乱

欽明帝の時代から皇室・朝廷の篤い信仰を得るようになった伊勢神宮ですが、当初は現在のような内宮（ないくう）・外宮には分かれておらず、祭主も地元豪族が担当していたと見られます。皇室からの崇敬の証（あかし）である斎宮（さいぐう）の派遣は、推古帝の御代まで続きましたが、どういう訳かそこで途絶えてしまいました。邪推かも知れませんが、尾張方面の支配権が手許（てもと）に返って来て、皇室としても伊勢方面の重要度が下がってしまったのではないでしょうか。この段階では、神宮は太陽神及び農耕神の社（やしろ）ではあっても、皇室にとって第一の神社ではなかったかも知れません。

さて、時代が下って壬申の乱が起こります。『記紀』等の記述では、天武帝の軍は吉野から美濃（みの）方面へ抜けて東国へのルートを押さえた後、伊勢神宮から神懸（かみがか）り的な「助け」を得て勇気百倍し、近江（おうみ）勢を打ち破ったとあります（細かな表現は間違っているかも知れません、悪（あ）しからず）。即位した天武帝は、途絶えていた斎宮の派遣を再開しました。これらを推理すると、天武軍は伊勢神宮の祭主だった豪族から何等（なんら）かの支援を取り付け、その際に、勝った暁（あかつき）には神宮を再び厚遇すると約束したのではないかと思います。そして、この派遣再開に合わせて、伊勢神宮が皇祖神を祀（まつ）る最高位の神社となり、皇祖神たる純粋な太陽神の要素と、農耕神の要素が切り離されて、夫々（それぞれ）が皇大神宮（内宮）と豊受（とようけ）大神宮（外宮）に祀られたのではないでしょうか。それまで日輪を祀っていた各地の神社が、この時期に「火」の神に換えさせられたという説もあります。

又、この時、新たに中央の豪族が祭主として任命され、従来の祭主は外宮の禰宜（ねぎ）になったと考えます。天武帝の御代に、大中臣（おおなかとみ）氏が祭主に任じられて下向（げこう）しているからです。従来からいた祭主は、伊勢国造（いせのくにのみやっこ）でもあった磯部氏（後に度会（わたらい）氏）であろうと思われます。尚、内宮の禰宜である荒木田氏も、大中臣氏と一緒にやって来た中央豪族の末裔とする見解もあります。

伊勢神宮が皇祖神を祀るようになった時期を天武帝の御代とするのは、この頃に現在のような式年遷宮が定着した、という有力な学説があるからでもあります。天皇の平均在位期間が約20年であり、当時は天皇が替わる度に宮殿も建て替えられていたので、伊勢神宮でも式年遷宮を20年毎に行う慣例になったと言われるのです。勿論、掘立（ほったて）式の日本建築では、定期的に建て替えないと柱が腐食してしまうからでもあるのですが。



推測ばかりで、然（しか）も恐ろしく長文で申し訳ないです。元々が数人懸（が）かりで書いた長い論文ですので、仕方ないのですけど。科学的な根拠の弱い部分が沢山あり、飽くまでも可能性のひとつとしての価値しかありません。その点を踏まえて、他の学説や『記紀』等の記述と比較してみて下さい。此処（ここ）まで読み終えて頂いた方、ありがとうございました。

3.朝廷分裂

534年に継体帝が崩御（ほうぎょ）された時、長子の勾大兄皇子（まがりのおおえのみこ）が即位して安閑（あんかん）帝となられますが、早くも2年後に崩御して、弟君（おとうとぎみ）が宣化帝となっています。然（しか）し宣化帝も4年後に崩御され、更に異母弟の欽明帝が即位される訳です。
ところが、『上宮聖徳法皇帝説』では欽明帝の即位年も534年で、安閑・宣化両帝と並立していたことになってしまうのです。継体帝は御存知の通り、武烈帝の跡が絶えたので遠く離れた皇統から選ばれたと言われていますが、この説を私が信じないことは、先に述べました。そして、安閑・宣化両帝の母君（ははぎみ）は中京圏の豪族・尾張氏から出た尾張目子媛、欽明帝の母君は仁賢帝の娘である手白香皇女（詰まり、前皇統の一族）で、前者は継体帝の側室、後者は皇后でした。

此処（ここ）で、本来は最初から欽明帝に皇位が継承される筈だったが、幼少であられたので兄君が間を繋いだとも考えることが出来ます（この直前の時代に、顕宗・仁賢両帝という比較的幼少の天皇が続き、飯豊皇女（いいとよのひめみこ：忍海飯豊青尊）が執政となった歴史があります）。が、2つの皇統が同時期に並立していたという一部の記録から、我々はこんな推理をしてみました。

安閑帝に皇位が移ると、前皇統と無関係な血筋が天皇家を受け継ぐことになる。然も、尾張氏という外部の豪族が朝廷の中心に入り込んで来ないか。そういう不安を抱いた大和豪族達の一部は、前皇統の血が流れる欽明帝を即位させ、後世の南北朝と同じ状態になった。両者は軍事的に衝突したかどうか不明だが、深刻な対立関係に陥ったのではないだろうか。ところで、当時の東国は貢物（くもつ）の供給源であると共に、多くの牧（まき）を抱え、優秀な軍馬を提供していた。従って、財政的にも軍事的にも、東国との結び付きは非常に重要で、両勢力とも東国への連絡路を必要とした。尾張を押さえている安閑・宣化朝側は問題ないとして、欽明朝側は新しいルートを開拓しなければならない。そこで、伊勢を通って伊勢湾を渡り、渥美半島へ抜けるコースが、俄（にわ）かに注目された。同時に、東国経営にとって重要な日輪の社も、このコース上で新たに確保しなければならず、伊勢に古くからあった神宮が選ばれた。最終的に欽明朝側が勝利したので、以後は伊勢神宮が嘗（かつ）ての熱田神宮の地位を引き継ぐことになる。既に熱田神宮時代から送られていた斎宮も、伊勢神宮に送られるようになった。

この推理は、在位期間の重複した史料があるという以外に、何の有力な根拠もありません。但（ただ）し、ゼロから我々が組み立てた学説ではなく、部分部分で何人かの研究者が唱えていた説を整理したものです。欧州の王室や古代エジプトでも、男系の王統が絶えると、王女の夫を次の王に据えて血統を繋ぐ傾向がありました。大和豪族の主流派が、尾張氏に由来する皇統に抵抗したと見る考え方は、其処（そこ）にもヒントを得ています。はるさんの最も枢要な疑問であると思われる、「何故、（辺境の地であった）伊勢が選ばれたのか」という問題への答えは、こんな感じでしょうかね。もうひとつは、単に日輪により近付こうとして、東方へ東方へと祭祀の場所を移していくうちに、大和地方からほぼ真東に当たる伊勢に落ち着いた、という考え方もありますが。垂仁（すいにん）帝の御代（みよ）に定まったというのが本当なら、当時の朝廷の勢力範囲であったと思われる近畿一円の東端ですからね。

2.熱田神宮

大和朝廷が東国へ勢力を拡大していく中で、日の昇る方角に刃を向ける東征には、日輪への配慮が必要だったのではないでしょうか。神武東征説話でも、一旦は難波（なにわ）方面から大和入りを目指した東征軍は、長髓彦（ながすねひこ）に敗れて五瀬命（いつせのみこと）が矢傷を負います（その後に紀州に上陸しますが、此処（ここ）でも地元勢力と戦ったという伝承があります）。五瀬命はこの傷が元で亡くなりますが、その際に「日輪に向けて進撃したから、罰（ばち）が当たったのだ」と言われたとされますね。それで、跡を継いだ神武帝は、東に回って宇陀方面から再進攻しています。この説話の真偽は兎（と）も角（かく）、こうした話が伝わっていることからも、朝廷が東方への軍事行動を無神経に進めることは出来なかったのではないかと思われるのです。

そこで、東国遠征の途上で日輪への祭祀（さいし）を執（と）り行える神社を探し、現在の熱田神宮が選ばれたのではないか、という推理になります。この神社も古くから現地にあった社ですが、この時代は農耕神と太陽神の要素を併せ持っているのが普通だったので、日輪の社として指定したのでしょう。愛知付近に伊勢神宮の前身となる重要な神社があったという痕跡が、何かの説話に残されていた筈ですが、生憎（あいにく）とこれは思い出せません。確か、初期の斎宮（さいぐう）に関するトラブルの話だったと思います。

＞最終的に“伊勢”がふさわしいとされた歴史的な事実が何かあるのではないかと思うのです。

学生時代にサークルで、伊勢神宮の起源を研究したことがあるので、覚えている範囲で書いておきます。高が学生の（それも1年間だけの）研究ですし、確証の無い部分が多いですから、こんな推測も成り立つ、という程度で受け止めて下さい。

1.神宮創建

近世以降に創建された新しい神社を除き、神社には科学的に起源が確かめられるものは殆（ほとん）ど無いと言って良いでしょう。神道が自然崇拝から起こった如く、神社も何時（いつ）の間（ま）にか其処（そこ）にあった、というのが一番近いのではないでしょうか。伊勢神宮も後述の皇室との結び付き以前に、地元の日輪信仰の社（やしろ）として太古の昔（弥生期？）からあったと考えられます。我々の研究でも、神宮自体の創建時期は不明という結論を出しました。

神社には大別して「平入り型」と「妻入り型」があり、伊勢神宮は前者です。後者が宮殿をモデルにしたとされるのに対し、前者は倉庫、それも米蔵（こめぐら）から発展したのではないかと考える見解があります。伊勢神宮の本殿の真下には、建物と繋がらない「心御柱（しんのみはしら）」と呼ばれる神聖な棒が埋まっています（内宮（ないくう）と外宮では、地上に出ている長さが微妙に違うらしい）が、これと同じものと思われる柱穴の跡が、弥生期の遺跡から発見されています。倒壊した倉庫と見られる、斜めになった柱穴群の中心に、ひとつだけ倒れていない穴があったからです。詰まり、米蔵に神が宿るという考えから発展して、神の降臨する神聖な柱を造り、それを地下に埋めた。これが神社建築の源流（のひとつ）になった。そうした様式が伊勢神宮にも受け継がれているということで、神宮の本殿は、農耕の神を祀（まつ）る役割もあった米蔵に起源を持つという考え方ですね（神宮自体が嘗（かつ）て米蔵だったという意味ではない）。この農耕の神とは、農耕に必須な太陽の要素も併せ持つので、初期の神宮は単独で両方の意味を持っていたのではないかと思います。

＞昭和帝が、マッカーサーに何を語り、何を語らなかったか、こういうことはちゃんとした記録をもとにして、データを調べるのが正しい態度でしょう。

この夏帰国時にあるコンベンションで通訳の仕事をたのまれたことがあります。勿論私は同時通訳の専門トレーニングを受けた訳ではありませんから、外国人参加者への非公式な通訳という形でした。ただ文化や習慣の異なる言語を正確に訳しても細かいニュアンスを正確に伝えるのは非常に難しい場合もあります。

ニクソンと毛沢東の会談で、毛沢東が相当非礼な表現を使ったのが、通訳による英語ではかなり柔らかく訳されていたと、知人の中国人が言っていました。毛沢東は『放屁！』と言いましたが、正確な英訳は『BullShit!』です。日本語に訳すのは難しいですが、差し詰め『下らないナンセンスは納得しないぞ！』といったニュアンスです。

陛下とマッカーサーの会見の場合記録が削除されているという点、回想録など現存資料に頼るしかないですが、一般的に同時通訳の場合どうしても通訳者の解釈が加わるため（誤訳も含め）、『本人の言葉』と『同時通訳』の日本語と英語の双方を比較検証しない限り正確な事実を知ることは難しいものだと思います。

日経新聞のコラムにありましたね。

日経新聞：春秋　22.October(Tuesday)　2002年
▼しかし――と、ここで考える。先に外務省が公開した昭和天皇とマッカーサー元帥（げんすい）の会見記録には、一部に伝えられている戦争責任への言及が無かった。記録作成時に削除したとも考えられるという。書き記すことの可能性と限界。書物を通して世界を見る時、心すべきことなのだろう。

23.October(Wednesday)
▼きのうも触れた昭和天皇とマッカーサー元帥の会談記録は、記述から退けられたと推測される2人の肉声部分にかえって想像が高まる。戦争責任を認めた天皇の率直な発言に元帥は感動して「私の骨の髄までも揺り動かした」とのちに回想している。象徴天皇制で皇室が維持される歴史の大きな転換点といわれる。

　まあ、藤田侍従長が通訳が提出した陛下への記録を見ているわけですから、それで決定です。もし、昭和陛下のマッカーサーへの発言がウソならば、マッカーサーと藤田侍従長がともにウソをついたという事実（証拠）をあげなければなりません。

『今日の新聞コラム』（「お暇な皆様へ」より）
http://www10.plala.or.jp/asamiy/200210.htm

＞高倉健なら外国映画出演は然（さ）も有りなんという話ですけどね。

高倉健の場合は「正式なオファーが来ていない」という表現ですから、水面下で打診だけはあるのかも知れませんね。韓国の誤報は、以前にTBSと韓国テレビ局との合作ドラマ（皇族出身の女性が登場する話）の報道があった後で、色々とゴタゴタしたようですから、ジャニーズ側が尻込みした可能性もあります。

＞「根も葉もある嘘」という作家の井沢元彦氏の説を支持したいと思います。

先に感情の赴（おもむ）く儘（まま）、「オカルト」という表現を使ったので、一部に誤解を招いているようですが、私の『記紀』に対する考えも、これと同じです（井沢氏の説は殆（ほとん）ど知りませんが）。過去の記録に基付（もとづ）いた真実も含まれていると思いますが、為政者にとって具合の悪い問題や、後世に残すと色々面倒になりそうなこと等は、敢えて書かなかった。或（ある）いは、別の話にして暗に伝えようとした。官製史書（これは悪意のある用語ではありません、念の為）というのは、そういうものですよね。曽我入鹿（そがのいるか）が主犯とされている山背大兄皇子（やましろのおおえのみこ）一家滅亡事件でも、軽皇子（かるのみこ：後の孝徳天皇）を始めとする諸豪族（後に大化の改新の主役級になる人々）の連合軍が襲撃した事件で、入鹿は寧（むし）ろ末席に近い立場だったとする資料があるそうです（『上宮聖徳法皇帝説』ではないかと思いますが、未確認）。

歴史学というのは、基本的に文字史料から出発する学問ですから、最初の通説というのは大抵、このような権威ある史書に根拠を置きます。やがて考古学を含む詳細な研究によって検証が進み、幾つもの通説が覆（くつがえ）されていく訳です。その方法論から違ってしまっている方とは、どう議論しても噛（か）み合わないですから、敵意だとか別次元での人間関係等とは関係なく、意見をぶつけ合うことに意味が無いと思うのです。丁度、私がこの処（ところ）の騒動に絡む文脈で触れてしまったので、要（い）らぬ勘違いをされた方もおられると思いますが。こういう書き方も、人によっては棘（とげ）があると思われるのかも知れないですけど、そういう他意はありません。

以前に書いたかもしれまんが、高倉健はアメリカ映画にも出演していて、映画で見る限りではかなり英語が上手（うま）いです（もちろん暗記したセリフの流暢（りゅうちょう）さが実際の会話力とは限りませんが）。キムタクは知りませんが、高倉健なら外国映画出演は然（さ）も有りなんという話ですけどね。

『高倉健　中国作品で主演』（Yahoo!ニュース）
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20040918-00000021-sph-ent

高倉健　中国作品で主演 　俳優の高倉健（73）が、11月にクランクインする中国映画の巨匠チャン・イーモウ監督の次回作への主演が決まったと、17日までに人民日報が報じた。 　同紙によると、タイトルや共演者、公開時期などには触れられていないが文芸作品。1920年代の日本の父と子、中国の女性との物語。11月から中国・雲南省や日本で撮影される予定。ストーリーの詳細もほぼ固まっているという。製作費は約1000万元前後（1億3000万円）という情報もある。 　北京新画面影業有限公司の張偉董事長が15日明かした話では、高倉の起用について「私もチャン監督も称賛する素晴らしい俳優。他の海外映画スターと違うのは顔。強い感情にあふれた顔は最高のセリフ」といい「演技は円熟の境地に達している。最小限のセリフで最も生き生きした映画ができるだろう」と絶賛している。 　出演が正式決定すれば、高倉の映画出演は「ホタル」（2001年）以来3年ぶりの新作となる。チャン監督は最近では「HERO」「LOVERS」をヒットさせている。 　監督の風ぼうが健さんに似ているのはファンの間でも知られ、2人は00年夏に出会って以来、親交が続いていたという。健さんが中国女優チャン・ツィイーが主演した「初恋のきた道」（00年）を見て感動した話は有名。監督に信頼を寄せていたことが、中国映画出演につながったと見られている。 （スポーツ報知） - 9月18日12時50分更新

『木村拓哉、初の韓国ドラマでキム・ハヌルと共演へ』（Digital Chosunilbo　朝鮮日報）
http://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2004/09/16/20040916000029.html

木村拓哉、初の韓国ドラマでキム・ハヌルと共演へ 記事入力 : 2004/09/16 13:21 　キム・ハヌル（26）が日本の木村拓哉（32）と共演する。 　キム・ハヌルと木村拓哉が12月にSBSで放送が予定されている『ソウルでただ一度』（仮題）でラブストーリーを演じる。 　日本のトップスターが韓国制作のドラマに本格出演するのは今回が初めて。 　このドラマでキム・ハヌルは有名芸能人とその友人と三角関係に陥る写真作家志望のウンチェ役を演じ、木村拓哉は日本の人気歌手で主人公の親友役として登場する予定だ。 　今回の決定でキム・ハヌルのもう一人の相手役に誰が選ばれるかに関心が集まっている。 　有力候補だった李炳憲（イ・ビョンホン）は来年2月に公開予定の映画『甘い人生』の撮影のため出演を控え、ペ・ヨンジュンも映画出演を予定しており、制作陣は木村拓哉と共演するに相応しい俳優を探している。M 『スポーツ朝鮮／キム・テグン記者 amicus@sportschosun.com 』

この2つのニュースが、あっという間に否定された模様です。踊らされた日本メディアも情けないですけど。

『健さん、キムタクがアジア出演否定』（Yahoo!ニュース）
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20040918-00000033-nks-ent

健さん、キムタクがアジア出演否定 　高倉健（73）とSMAP木村拓哉（31）がアジアの映画、ドラマに出演すると相次いで報じられ、それぞれ否定するハプニングがあった。高倉は16日付の中国紙「人民日報」に、「HERO」「LOVERS」などで知られるチャン・イーモウ監督の次回作に主演すると報道された。木村は同日付の韓国紙「朝鮮日報」に、韓国SBSのドラマで女優キム・ハヌル（26）と共演すると報じられた。これに対し、高倉の所属事務所は「正式なオファーはない。希望的観測だろう」。木村の事務所は「あり得ない話」と否定している。 （日刊スポーツ） - 9月18日9時49分更新

プロ野球選手、労働者です。

　野球と言う＜技術＞を生活の糧（かて）としている「個人事業主」であり、雇用形態も単年制あるいは複数年制であり、継続的雇用が予定されていないことから＜労働者＞ではないという見解も成り立ちますが、これは「木を見て森を見ない」類（たぐい）のものです。
　プロ野球選手、雇用、労働条件を球団との交渉によって確保（契約）しており、その力関係も「球団」側が一般的には＜圧倒的＞に強く、「使用者」であることは疑いのない事実です。
　先の「プロ野球選手会」からの近鉄のオリックスに対する「合併差し止めの仮処分」での東京高等裁判所の判断（もちろん担当した裁判部）でも「合併に係る労働条件については、団体交渉で誠実交渉義務を尽くさなければ不当労働行為に当たる」としております。
　「不当労働行為」が認められるということは、「プロ野球選手会」に＜団体交渉権＞を認めたもので、「プロ野球選手」が＜労働者＞であることを認定したものと考えられます。
　したがって、＜団体交渉権＞を前提とした「争議権（ストライキ権）」があるということになります。
　まず、「プロ野球球団」からの、「プロ野球選手会」および「プロ野球選手」に対する＜損害賠償請求＞は無理です。
　正当な権利であると共に＜違法性＞がないからです。

　では、南さんにはご存じないことですが、この場を借りて申させて頂きます。

　貴サイトの膨大なコンテンツを拝読して大変勉強になり、あなたの「あらゆる物事の捉え方」には大変参考になりました。そのお陰といいますか、これを糧（かて）にしてこれからも精進していきたいと思いますので、感謝の念を以ってこれにて締めさせて頂きます。


　『本当に有難う御座いました』

　伊勢神宮が、どうして現在地に定まったかについては、いろいろ研究書が出ていますが、とりあえず所功さんの『伊勢神宮』（講談社学術文庫）あたりが、入手しやすい文献ではないかと思います。

　ちなみに、井沢元彦氏の著作は、なんだか興味がわかず、読んだことがありません。
もしかしたら、いずれ読むこともあるでしょう（今までそういうことが何度かありましたので）。小学館の受付で偶然、ご本人をお見かけしたことがありますが、顔がとっても四角い方だと思いました。

八神クンに影響された様で、ナハハハハハ、郷（ごう）に入（い）らば郷の遣（や）り方で、と云う事ですな。

・・・世界事情を観る視点は「なかなか」だと思ったのに・・・残念です。

・・・ふ〜ん

阿房じゃから、仕方無しに書いているまでだが。

こういう奴を＜二枚舌＞と言います。

Re： えーと　投稿者：ヤポネシアン
　投稿日： 9月18日(土)00時54分28秒

　何（いず）れ過去ログに反映される時点で、削除理由と共に時刻も表示されるでしょうから、その理由でも確かめてみましょうかね。
　解法者氏は表向き謝罪した形になっていますが、八神氏は、ありゃ何にも反省してないですね。第三者には和解を持ち掛けてるように見えるみたいですけど。

『思想と言論掲示板』
http://8129.teacup.com/sisou/bbs

　管理人さま、下記の「昭和陛下とマッカーサーの会見記録1-2」につき、資料としてお入り用でしたら、歴史再考の参考にでもお使いください。

＞解法者さま

　お気遣（きづか）いありがとうございます。でも、よそ板での陰口を転載するのは、これくらいにしましょうよ。竹下さんに申し訳ないですし、せっかくケンカの火がおさまってきたことですし、南さんのことは、もうあきらめてますから（笑）。

　南さん、竹下さんのサイトと相互リンクしているんでしょう。もっと気をつかったご投稿を願いたいですね。

　理解は致します　投稿者：ヤポネシアン
　投稿日： 9月14日(火)17時17分5秒

　荒らしは鬱陶（うっとう）しいだけでなく、他の投稿者が書き込みを遠慮する原因にもなりますからね。ただ、下記投稿で述べた提案は、ちょっと御検討頂けると嬉しいです。それにしても、南さん、クリスチャンなのに「精神疾患者」とは、強烈な御言葉（笑）。いや、クリスチャンだからというのは偏見ですね。

　八神氏と言えば、このサイトも密（ひそ）かに見ているようですがね。以前に、此処（ここ）での私の書き込みを批判してましたから。
　今、本人のサイトで某腰巾着（こしぎんちゃく）と一緒になって、暗に私を誹謗中傷して鬱憤（うっぷん）を晴らしていますわ（笑）。自分達の行為は棚に上げて、非礼だの浅学だのと見当違いばかりで面白い。そう言えば南さんは、今でも「帝國電網省」は御覧になっているんですか？

『思想と言論の掲示板』
http://8129.teacup.com/sisou/bbs

投稿されたんですか　投稿者：ヤポネシアン
　投稿日： 9月17日(金)17時49分52秒

　何時頃？　勿論、「南 燎原」と名乗ってですよね。今日は午後ずっと見てましたが、それ以前ですか。

＞帝国電網省も八神を管理人代理として置けば、以後も種々の問題や軋轢（あつれき）が生ずるでしょうに。

　此処（ここ）もROMされてるみたいなので、迂闊（うかつ）なことは書けないのですけどね。
最近、数年前の過去ログを飛ばし飛ばし読んでみたら、しょっちゅう揉（も）めてるんですね。どう見ても、批判者の方が正しいという場合が多いように思う。彼のせいで去って行った投稿者が何人いることか。
だから、今回は強気に出てみたのですが。竹下さんがこれまでの経緯上、遠慮しなければならない事情も分かりますから、主に他の投稿者に訴える意味で色々と書きました。単に八神氏が短気というだけでなく、揚げ足取りでしかない絡み方を繰り返す処（ところ）を見ると、子供っぽいのでしょう。
私が此処で引いてしまったら、あの掲示板は何時（いつ）か再び同じトラブルに見舞われるだけだと思いますね。

『思想と言論の掲示板』
http://8129.teacup.com/sisou/bbs

　此所（ここ）は雰囲気が悪く。私は投稿する気にも成らぬ。
八神君、不名誉放逐の前に辞去するべきだろう（＠ｏ＠）／

『思想と言論の掲示板』
http://8129.teacup.com/sisou/bbs

　さて、ここでヤポどんは、このマッカーサー回想記ならびにマッカーサーの言葉にあるような陛下の御発言はなかったという資料を見たそうだが、これは以下のことを言っているのだろう。

　このときの会見の記録を、通訳の奥村がのちに、2通つくって1通は外務省に、もう1通は昭和帝に届けた。それで外務省に提出された方の全文を、作家の児島譲さんが昭和50年12月号の『文芸春秋』に掲載。そこには、たしかに上記のような陛下のお言葉は見あたらない。

　天皇陛下に届けたものに関しては、5枚の宮内省用箋（ようせん）にしたためられていたらしく、これは昭和陛下の御意志によって未公開。外務省へ届けたものと同じであるという証拠はない。

　実は、この「宮内省用箋5枚」に書かれた内容に関しては、その受け渡しの際に藤田侍従長が目にしている。その侍従長の回想によれば、こうなる。

「（内容は）宮内省の用箋に5枚ほどあったと思うが、陛下は次の意味のことをマ元帥に伝えられている。
『敗戦にいたった戦争の、いろいろの責任が追及されているが、責任はすべて私にある。文武百官は私の任命する所だから、彼らに責任はない。私の一身はどうなろうと構わない。私はあなたにお任せする。この上は、どうか国民が生活に困らぬよう、連合国の援助をお願いしたい』（『侍従長の回想』P173）

　また昭和28年発行の『天皇秘録』（橋本徹馬/紫雲荘出版部）にも、昭和20年9月27日のマッカーサーとの会見に、陛下がこう語られたとある。

「自分は今度の戦争に関して重大なる責任を感じている。従って絞首刑も覚悟している・・・また皇室財産は司令部（GHQ）の処置にまかせる・・・自分の一身はどうなってもよいから、どうか日本国民をこの上、苦しめないでもらいたい・・・」

　後年、昭和51年、昭和陛下はマッカーサーとの会見で何が語られたかをなぜ公表なさらないのか、那須御用邸（ごようてい）で、その理由を記者団にこう説明している。

「元帥との話は、常に秘密を守るということを約束しました。そのために、非常に自由なお話ができたのです。はっきりと、これはどこにも言わないと約束を交わしたことですから、『男子の一言』のごときは守らなければならないと思います。私が話したということになると、その約束を破ったことになり、それでは世界の信用を失うことになりますから言えません」

　ということは、通訳の奥村氏にも「これは記録にするな」と命じた内容があったと考えてもおかしくない。よって、外務省文書だけをもって、天皇陛下のご発言をうんぬんするのは、他の証言とあわせて考えても、無理があるのではないかと推考いたします。
　以上、ヤポどんの昭和陛下とマッカーサーの会見に関する誤解の解かれんことを望みます。

　せっかくヤポどんとごろうさんが、それぞれ話題をふってくださったので、「昭和陛下とマッカーサーの会見」について、私がもっとも重視している2つの資料（『上着を脱いだ天皇』岩谷隆/角川書店/昭和61年.文庫版あり・『天皇語録』由利静夫.東邦彦編/講談社/1974年.文庫版あり）から要約してみましょう。
　昭和帝が、マッカーサーに何を語り、何を語らなかったか、こういうことはちゃんとした記録をもとにして、データを調べるのが正しい態度でしょう。

　昭和20年9月27日、午前10時、麻布の米国大使館公邸へ、陛下は隠密裡にマッカーサーに会見するために、車3台だけで「行幸」された。随行員は、次の通り。藤田侍従長、石渡宮内大臣、徳大寺侍従、村山侍医、筧（かけい）総務課長、通訳として外務省参事官・奥村勝蔵。

　それで、通訳の奥村とあわせて3人だけで会見された陛下が、何をマッカーサーに語られたのか。
　当事者のマッカーサーによる『マッカーサー回想記』（津島一夫訳/朝日新聞社）ではこうある。

「私は天皇が、戦争犯罪者として起訴されないよう、自分の立場を訴えはじめるのではないかと不安を感じた・・・しかし、この私の不安は根拠のないものだった。天皇の口から出たのは次のような言葉だった。

『私は国民が、戦争遂行にあたって政治、軍事両面でおこなったすべての決定と行動に対する全責任を負うものとして、私自身をあなたの代表する諸国の裁決にゆだねるためにお訪ねした』

　私は大きい感動にゆさぶられた。死をともなうほどの責任、それも私の知り尽くしている諸事実に照らして、明らかに天皇に帰すべきではない責任を引き受けようとする、この勇気に満ちた態度は、私の骨の髄まで揺り動かした。私はその瞬間、私の前にいる天皇が、個人の資格においても日本の最上の紳士であることを感じとったのである」

　さらに昭和30年9月14日付「読売新聞」にも、重光葵（しげみつ-まもる）外務大臣が、渡米の際、マッカーサーから直接に、昭和20年9月27日にあったのは、次のような「天皇のお言葉」だったと聞いたとある。

「私は、日本の戦争遂行にともなういかなることにも、また事件にも全責任をとります。また私は、日本の名においてなされたすべての軍事指揮官、軍人および政治家の行為に対しても、直接に責任を負います。自分自身の運命について、貴下の判断がいかようのものであろうとも、それは自分には問題ではない。私は全責任を負います」

遅ればせながら、八神封建さんの伊勢神宮についてのご説明に感謝です。ただ、記紀の記述ではそうなのでしょうが、最終的に“伊勢”がふさわしいとされた歴史的な事実が何かあるのではないかと思うのです。発掘調査等できればいいのですが…。不敬ですが。
『記紀』に関しては、全てを誠実に事実のみを書かれたとは私も思いません。誠実に嘘も書かれていると考えます。書きたくても書けなかった事実を他の部分で分かるようにしてあるとか（例：天武天皇が天智天皇の弟ではなかった説）。「根も葉もある嘘」という作家の井沢元彦氏の説を支持したいと思います。

遅ればせながら、ヤポさん、解法者さん他、“イスラムと犬”の件、感謝です。ほとんど犬食の話になってますが…。ムスリムが豚を嫌ってることと関係が有りや無しや。
韓国の食用犬は専用に育てられてると聞いたことが有りますが、違うのでしょうか？
戦後間も無い頃の、父の家族写真には物干し竿（ざお）に犬らしきものの毛皮が干してありました。父は狐（きつね）だと言い張ってましたが…。食糧難でしたから、多分、食いましたね。是非に及ばず。
三味線（しゃみせん）に猫の皮を使用しているという俗説が本当だとしたら、あまり他国をどうこう言えないのでは…。

遅ればせながら、“言葉の棘（とげ）”について。この際、胸にしまっておいてもつまらないので、一言。誹謗中傷でなくとも何気（なにげ）ない言葉に傷ついたり、カチンと来ることはあります。私の場合、決定的だったのは「アメリカを知らない人に限って、親米だ」です。被害妄想的とは思いますが「知らない奴は黙っていろ」と受け取りまして、以後意見は述べないこととなりました。

今後も基本的には、リードオンリーです。

HNを改めて頂いて、ありがとうございます。矢張（やは）りこの方が良いですから。

＞昭和天皇陛下とD.マッカーサーの会談記録は何処で確認できるのでしょうか？

ガセネタでないことは確かに言えますが、私も公開直後のニュースで知っただけです。恐らく米国の公文書館辺りに行かないと、実物を目にすることは出来ないと思われます。会談に同席していた書記官か誰かの記録であったと思いますよ。

＞嘗（かつ）て左翼的思想の持ち主であり、次第に保守化して行った経緯を教えて頂けたら幸いです。

これは簡単にはお話出来ないです。大学で東洋史を研究していた頃に感じた微（かす）かな疑問から始まって、社会人として様々な経験を積んでいく過程で左翼的な物の考え方に違和感を覚えるようになっていった、という程度が限界でしょうか。あのナベツネも若い頃は共産党員でしたし、田中角栄の秘書だった早坂茂三氏も共産党に関わっていました。年齢と共に保守化し、「反対陣営」に加わっていく人は少なくないでしょう。私のケースも似たようなものだと思うのですが・・・。このサイトと出会ったことも、結構大きいんですよ。
但（ただ）し、皇室必要論等に関しては、左翼的な皇室忌避（きひ）思想を取り払った後で、各国の状況や日本の歴史等を考え、保守化とは別の問題として到達しました。恐らくはごろうさんが想像しておられるより、理屈っぽいと思います。自分自身の敬愛の気持ちから出た考えではないからです。

＞お気を取り直されて御二方と会話され、質問にも答えられると非常に嬉しいです

皆様の御気持ちは充分に理解している積もりですし、ごろうさんの御言葉にも、本当に感謝致します。然し、先にも書いている通り、実は7月中旬頃に御両名と和解しかけたことがあるのです。その後に再び同じ状態に戻ってしまったので、もう裏切られたくないということです。ごろうさんには「他意が有るとは思えない」と映っても、私には違う部分が見えています。この間の経緯は、当事者でないと細かく追っていないでしょうから、仲々分かり難いと思いますが、あの時と大して状況が変わらないのです。2度も期待する程、私は御人好（おひとよ）しではないのですよ。そして、大変申し訳ないですが、この話題にはもう触れたくないと思いますので、よろしくお願いします。

「犬鍋」は非常に、間違い無く美味だそうです。
歯ごたえがたまらなく美味（おいし）いそうです。

・・・ですが、
皮を剥いだ犬の写真や、食材に使われる寸前の、無気力で諦（あきら）めきった悲しそうな表情の子犬の写真を見た事があります。（目の前で仲間が食材にされるのを見ているのだから、死を覚悟したあの表情は納得出来ます）

犬と一緒に暮していると分かりますが、犬の喜怒哀楽というのは純粋です。犬に感情が無いとでも思っているのでしょうか？

犬をパートナーとして暮す私（ちゅうか、日本人）には耐えられませんね。

こんばんは。
大神正念。またの名を、映画評論家の　栄華勧奨と申します。

えー、本日は。。。
最近、チャン・ツィイーに恋をした私は、映画「LOBERS」を観て来ましたよ。

内容は、9世紀中頃の中国。唐王朝の衰退期、反乱軍の飛刀門を題材としております。時代背景は史実ですが、この作品上はその背景が、こちらにお越しの博識高い皆様にとっては、何の参考にもならない内容となっております。
お馴染（なじ）みのワイヤーアクションが多彩ですが、この映画をアクション映画だと思って観れば評価はそれ程でもありません。
この映画は、メロドラマとして観た方が良いですね。
ですが、あの、大根役者の金玉武が、結構な殺陣（たて）で頑張っております。
んんん〜〜〜・・・そぅですねぇ、チャン・ツィイーに惚れた私としては、ツィイーの魅力を観せてくれたこの映画に55点を点けておきます。（面白かったですよ、それなりに）

最近の映画では「マッハ！！！！！」は傑作だったですよ。
タイ映画ですが。
こちらはワイヤーアクション一切無しにも拘らず、マトリックスを超えるアクションを観せております。
観れば分かりますが、本物のヌンチャクやら棍棒が、マジで敵役役者の顔面に思いっ切りヒットしてます。（何もあそこまでやらんでも・・・）
ラストのNG集で、マジで顔面から血を吹いて応急処置を受けている役者の様子が映し出されているのには笑ってしまいますが。“タイ”という情景を上手に映し出した作品。
んんん〜〜〜65点。

3連休と言う事で、お暇な方はどうぞ。

八神様

御心遣（おこころづか）い有難（ありがと）うございます。
ただ、腰巾着（こしぎんちゃく）は結構気に入っていたのですが、（HNとして使い出してみると、桃太郎の黍（きび）団子入れみたいで可愛いらしいし、風情（ふぜい）がある呼び方だし。）
皆様のご依頼通り、ごろうに戻す事に致します。
ただ、私のpcで日本語が使えなかった時（その頃、文字化けのメールを散々送ってしまい申し訳御座いませんでした）、Goroだったのですが、今では使えるのでごろうに改めさせて頂きます。

ヤポネシアン様

ヤポネシアン様が明治陛下以降の天皇陛下に対し（恐らく皇室の諸行事に対しても）、批判的でない事を伺え、やはり以前の「オカルト」発言が、ご本心で無く、誤解だった事を伺えて大変嬉しく思います。（＾＾）
また日本に皇室が必要であり、社会、国家として皇室を敬うべきとも、お考えの様で、私達が大筋でかなり意見が一致している事を伺え、大変嬉しく思いました。
タイ王室の件は勉強になりました。ありがとうございました。
後、仮定で比較しては駄目でしたね、済みませんでした。
昭和天皇陛下とD.マッカーサーの会談記録は何処（どこ）で確認できるのでしょうか？　もし宜しければ教えて下さい。
また、もし宜しければ、嘗（かつ）て左翼的思想の持ち主であり、次第に保守化して行った経緯を教えて頂けたら幸いです。
私もそうでは無いのですが（学校では陛下の偉業について詳しく学べませんでしたから…）、最初から陛下の事を敬愛している方にとって、そうでは無かった方が、陛下を敬愛する様になれば、かえって嬉しいのではないのでしょうか？（＾＾）
私も、周りの方々が陛下の事を敬愛するようになってくれたら、非常に嬉しいですし。

後、ヤポネシアン様のご意向を聞いた後で繰り返し言うのも失礼に当たるかと思いましたが、もう一度だけ言わせて下さい。
解法者様の「ヤポネシアンさんの「インド論」はなかなか見ごたえがありました。」や、八神様の「ヤポ殿とも、いずれはそうなれるかもしれませんが」（友達になれる）からも、御二方共、ヤポネシアン様に対し、現在、特に他意が有るとは思えないのです。
もし、宜しければ、お気を取り直されて御二方と会話され、質問にも答えられると非常に嬉しいですし、皆様も、それを望んでいると思います。
また、いろいろ言ってしまい申し訳御座いませんでした。

明治維新・文明開化で入ってきた「牛鍋」。
はじめは「紅い毛が生えてくる」と言って毛嫌いしたそうな・・・

昨今の「牛丼」騒動がウソのような話です。

八神さま、詳しい解説ありがとうございます。
私の父親は戦時中、「犬」こそ食べませんでしたが、トヨタが作った「食用鼠」なるものを食べた（猫くらいの大きさだった）と言っていました。

ネットでしらべてみますと、諸説あるようですが「仏教」の到来によって「獣肉食」が否定され、それでも隠れては食べていたというのがあるようです。

近年の考古学的調査で、江戸時代の武家屋敷などからも、どうみても切断して食べたと見られる犬の骨が出てくるようで、逆説的に考えれば「生類憐（しょうるいあわ）れみの令」が発せられたのも、日常的に犬を殺して食べていた為ではないか？とも思えます。
ただし、たしかに「犬肉市場」（専門店としては）というのは存在しなかったのでしょうね。

以前、中国とベトナムの国境沿いで、物々交換をしている人達の取材番組がありましたが、日本製のラジカセ等に混じって、数匹の犬（チャウチャウ犬のようでしたが）が商品のなかにありました。どうみても愛玩用ではないでしょうね。

犬をたべるだけなら、多分現在の中国のほうがより多く食べられていると思います。
韓国では多分に、薬膳的な食べ方をしているところから、旧宗主国である中国から伝わった可能性が高いのではと思います。

まあ私は、平均的な現代日本人なので、コギャルがなめていた「ゴキブリキャンディ」も「犬」も東南アジアの「コガネムシ」もフランスの「エスカルゴ」（要はでんでん虫でしょう！）も信州の「ざざ虫」も（「いなご」と「蜂の子」はなんとか食える）食手が動きませんが。
でも、静岡の知人が「いるか」は美味（うま）いと言っていますし、「鯨（くじら）」は子供の頃に給食で沢山（たくさん）食べさせられましたし、西の人が嫌がる「納豆」は好物です。「いるか」と「鯨」は米国人からみれば、「犬食」と同じ位嫌なものなんでしょうが・・・・

以前、ある作家さんのエッセイで、中国からの留学生に日本の諺（ことわざ）を見せて、どのような意味か答えさせたそうです。
それによると「夫婦喧嘩は犬も食わない」は「あんなに美味しい犬をも、食べる事を忘れるくらい凄い夫婦喧嘩」と答えたそうです。どっとはらい。

>日本人も犬を食べていたとしたら、朝鮮人の食習慣を非難できないのでは？

　実は、うちの70歳ちかい父親も犬を戦時中に食べたとか。母は、それを聞いてすごく嫌がってましたが。

　実は日本人が、「四足（よつあし）」として仏教的な殺生（せっしょう）を嫌う習慣をとりいれ、獣を食べないようになったのは元禄時代からで、それ以前は、イノシシ、タヌキ、イヌ、ウサギ、キツネ（鳥はツル、キジ、ウズラ、カリ、カモ）などが、広く食べられていたそうです。
　その証拠に、現在の東京の四谷、目黒、新宿、世田谷、渋谷など、当時の「郊外」には、武士や百姓が野山で猟をした鳥獣の獲物を商（あきな）う「市場」が立ったといいますから、かなり盛んに四足が食べられていたものとおもわれます。
　江戸時代早期は、そうだったようです。ただし醤油が普及していなかったので、たいがいは「味噌煮」で、料理法としては未発達だったようです。
（『紅塵三百五十年』樋口清之・著/弥生書房の内容より）

　元禄時代といえば、徳川綱吉の「生類憐（しょうるいあわ）れみの令」であらゆる生き物の殺生が禁じられましたから、それがきっかけで獣肉が食べられなくなったのかもしれません。ただし、これは江戸の話で、日本全国の地方では食べられていたのでしょう。

　韓国の食文化としての「食犬」を、私は否定はしませんが、食べたいとは思いません。
何よりも、ホントかウソか「虐待すればするほど犬の肉の味がよくなる」と称して過酷な扱いをしているという話もきいていますので、そういうやり方にはなじめません。

　日本の場合は、少なくとも江戸時代中期から、犬に限らず、獣肉全般への食嗜好がなくなってきていたため、韓国のような「犬肉市場」は存在していません。江戸時代初期でも獣肉一般の中の一種類として食べられていたわけですから、よりによって韓国ではなぜ「犬肉」を「食肉」として現在も売買しているのか、私には理由はわかりません。
　おそらくシナと同様、あまりにも飢餓のひどい時代が続いたからではないでしょうか。

＞竹下様

　管理代行者として、熟慮と忍耐の不足をおわびもうしあげます。代行としては「まあ、大事なときだけ出てきてくださいよ。まっかせてください」と申し上げたい所なのですが、この通りに短気ものですので、かくあいなった次第です。なにとぞご勘弁ください。ご心痛を覚えられたとのこと、全く申し訳ありません。

　一時は、管理代行の任にふさわしくないので、自ら解任を願い出ようかとも思いましたが、それでは逃げるのと一緒ですので、本意に添えるように継続させていただきたいと思います。

　誤解や議論の行き違いは当然として、それが緩和されたり、あることをきっかけに（たとえば共通の敵が現れるとか）仲良くなったりする場合もありますし、私もそういう経緯で今はすっかり仲良くなった友人を持っております。
　ヤポ殿とも、いずれはそうなれるかもしれませんが、なにがきっかけになるかは、現在のところわかりません。

＞Goroさん

　こしぎんちゃくなんて・・・解法者さんも熱さのあまり、そう口走ってしまったのであって、オーストラリアで尊皇を続ける貴殿を、本気でそう重うわけがないじゃありませんか。頃合いを見て、元のハンドルネームにお戻しになってください。
　そうでないと、見る人によっては誰のこしぎんちゃくか、などと邪推の原因になりかねません。八神邦建のこしぎんちゃくか、などと思われたらどうするんですか（笑）。

　私も竹下さんと同様、『記紀』や周辺諸文献を「100％正しい」と思ってはおりません。人間のやることに（たとえ神様のご助力があっても）完全はありませんから。ただ、既存の戦後サヨク学者らがいうように、「皇室の権力強化のために書かれた」とか「自分たちに都合よく書き直した」などという「庶民を見下（みくだ）した形で、権力者の傲慢（ごうまん）を歴史文書にした」というニュアンスの意見には反対ですし拒否しか覚えません。

　人間のやることは完全ではない。しかし、そのときそのときで「まことを尽くして、最善を追求」することで、人々に受け継がれるものがあります。『記紀』は完全ではない。バイブルだって、コーランだってそうです。しかし、『記紀』を書かれた方々は、「官製史書」をつくるにあたり、当時としてはできうるかぎりの「まこと」「最善」を尽くした結果であることを、私は寸毫（すんごう）も疑うものではありません。

　私が『記紀』をうのみにするように見えるなら、それは『記紀』を作成された方々の「最善を尽くした意志」を尊重して、できうる限りの敬意を払っているのだと解釈していただきたいのです。
「最善を尽くす」と「歴史を自分たち権力の都合にあわせて捏造（ねつぞう）・改竄（かいざん）・改変する」では雲泥の差です。戦後サヨク学者たちのように、尊重すべきものを、誤解曲解のあげく足蹴（あしげ）にするようなことがあるとするならば、それは足蹴にする人間が、自分の中に自他から尊重されうるものを、何者も持たないからであると、私は思っております。

はるさんの御質問が気になって、彼方此方（あちこち）調べていたのですが、「犬は不浄とされる」と書いてあるものばかりで、理由はトンと分かりませんでした。コーランも同様の書き方です。忌（い）み嫌うなら、理由を書いておいて欲しかったですな（笑）。大学時代に御世話になった先生が、日本のイスラム研究の第一人者だったので、御存命ならお聞きしたかったのですが。

但（ただ）し、中東原産の「サルーキ」という犬だけは、何故（なぜ）かアラーに許されていることになっており、狩りに使われたりします。古代エジプトの絵に屡々（しばしば）描かれているタイプの、細長い体型の大型犬です。クレオパトラが愛した犬だそうですよ。

Goroさん、新規に訪れる方が誰を指しているのか分からなくなっても困るので、大変不本意ではありますが、以後の投稿では「腰巾着さん」と呼ばせて頂きます。希望としては、矢張り元のHNに戻して頂ける方が有難いですけどね。

さて、

＞明治陛下以降の話をさせて頂くとしたら御性格が謙遜を絵に描いたようは間違いないと思います

先（ま）ずはっきり申し上げておかなくてはならないのは、私は基本的に世の中にタブーがあってはならないと思っている人間です。批判が許されないものは無い。但（ただ）し、今上天皇陛下及び現在の皇族方に対しては、この原則を外（はず）します。何故（なぜ）なら、これらの方々は御自分から世間に対して本心を語ったり無闇（むやみ）に釈明をされたりすることが出来ないからで、例えネット上の発言とは言え、一方的に（然も推測で）彼是（かれこれ）申し上げるのは控えるべきだと思うからです。然（しか）し、歴史上の人物や出来事は、全て公平に評価し批判したいと考えています。歴代の諸帝も例外ではありませんし、近代に入ってからも同様です。この点では、腰巾着さんとは恐らく価値観が合わないと思いますので、余り深くは述べないでおきますが、功績だけしか無い人間というのは（特に国家を指導した人物は）存在しないと思っているのです。明治帝から後の天皇が謙虚であられたことには同感ですが、だからと言って、欠点の無い人格者であったかどうかは別問題ではないでしょうか。人格と統治の中身も別ですしね。政治をする上では、色々な側面があるということです。

＞陛下の御声一つでスンナリ降伏する辺り等、他国では考えられない事では無いかと思います。

これは、タイ王室が正にこのタイプです。タイでは何回も軍事クーデターで政権が替わっていますが、面白いことに、クーデターの首謀者は国王に事後説明をし、認証を得てから初めて新政権樹立が成功に至るのだそうです。説明を受けても国王が納得しなかったケースがあるかどうかは知らないのですが、この説明を怠った為に国王に無視され、反乱勢力があっさり瓦解した「エイプリル・フール事件」というのがあります。国王が認証を与えると、国民も新政権を支持するので、クーデターと言っても比較的平穏に政権交替が出来るのだとか。

又、近年でも与野党の支持勢力が街中で衝突寸前まで行った時、国王が仲介に入った途端に争いが収まったこともあります。それだけ、タイ国民の王室敬愛は強く、嘗（かつ）ての日本の「現人神（あらひとがみ）」と同じく、タイ国王も「活仏（ダライ・ラマのような転生はしない）」と認識されています。

＞タイ王室は（中略）一本筋が通っていない気がします。
＞陛下なら、やはり、全ての責任を御一人で負って降伏されたでしょう。

仮定で比較しては駄目だと思いますよ。日本がタイのような歴史を歩まなかったのは、それまでの努力で回避したという事情もありますが、運が良かったとも言えるのでね。最近、昭和天皇とマッカーサーの会談記録が公開されましたが、従来言われていたような「私はどうなっても良いから、国民だけは助けてくれ」という御発言は無かったことが確認されています。別にそれを以（もっ）て昭和天皇を非難するのではありませんが、無条件に評価ばかりする積もりも無いということです。崇敬される御気持ちを傷付けるかも知れませんが、飽くまでも私の考え方ということでね。

機会があれば詳しく述べたいと思いますが、私は日本には皇室が必要という考えを持っていますし、個々人の心は兎（と）も角（かく）、国家や社会の総体として皇室を敬う「体制」のようなものはあるべきだと思っています。ただ、過去に公表しているので明言しますけど、私は嘗て左翼的思想の持ち主であり、次第に保守化してきた経緯があります。この皇室必要論という考えに、何の疑問も無しに辿（たど）り着いた訳ではなく、自分なりに理由を見出して来たのです。だから、最初から皇室崇敬が当然と思われている方から見れば、違和感を覚えるかも知れません。此処（ここ）まで来ると、イスラム教徒とキリスト教徒が信仰を巡って論争するようなものです。この掲示板には、天皇制否定論者も訪れています。私も他人の思想信条を不必要に傷付けたいとは思いませんし、信念の異なる部分は無理にぶつけ合わないことが、無用な軋轢（あつれき）を生まない智恵でしょう。従って、お互いにどうしてもはっきりさせておきたい疑問点だけに絞って、議論をして行ったら良いのではないかと思います。或（ある）いは、お互いの考え方を開陳し合うとかね。

　ヤポネシアンさんの「インド論」はなかなか見ごたえがありました。
新疆・ウイグル地区、仏教が伝播したのですから、＜インド文化圏＞だとは思いますが、今回の旅行で垣間（かいま）見た限りでは全くその痕跡が見られないのです。
　イスラム文化、政治の＜恐ろしさ＞を感じた次第です。ただ、こういう現象は世界どこにでも見られるかも知れませんので、＜感覚＞かも知れません。

　なお、犬の件ですが、これは確か「唾液」に問題があると過去に読んだ本に書いてあったような気がいたします。
　これも何故と言われますとわかりません。
　犬、新疆・ウイグル地区でただの一匹も見かけませんでした。聞きましたところ、＜犬＞は食べないそうです。当たり前でしょうね。＜ロバ＞も食べないと言います。これは＜ノアの箱舟？＞でしたか、＜ロバ＞が他の動物を押しのけて舟に乗ったというのが理由だと今回の旅で現地の人からうかがいました。＜馬＞は食べるそうです。
　食い物に特別の関心があり、どこに行っても、何を食べ、何を食べないか、しつこく聞いております。

野田 知佑 氏（カヌーイスト／エッセイスト・熊本県出身）が、ある雑誌の連載で、
「熊本では昔、犬を食っていた」と書いていました。

だいぶ以前の里帰りでも、愛犬を連れていくと地元の老人に「美味そうな犬だな」と言われたと書いています。

日本人も犬を食べていたとしたら、朝鮮人の食習慣を非難できないのでは？

そういえば、だいぶ以前に「ゴキブリキャンディ」なるものが東京を中心に流行しましたっけ。（透明な飴の中にゴキブリが入ったもの。ただし、これは漢方薬の材料の「食用ゴキブリ」だったそうだが）

ご迷惑をおかけいたし真に申し訳ございません。
＜売り言葉に買い言葉＞の面も多分にあり、感情的になって申し訳なく思っております。
以後、気をつけます。

竹下さん、お騒がせしていること、大変申し訳なく思っております。又、主宰者として最大の御配慮を頂いたことに感謝致します。仰（おっしゃ）っておられる通り、感情的な言葉が一部にあったのは事実ですし、それが第三者にも不快な思いをさせるであろうことも容易に想像が付きますので、この点はお詫びします。更に、竹下さんが長期に亘（わた）って御不在であった間、何度かこの板を荒れさせたことも再びお詫びしておきます。さて、その上で、折角（せっかく）の御言葉を返すようなのですが、

＞言葉の端々（はしばし）に、お二方の気に障（さわ）る様な言説が時たま含まれている事は、矢張り確かですので。

これはGoroさんの「八神様、解法者様のは「中傷」では無いと思います」という御言葉にも関連しますが、先日の投稿で時期を明記したように、過去に於いて一方的に私へ非礼な言葉が投げ付けられたのが、この軋轢（あつれき）の発端です。特に八神さんからは、6月13日に「ほかの投稿者に対しては、おっしゃる通り、とおらないと思っています。あなたのクソバカマジメさには脱帽です」と、はっきり言われているのです。その後にも、価値観の違いだけが理由で、ネチネチと絡んできていることも御本人が明言されていますのでね。そうした発言があるまでは、私の方から（議論することはあっても）失礼な言葉を投げたことは無かった筈です（2名の方は夫々（それぞれ）時期が違いますので、喧嘩の始まりも違いますが）。ですから、それらの点が注意を受けない中で、最近の発言だけを捉えて私が御注意を頂くのには、ちょっと納得がいかない、ということは御理解下さい。管理代行と揉（も）めても、私が立ち去らなかったのは、そうした理由があったからです。以後の経緯の中で、私が軋轢を煽るような発言を乱発したのは事実ですから、それは繰り返しお詫び致します。

そうした中で、今のところ私は御両名の投稿にレスを付けないという姿勢は変える積もりが無いのです。互いに信用が崩壊している状態では、先にも述べたように些細（ささい）な切欠（きっかけ）で泥仕合に逆戻りする恐れがありますから。その代わり、こちらからも挑発は一切行いません。他の方々には複雑な感情を呼び起こすかも知れませんが、今の私が取り得る最良の方法であると思っています。竹下さんの有難（ありがた）いアドバイスにも一部背くようになって、申し訳ないのですが。

＞「このBBSの昔からのファン」さんも、反省なされている由（よし）、水に流してあげて下さい。

先にも軽く述べてありますが、私はこの方の投稿は殆（ほとん）ど気にしていないのです。これがその後の投稿に影響したこともありません。下記にHNを改めて再び投稿されてきていますけど、それも同様です。それと、どうでも良いのですが、下記投稿の文章からして、「反省」なんてしてないと思いますよ。竹下さんの御配慮を無にするようで申し訳ないですが、謝罪のコメントも私には不真面目（ふまじめ）に見えますし。いや、引き摺（ず）る積もりで言っているのではありませんので、誤解無きよう。

Goroさん、御投稿の後半部分への御答えは、上記で推察して頂けないでしょうか。過去からの長い経緯があってのことなのですよ。過去ログを所々お読みになったらお分かりになると思いますが、これまでにも何人もが同様のトラブルに巻き込まれているのです。私だけではないということは御承知おき下さい。御気持ちは本当に有難いのですが。

最後に、私が未熟である為に騒動が長引いているとも思いますので、これも再びお詫び致します。以後留意しますが、問題があると思われたら再度御指摘下さい。

ROMに戻ります

だいぶ前の話だが、右系の人たちとBBSで交流する内に思ったことであり、書き込みをして顰蹙（ひんしゅく）を買ったりもしたが、「右翼は基本的にオカルティストである」という思いは今も変わらない。
　しかし、「オカルト」に対する詩情に関して、ヤポネシアンくんと私とは天と地ほどの相違がある。
　オカルトの語源であるカルトはカルチャーの語源でもあるように、ある時代において非常にリアルな文化であったはずなのだ。それを現代の視点で小馬鹿に扱う人間に歴史を語る資格なぞ無いし、そう言った文化＝カルチャーが連綿と続き築き上げてきた現代を本当に理解できているのかすらも疑わしいと思うわけだ。
　ましてや自分の理解できない物事や他者の意見に対して、「オカルト」と一言で括ることは思考停止も甚だしいと言わざる得まい。
　広く公開された場において「断言」することの怖さを知らない天狗の鼻はいずれ折れる時が来る。

竹下様

御心遣い痛み入ります、が大丈夫です（＾＾）
一瞬、えっ？と思いましたが、次の瞬間、あ、誤解だな？と思いましたので。
誤解なら、話せば解けるものですし、実は腰巾着は結構気に入ってたりします（＾＾）
で無かったら名乗らないと思います。
ですから、ご心配無き様お願い致します。
尚、歴史再考（最高）楽しみにしておりますので、ご都合の宜しい時に始められるのをお待ちしております。

解放者様

誤解だと思ってましたので、お気を使われなくて大丈夫ですよ（＾＾）
結構気に入ってます。

このBBSの昔からのファンさん

御理解頂ければそれで結構です。
私もこれ以上、事を荒立てる積もりは毛頭ありませんし・・・

>またROMに戻ります。

等と仰有（おっしゃ）らずに、今度は、是非共、ジェントルな意見交換・議論で御参加頂ければ幸いです。

それと、御紹介頂いたウェブに付きましては、折を見て拝見させて頂きますが、直（す）ぐとは参りませんので、御了承下さい。


ヤポネシアンさん

「このBBSの昔からのファン」さんも、反省なされている由（よし）、水に流してあげて下さい。
私からもお願いします。

「当事者」の皆さん方が、それぞれに傷付き、傷付け、心を痛められているものと推察致しますが、かく言う私も、皆さん以上に心を痛めております。と言いますか、主務管理者としての力の無さを痛切に感じております。

今回、多くの方々を「当事者」として巻き込んだ騒動につきましては、主務管理者として沈静化を切に願っておりますし、管理不行き届きの責につきましては甘受するつもりでおります。

当掲示板は平成10（1988）年1月4日に開設して以来、今日に至っている訳ですが、にも関わらず、管理者としての力量不足は一向に改善せず、皆様方にご迷惑をお掛けしてばかりです。つきましては、何卒、皆様方の御協力を持ちまして、当掲示板が「沈没」する事の無い様、衷心よりお願い申し上げる次第です。

ヤポネシアン様

まず、ヤポネシアン様が天皇陛下に対する敬意をお持ちであると言う事を聞けて嬉しく思います。
次に、近代以前の陛下の御人格は、それ以降に比べ資料が豊富でないと言うのもごもっともです。
では、明治陛下以降の話をさせて頂くとしたら御性格が謙遜を絵に描いたようは間違いないと思いますし、恐らくヤポネシアン様も同意されるのではないかと思います。
臣民からの継続した親愛も並みのものでは無かったと思います。
陛下の為に死ねる日本人を数え始めたらたら多分、途中で数え終えるのを諦めないとならなくなるでしょう。
事実、明治以降、日清、日露、第一次世界大戦、大東亜戦争と多くの日本人が陛下の御名を口にして散りました。また、2.26氾濫将校も陛下の命令にはスンナリ従いましたし、インドネシア、支那戦線など日本が圧勝している地域でも陛下の御声一つでスンナリ降伏する辺り等、他国では考えられない事では無いかと思います。
ごめんなさい。タイにおいては、そういった意味で、どれほど国王が親愛されているかは私には判りません。
が、ダライ ラマについては恐らく、日本と同様でしょう。
アムネスティ等の人権団体の報告を読むと、支那帝国の蹂躙、迫害の中、ダライ ラマに対する忠誠は並大抵のものでは無いように思われます。
が、しかし、血統は継続されるでしょうが、今はインドに亡命中です。
時をほぼ同じくして、それぞれ連合国、支那帝国に統治をされ、存亡の危機にあった天皇陛下、ダライ ラマですが、天皇陛下のみ在位を続けていらっしゃる所が、しかも、皇室を潰そうと乗り込んで来たD.マッカーサーが皇室を残す事を強く希望するようになる辺り等、陛下の御人格、並びに、神の御守りを感じるのです。
若しくは、陛下の御在位は歴史の必然性といっても良いかもしれません。
タイ王室は確かに枢軸国側に立って参戦しましたが（と思っているのですが違うかもしれません…）、あっさり連合国側に寝返る辺りが（勿論、国を守る為に必要だったとは思いますが）、一本筋が通っていない気がします。
陛下なら、やはり、全ての責任を御一人で負って降伏されたでしょう。御人格が滲み出ています。
やはり、私は陛下が世界でも、比類の無い君主であると思います。
尚、この御人格は一朝一夕にして出来上がるものでは無いと思いますし、代々受け継がれてきたものだと思います。
ですから、やはり御謙遜を絵に描いたような皇室に対する批判はフェアではないと私は考えます。

後、ヤポネシアン様、私は「このBBSの昔からのファン」さんはヤポネシアン様に対して中傷を行ったと思いますが、八神様、解法者様のは「中傷」では無いと思います。確かにキツイかも知れませんが、1.売り言葉に買い言葉なのだと思いますし、2.やはり「オカルト」が効いたのだと思います。もし、ヤポネシアン様も奥様、若（も）しくはガールフレンドの事を侮辱されたら、思わずエクサイトされるのではないかと思います。しかも、相手が天皇陛下ですから…が、少なくともヤポネシアン様の事を嫌ってはいないと思います。
もしそうでしたら、「ヤポ殿、あんたのことだから、まあ勘弁してやるが」とは言わないと思います。
別の言葉で言ったらヤポネシアン様でなかったら勘弁しないぞ、と言う事ですから。
後、ヤポネシアン様とディベートしようなんて思われないのではないかと思います。
確かにヤポネシアン様の事を認めている（一目置いている）と私は思います。
ですから、気を取り直されて八神様の質問に答えられましたら、私は嬉しいです。
1.この盤の雰囲気がぐっと良くなりますし、
2.有益なディベートが始まり、皆それぞれ勉強になりますし、
3.恐らくディベートを続けていくうちにヤポネシアン様と八神様の誤解が解けて仲良くなれるのではないかと期待しているからです、また
4.皆様に「ヤポネシアン様は逃げている」と言う要らぬ誤解を与えないで済みますし。
と言う訳で宜しかったらお願い致します。
いろいろ言って申し訳ございません。

解法者様、
良い名前を付けて下さってありがとうございます。
折角ですので、これから腰巾着と名乗らせて頂きます（＾＾）
でも、どうせだったら解法者様の腰巾着にして欲しかったです…

解法者さんの発言に胸を痛められているかとは思いますが、あの発言については、解法者さんの本心では無いものと思っております。恐らく、解法者さんも冷静になれば暴言であったと後悔されるものと信じております。
つきましては、事を荒立てられません様、お願いする次第です。

竹下さん、ごめんなさい。

もうオイタしませんのでご勘弁を・・・。

またROMに戻ります。

最近下記のネタを調査しております。
かなり強引な考察なのですが、見方によっては非常に魅力的な部分があります。
是非ともこれに関する竹下さんの論評が読みたいなぁ・・・と小さくなって希望いたします＾＾）

『扶桑国王蘇我一族の真実―飛鳥ゾロアスター教伝来秘史』http://www8.ocn.ne.jp/~douji/soga.htm

本年1月末以来、御多忙にも関わらず、当掲示板の「管理者代行」をお務め頂き、改めて、御礼申し上げます。

八神さん・解放者さんと、ヤポネシアンさんとの間に種々の軋轢（あつれき）が生じている事、又、八神さんが御立腹でありながらも、「管理者代行」の立場上、相当押さえられている事は重々承知致しております。浅間山の如く、噴火したいお心持ちであろうかとは思いますが、ここは一つ隠忍自重（いんにんじちょう）をお願いする次第です m(_ _)m

ちなみに、私は八神さんのお話を単純に「オカルト的な話」等とは捉えてはおりません。
「記紀」の記述が100%真実かと聞かれれば、「NO」と答えるでしょう。しかし、逆に「YES」共答えるつもりはありません。日本神話や「記紀」の記述を単なる「オカルト」で断じ否定してしまう、その事には強く疑義を感じます。それは、恰（あたか）も「古史古伝」のほんの一部分を取り上げて一刀両断の元に「偽書」と断罪するのと同じ事です。（八神さんは「古史古伝」に懐疑的である事は重々承知しています）

と言う訳で「我慢の限界」かとは思いますが、もう少し長い目で推移を見守って頂きたく思います。

Goroさんは、何もヤポネシアンさんを一方的に贔屓（ひいき）にして、貴方を敵視なされている訳ではありません。それは、Goroさんの発言

>ですから今回のヤポネシアン様の“オカルト”の発言が残念でなりません。

が如実に物語っているものと思います。

又、同じく、

>ヤポネシアン様に対する中傷もあったりして心中をお察しします、が

についても、「阿呆値思案」発言に対するものと推察します。

ですから、「腰巾着のGoroさん」と言う呼び方は御撤回下さい。解法者さんらしくありませんので。

その様な事よりも、解法者さんには、朝鮮事情について今後もより有益な情報をご提供頂きたく思いますし、見解を披瀝頂きたい。これは、当掲示板の「主務管理者」の立場としての発言では無く、あくまでも、一掲示板参加者としての希望です。

投稿『念の為に書いておきますが』より

>私は、私への中傷しか能の無い約2名とは議論をする積もりは一切ありませんので、レスも付けません

>特に、信仰や皇室を巡るテーマでは、神話や官製史書を鵜呑（うの）みにし、オカルト的な話に
>頭を毒された人の見解など、馬鹿馬鹿しくて問題にもならない。

これでは、八神さんや解法者さんが怒られるのも無理からぬ事です。
ヤポネシアンさんは、「私への中傷しか能の無い約2名」と書かれておられますが、これは、私の直前の投稿の中で、

>この掲示板を閲覧されている方々なら、百人中百人共に誰を指しているのか想像できるであろう
>「阿呆値思案」と言う呼び方で特定個人を中傷する行為

と私が指摘した事と全く同じ事です。意見の違いや、ボタンの掛け違いは、議論系掲示板の宿命ですし、「荒らしと喧嘩は掲示板の華」共言いますから、ネット上の喧嘩をゼロにする事は無理な事です。ただ、ヤポネシアンさんとお二方の軋轢（あつれき）や喧嘩？の原因が、ヤポネシアンさんが仰有（おっしゃ）っている様なお二方による一方的な貴方に対する「攻撃」で無い事だけはご認識下さい。言葉の端々（はしばし）に、お二方の気に障（さわ）る様な言説が時たま含まれている事は、矢張り確かですので。

「このBBSの昔からのファン」と言われて嬉しくない掲示板管理者は恐らく誰一人としていないものと思いますが、それはそれ、これはこれです。この掲示板を閲覧されている方々なら、百人中百人共に誰を指しているのか想像できるであろう「阿呆値思案」と言う呼び方で特定個人を中傷する行為は正直言って頂けません。特定個人が「ニュースの解説」ばかりしている、それに対して異論を唱える事に対して、私はとやかく言うつもりはありません。しかし、それならばそれで、特定個人の事を「阿呆値思案」と呼んだり、自らのメアドを秘匿したり、と言った事はすべきでは無い、と私は考えます。現に、ヤポネシアンさんと八神さん（及び解法者さん）の間に軋轢（あつれき）が生じていますが、少なく共、八神さんの投稿をご覧になれば分かる事ですが、同氏は一貫して「八神邦建」のハンドルを使い、且つ、メアドを開示しています。鎌倉の世で言えば、「やあやあ、我こそは・・・」と正々堂々、相手に対して名乗りを上げている事と同じです。

今回は、管理者代行をして頂いている八神さんからの警告もありますので、私自身は過去二度の投稿に対する処置等を取る積もりはありません。但（ただ）し、私が前述した事をじっくりとお読み下さい。その上で、もしも、再度（三度）、同様の投稿が為された時には、残念乍（なが）ら、私の意を解して頂けなかったものと判断し、伝家（でんか）の宝刀を抜かせて頂きます。とは言え、その様な結果とならない事を私は願っておりますが。

以前お伝えした通り、来年のNHK大河ドラマは「義経」ですが、2006年度の大河ドラマは・・・

　　　　「功名が辻」

戦国を政治力で生き抜いた武将、山内一豊（やまのうち-かずとよ）の妻、千代が主人公。
千代の内助の功は有名ですよね。

因（ちな）みに、　主演：仲間由紀恵　　山内一豊に川上隆也

冗談がキツイいやキツスギルと思いますよ。
面白く無いし。
当時は朝日新聞も多いに帰国を奨励したのでしょう？
手のひら返すところが朝流ですね。

『北朝鮮帰還事業で新資料　政府や日赤の積極関与明らかに』（asahi.com　朝日新聞）
http://www.asahi.com/national/update/0916/004.html

北朝鮮帰還事業で新資料　政府や日赤の積極関与明らかに 　在日朝鮮人9万人余が北朝鮮に渡った帰還事業（59〜84年）に先立ち、日本政府や有力政治家、日本赤十字が55年から赤十字国際委（本部・ジュネーブ）に積極的に働きかけていたことを示す秘密文書が、オーストラリア国立大学のテッサ・モーリス・スズキ教授（日本史）の調査で明らかになった。大量帰還をめざして日本の政治・行政が早い段階から主体的に関与していたことが、文書で裏付けられた。 　帰還事業は、帰った人が行方不明になったり「脱北」したりした実態が後にわかり、実施の経緯について議論がある。 　文書は、赤十字国際委が秘密扱いを解き今年公開した。帰還事業は一般に、58年の在日関係者の運動や北朝鮮政府の呼びかけなどで機運が高まり、それを受けて59年2月に日本政府が実施を閣議了解したと説明される。公開された文書は56年7月に国際委が帰還実現へのあっせんを提案する以前のもので、この時期に日本の政治・行政が積極的に行動したことを示す資料はほとんど知られていない。 　55年12月の国際委への書簡で島津忠承・日赤社長は「帰還が韓国との間に問題を起こさないなら、そしてそれが北朝鮮の赤十字でなく国際委の手で遂行されるなら、日本側は全く異論はなく、むしろ期待を寄せるものである」と述べ、国際委の関与による大量帰還の実現を要望した。追伸には「この書簡は日本の外務省と法務省の有力当局者の完全な了承を得ている」と書いていた。 　56年1月の国際委への書簡で日赤の井上益太郎外事部長は、与党に帰還支援を始める兆しがあり、「芦田均（ひとし）元首相や岡崎勝男元外相が（略）在日朝鮮人の帰還を支援する政策を具体化すると、非公式に私たちに伝えてきた」と記し、国際委の協力決断を促していた。 　56年春に国際委が日本に送った特使のメモには、重光葵（しげみつ-まもる）外相が「とりわけ日本で悲惨な生活を送る女性や子供たちが早く自分の国へ帰るよう希望する」と特使に述べたと記されていた。 　また、島津社長は57年2月の書簡で、同封の文書が政府の同意を得ている事実は公表しないでほしいと要望していた。背景には、韓国を刺激したくないという政府の意向などがあったと見られる。 　モーリス・スズキ教授は「日本政府が早くから大量帰還政策を秘密裏に進め、日赤がその『国益』を代行した構図が見えてきた。北朝鮮政府や朝鮮総連だけでなく日本政府や日赤にも、帰還事業について説明責任がある」と語っている。 (09/16 09:29)

初公開資料も多いとのことで、どんなことが書かれているのか興味はありますけど、彼等の出して来る資料の信用性に疑問はありますね。結局のところは、公正な視点とは程遠い、中韓に都合の悪いことは隠し、一方的に『日本の侵略』を強調した内容になるのが関の山でしょうけど。ただ昨今の時勢を考えると、日本の学校にそれが受け入れられるというのは難しいでしょうね。

以前は中国を美化または過大評価していた人が最近、『あの国と国民は信用出来ない』と意見が変化して来ているのを時たま耳にします。やはり彼等がそれだけの原因を作って来たために、多くの日本人が警戒感を持ち始めているのはごく自然な成りゆきだとは思います。

下記、教科書問題に関連して。

現在、主として中国を舞台にした2つの連載漫画に興味を持って読んでいます。満州国建国の頃を描く『国が燃える』（作；本宮ひろ志、週刊ヤングジャンプ）と、現代の中国に進出した日本企業を描く『取締役 島耕作』（作；弘兼憲史、週刊モーニング）です。

『国が燃える』は、石原莞爾を好人物として描き、満州国建国までの経緯は比較的評価する内容でしたので、好感を以て読んでいました（中国本土への進攻は余計だったというスタンスですが）。然（しか）し、今週号で南京を占領した日本軍は、大虐殺を始めたことになっているのです。それも、刀で何人もの首を斬り、「達人は首の皮一枚を残して斬る。残った首の重さで体ごと穴へ落ちるからだ」と書いています。満州での日本人を割と公平に見ているように感じていただけに、ちょっと残念でした。もう描いてしまったからには、今から保守派が抗議しても、軌道修正することはないでしょうね。

『取締役 島耕作』は、御存知『課長島耕作』の続編ですが、島は今や上海法人で確か社長になっている筈です。今週号では、北京に出張した序（つい）でに、北京法人の社長（日本人）と一緒に新人（中国人）の採用面接に臨みます。この面接に応募したうちの一人が、偽の学歴を名乗り、偽造した卒業証明書を持って来るのです。そしてこの事件から、今の中国では、こうした偽造があらゆる書類で横行し、中国人も何でも一度は偽造と疑ってみるのが普通になっていること、先のアジア杯サッカーで、反日行動を戒めた現地新聞の実物を中国人らに見せたら、「それは偽物に決まっている。中国人がそんなことを書く筈がない」と信用しなかったこと、現在の日中関係は、日本が歩み寄っても中国側が離れていく状態であること、それが中国の外交カードと化していること、等々が語られます。最後に、北京法人の社長は「この国を好きになろうと努力するけれど、難しいなと思うことが多くなってくる」と正直な気持ちを吐露していました。漫画に過ぎませんが、随分とはっきり実情を描いたものだと感心しました（先に『国が燃える』を読んでいただけに）。この作品は、サラリーマンに人気があると聞くので、中国の実態を知らない人に、大きな影響を与えるのではないかと思います。これ以前から、中国の暗黒面をしっかり描写していましたけどね。

日中韓の共同編集の教科書
本当はこれ昨日挙げるつもりでしたが眠くなって断念しました（笑）

>右翼の「新しい歴史教科書」を排斥していきたい」

これは恐らく扶桑社の教科書のことを指しているのでしょうけど中国の言う「日本の右翼」とは単に自分たちにとって気に食わないから「右翼」と言うレッテルを貼っているのでしょう。
私は扶桑社の「新しい歴史教科書」を読みましたが特に騒ぐほどのことは無いと思うのですがねえ。
細かい突っ込みはありますが教科書ですから突っ込みは無粋かなとは思いましたけど。
日中韓の共同編集の歴史教科書、ある意味では読んでみたいですね。
突っ込み概があるようですから（苦笑）

『中日韓共同編集の東アジア歴史教科書、来年刊行』（人民網日本語版）
http://j.peopledaily.com.cn/2004/09/14/jp20040914_43381.html

中日韓共同編集の東アジア歴史教科書、来年刊行 　中日韓3カ国の学者による「東アジア歴史共通教科書」（仮名）の共同編集作業が現在進められている。この教科書の中国側メーン執筆者である中国社会科学院近代史研究所の歩平研究員（東北アジア国際関係史専攻）に話を聞いた。 　歩研究員によると、中日韓3カ国の学者は2002年から「東アジア歴史共通教科書」の編集を準備してきた。この教科書は現在、7回にわたる討論を経て、初稿がすでに完成している。3カ国の学者は9月18日から20日まで、北京で8回目の研究討論を行う。日本の右翼による「新しい歴史教科書」改訂版が来年5月、日本・文部科学省の検定を通ることが予想される。このため、この教科書も2005年5月前後に中国、日本、韓国の3カ国で中国語、日本語、韓国語の3カ国語による同時刊行を計画している。 　歩研究員は「日本の右翼による歴史教科書を批判しなければならないのはもちろんだが、しかし戦争をまったく経験していない若い世代、特に日本の中学生に語る上で最も重要なのは、侵略の歴史的事実を彼らに伝えることだ。これは正しい歴史観を形成する基礎である。日本の進歩的学者と教師の努力で『東アジア歴史共通教科書』を副教材として日本で刊行し、それによって右翼の「新しい歴史教科書」を排斥していきたい」と語る。 　歩研究員は次のことを特に強調したいと言う。「中国と韓国の若い世代の戦争に対する歴史認識も視野を広げたい。『東アジア歴史共通教科書』は歴史的事実の基礎を尊重した上で、戦争中の加害者と被害者のさまざまな状況に対して客観的かつ全面的な記述を行った。中国の普通の読者にとっては、この教科書を通して侵略戦争の歴史を新しい角度から見ることができる。この教科書に掲載された少なくとも2分の1以上の歴史資料と絵や写真は初めて公表するものだ」。歩研究員はさらに「『東アジア歴史共通教科書』は未来に向けた歴史教科書であり、新世紀に向けて歴史の共通認識を作り上げる試みなのだ」と指摘した。（編集ZX） 「人民網日本語版」2004年9月14日

久保田さん、文太さん、及び他の皆様に御不快な思いをさせていること、誠に心苦しく思っております。申し訳ないです。

＞できることなら言葉の棘（とげ）や、又かつての拘（こだわ）りは一切無しで議論して戴きたいものです。

今は他サイトには余り出入りしていませんが、彼方此方（あちこち）を遊び歩いていた時期には、ネット上でなかったら胸倉（むなぐら）くらいは掴（つか）んでいたかも知れないような激しい論争をした相手でも、テーマが変われば嘘のように仲直りして同調したりした経験が、何回もあります。そういうことが出来ない訳ではないのです。現在、私が無視している両名とは、7月中旬頃に一度だけ融和の気配があったので、レスを返すようにしました。ですが、その後に直（す）ぐ、再び中傷が始まった（正当な批判なら構わないのですが、他の方もやっていることを私だけ非難するのですから、紛れもなく中傷です）ので、最早（もはや）関係の正常化は無理と判断し、悉（ことごと）く無視する姿勢に戻りました。今般のゴタゴタに関しては、私の方からは一切レスを付けていませんので、先方が絡んで来ない限り、何も起こりません。一部投稿で私も激しい言葉を使っていますが、私に投げ付けられた言葉に比べたら、それくらいは許されるでしょう（このサイトだけでなく、別サイトでも暗に私を中傷していますから）。従って、今後も私の方でこれ以上改善する事も無いと思っているのですが、如何（いかが）でしょうか？

あるテーマで揉（も）めたからと言って、中傷の内容が含まれない別テーマの投稿まで無視するのは大人気（おとなげ）ないと思われる方もいるかも知れませんね。でも、イザコザというのは、些細（ささい）な遣（や）り取りから拡大したりします。非難合戦にならないよう、私には現状で行くしか考えられないのです。何か、アドバイス等あれば、又よろしくお願いします。

＞神道ヒエラルキーのてっぺんはナゼ、“伊勢神宮”なのでしょうか？

　誤解のないように申し上げますと、伊勢神宮が現在の地に定まったのは、3世紀ごろで、第10代の崇神天皇の御世ですので、最初（神武天皇）から伊勢神宮だったわけではありません。
『古事記』『日本書紀』によりますと、神武天皇の曽祖父にあたられる神・ニニギの命（みこと）が現在の九州に高天原（神霊世界）からご降臨せられたとき、天照大神（あまてらすおおみかみ）より「この鏡を私だと思って同じ皇居の中にまつりなさい」と神鏡（三種の神器のひとつ。現在の伊勢神宮のご神体）を与えられ、九州に降り立ちます。

　そののち、神武天皇の代に、今の九州・宮崎から「東征」せられ、長年かけて大和に移住して即位されます（BC660）。それから代々の天皇は、皇居を大和地方を中心に転々と変えられて（後代にわかりやすくいうと都を変えて）、「神鏡」もその都度、新しい皇居に移されておまつりされていたわけです。もちろん、伊勢神宮はそのころありませんでした。

　ところが、崇神天皇の代になって、国内に疫病など災難が多発して、悩んだ天皇は国土神の大国主（おおくにぬし）神の分神「大物主（おおものぬし）神（三輪神社）」「大国魂（おおくにたま）神」を祭祀（さいし）するとともに、それまで皇居内に安置してまつっていた神鏡を、より大切に神聖な場所でおまつりしたいと決断されます。

　それで、皇女（ひめみこ）のトヨスキイリ姫を斎宮（さいぐう，いつきのみや：神に仕える巫女（みこ））に立てて、まず大和の笠縫（かさぬい）にまつりましたが、どうもふさわしくないというので、その後、斎宮をヤマト姫に譲って、大和から近江、美濃、伊勢と、神鏡をおまつりするにふさわしい場所をもとめて、全部で二十カ所近くの土地を転々とせられ、最後に現在の伊勢に落ち着きました。そのときには、すでに天皇も代替わりされて第12代の垂仁（すいにん）天皇の御世（みよ）となっていました。

　したがって、伊勢神宮は「三種の神器の神鏡」をまつっているという点で、当然、皇室の氏神（うじがみ）であると同時に、皇室の権威を象徴するお宮なわけであります。

イスラムでは、“犬”は愛玩動物ではなく“不浄の生き物”としているらしいが、それもナゼ？
ナゼ？ばかりで、すまんこってす。

『多重都市デリー』は私も探しているのですが書店では多分見掛けないと思います。私は図書館でこの本を読みましたので。

『遊牧民から見た世界史』は文庫化されてますのでお買い得だと思います。これは多分品切れ、絶版は無いと思いますが。司馬遼太郎賞を受賞した本ですから

　書籍のご紹介　ありがとうございます。できれば、出版後、早くにお願いいたします。よく、ご紹介いただきますが、品切れ、絶版が多いのです。ご推薦の書籍、早速買い求めます。

　こちら、新疆・ウイグル地区の旅を8月にして来たばかりです。前にも「インド」の話がありましたが、インドの匂いは感じませんでした。中央アジアの国ですね。

　「支那史」も含めて「中央アジア」の話をお願いしたいのです。「中央アジア」、ここではあまり話題になったことがありませんね。

お互いにちょっとした誤解があるのかな？と思います。

私は「朝鮮」を学ぶ「切欠（きっかけ）」は所謂（いわゆる）、「支那史」のついででした。
それと私は「中華」「アフロ・ユーラシア」や「インド亜大陸」の方が朝鮮より比重が大きいです。
しかも、中世という偏（かたよ）った時代ですが。（中華は一応、偏ってはないつもりですが。勉強量が一番豊富なので）
一応、古代から近代まで満遍（まんべん）なく学んだつもりです。
朝鮮の方が先に勉強したのですがね…
ここでは朝鮮が話題になることが多いので私も結構話題にしてますが。

エッセイですけど結構面白いですよ。
お暇な時に読むのにいいと思います。

『多重都市デリー―民族、宗教と政治権力　　中公新書』（Amazon.co.jp）
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4121011600/qid=1095299014/sr=1-1/ref=sr_1_8_1/250-8514671-2233064

斬新な見方です。

『遊牧民から見た世界史―民族も国境もこえて　　日経ビジネス人文庫』（Amazon.co.jp）
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4532191610/qid=1095300874/sr=1-1/ref=sr_1_10_1/250-8514671-2233064

『中央ユーラシア』
http://pharma1.med.osaka-u.ac.jp/irie/eurasia.html

↑は『遊牧民から見た世界史』のレヴューです。

国際的に批判を浴びている韓国の『犬食レストラン』及び『ゴキブリ食』『サソリ食』『芋虫食』これはまさに朝鮮半島独特の『非常識文化』と言えそうだ。

『他の動物の病気』が『変異』して『人にうつる病気』は、『人類』にとって『極めて重大で危機的』な『疫病』『奇病』という『重大な問題を次々引き起こし』極めて『危機的な拡大』をし始めた。
『SARS』『AIDS』『エボラ出血熱』『BSE』など元はハクビシン、ミドリ猿などの『ゲテモノ食い』からくる『死の疫病』『死の奇病』である。

無限に発生し始めた『死の病原体』『死の病原菌』が引き起こすものだ。既に『AIDS』の『HIVビールス』は300種以上に達し、もはや『死の不治の病』となり、人類の脅威となっている。

国際的に批判を浴びている韓国の『犬食レストラン』及び『ゴキブリ食』『サソリ食』『芋虫食』これはまさに朝鮮半島独特の『非常識文化』と言えそうだ。
『犬食人』独特のくさい臭いがする『ジョージアコーヒーのCM』も、和田アキ子の『リーブ21のCM』もまさに『犬食人』独特の臭いがすることに気が付いた。

『K（か）の国の方式』
http://sniffers.hp.infoseek.co.jp/kanokuni/

犬は国際的な『愛玩動物』であり家畜ではなく、これは国際平和以前の『 心身の問題 』で、私たちの『食品衛生』上の健康を保ち守るための人としての問題だ。

天皇と言うか、神道に関する疑問ですが、大和で興（おこ）った天皇家なのに神道ヒエラルキーのてっぺんはナゼ、“伊勢神宮”なのでしょうか？
このサイトの方々にとって常識だったりしたらゴメンナサイ。

こちらが「八神邦建」さんの＜腰巾着＞なら、Goroさん、あんたも「ヤポネシアン」の＜腰巾着＞だい！

久保田さんに同意見です。人間関係というのはこじれずに済んだものがちょっとした言葉から修復不能になってしまうこともあります。ここのところのやりとりは、ちょっと挑発的なニュアンスがあったと思うんですが、どういったものでしょう。

・・・できることなら言葉の棘（とげ）や、又かつての拘（こだわ）りは一切無しで議論して戴（いただ）きたいものです。私としては皆様全員が帝國電網省を支える大切な方だと考えていますのでね。

＞解法者さん

　再度ご紹介いただき有難う御座います。以前の投稿の時点でこの写真集？を購入していましたが、思わず読み漁（あさ）ってしまった次第です。また、同時購入したムック（写真集＋記事）があります・・・それは『皇室』扶桑社 刊というのを初めて手に入れました。ドキドキしました。理由は・・・『皇室とは何か』という特集が載っていたからです。天皇陛下についてですか？　私は好きですよ。今これだけは言えるのでご了承下さい。

-----------------本題----------------------------

　片倉佳史氏は台湾特捜百貨店 http://katakura.net/というHPを開設しております。其処（そこ）やSAPIO等の彼の記事を1年ほど拝読していますが、彼は初めの頃はやはり国民党系の悪影響も多少あったように見受けられましたが・・・彼が探求しているテーマは「台湾に残る日本時代の遺構」であります。それは植民地支配の是非という論点を超越した「土地の歴史」を直視し、現地を訪れることで初めて理解できる土地性を追究、そして台湾を中心に各地を自ら歩く事でそれらの遺構をカメラに収めている人物だったりします。最近のトピックや今回の「台湾─日本統治時代の歴史遺産を歩く」を読んだ印象は台湾礼賛（らいさん）でもなく日本批判でもなく客観的に書かれているので感心しました。

　私が察するに・・・片倉氏は現在7年台湾に在住していますが、都会のみではなく地方や山奥に住む人たちとも確かな人脈を拡げていったようですね。 また彼は先述の写真集を続けて出版する意欲があるみたいです。

　台北の大学助教授（台湾人女性）が昭和時代の家屋を保存対象に申請したケースが少し前にありました。それに加えて・・・

■日本時代の建築保存に高雄市が意欲

高雄市の「古跡・歴史建築審査委員会」は9月12日、日本時代の高雄市役所（昭和14年竣工。現・高雄市歴史博物館）と愛国婦人会館（大正12年竣工。同・紅十字育幼センター）の建物を古跡に指定した。

同委員会の張守真委員は、「台湾愛国婦人会は明治37年、後藤新平民政長官の提唱で設立された。主要事業は出征軍人を送迎し、戦傷者、戦病者を看護、救済し、あるいは貧民の診療に当るなどで、相当の活動を行っていた」と説明している。

同市の管碧玲文化局長は、「市内には武徳殿、永光行、山形屋などといった日本時代の代表的建築が多く残されている。今後も所有者の同意を得ながら史跡に指定し、保存を図りたい」との意欲を語った。

・・・と今回も日本統治時代を冷静に受け止めることが出来る台湾人によって為されようとしていますね（→それを出来ない拝金主義なド阿呆台湾人は邪魔をしたりしますが）。

　また、SAPIOなどに寄稿されている女性フリーライターの結婚記事もこちらに載せます。

■産経新聞（平成16年5月17日）タイヤル族に嫁ぐ

それは可愛らしい披露宴だった。十二族を数える台湾先住民のひとつ「タイヤル族」の伝統衣装を身に纏（まと）って満面の笑みを浮かべる山田智美さんを、いつになく緊張した面持（おもも）ちの新郎、白志雄氏がぎこちなくエスコートする。台湾東部のタイヤル族の小さな村、武塔社の小学校で開かれた披露宴。新郎新婦は二人の杯が横につながった「アイノミ（合い飲み）」で、先住民式の“三三九度”。日本女性が初めて村に嫁（とつ）いできたと聞き、村中の人が詰めかけた。数年前のこと。雑誌の仕事でタイヤル族の生活を取材にきた智美さんに会った白氏は「この人だ！」と確信。白氏の誠心誠意のアタックに智美さんが心を動かされた。山口政治氏の著書「東台湾開発史」によると、タイヤル族は古くから「うそをつかず、しかも自分の思いを明らかにしないと罰を受け、毒蛇にかまれる」と伝えられてきたという。日本統治時代に教育を受けた白氏の祖父母の話す日本語はいまも流暢だ。「私たちの心はいまでも日本人。どうぞご心配なさらないで」。こう語りかけた白氏の祖母の言葉に、東京から参列した智美さんの両親の目から涙があふれた。日台を結ぶ強い絆がまたひとつ生まれた。（河崎真澄）

＞1.神との特別な関係の継続

細かい意味が分かりませんが、祭政一致の王権であったという点は、否定しません。私は、天皇というのは、少なくとも近畿圏で王権を確立した時点では、一部族長等からトーナメントで勝ち上がって支配領域を広げた王であるとは考えていません。大和地方の特別な神の祭祀（さいし）権とでも言うようなものを保持していた一族が、同時に王としての統治権も手に入れたのではないか、だから最初から他の大和豪族とは違う存在だったのではないか、と思っているのです。祭祀権と統治権の順番は、多少違うかも知れません。何（いず）れにしても、天皇家の御務（おつと）めとして、統治と並んで祭祀が重要な意味を持っていたのは事実ですね（これは何方（どなた）も異論は無いと思いますが）。中国から律令制を導入する際、彼（か）の国で行われていた行政・軍事・監察の三権分立や、三省六部（りくぶ）といった体制は採用せず、二官八省という独特の制度にしています。太政官（だじょうかん）と並んで神祇官（じんぎかん）を置いた訳ですよね（実際の神祇官は豪く小規模で、省くらいのレベルだったらしいですが）。行政と祭祀が対等の重味を持つことになっていた辺りに、天皇の君臨・統治の意味合いが含まれているように思います。

又、これは諸学者の学説を参考にした私の推測ですが、卑弥呼の時代から日本の王には聖権担当の女王と俗権担当の男王がおり、後の時代に両者が合わさるに従って、天皇が「君臨すれども統治せざる」君主になっていった、詰まり、祭祀権は離さないが統治権は代行者に任せる体制に変化していったと、私は考えます。代行者というのは、摂関や上皇、将軍といったよく知られた存在もあるし、皇親政治時代の皇太子、平安中期以降の源氏長者等も含まれるだろうと思います。日本の政治は「代行の統治」と言われており、要するに天皇が一般的な諸外国の王や皇帝のタイプには、当て嵌（は）まらないのは事実です。但（ただ）し、世界には特殊なタイプの君主は他にもいるのであり、これを以てしても天皇だけが世界に類を見ないというのは、どうなのかと思う訳なのです。

次に皇室に関する部分ですが、Goroさんの価値観を否定する意味ではなく、私はこう考えているという意味でお読み頂きたいと思います。前提となる歴史認識が食い違っていれば、それ以上は議論が噛み合わないですから。

＞1.神との特別な関係の継続

少し長くなるので、稿を改めます。

＞2.血統の継続

「2600年間の」という前提が付いていますので、この部分は私とは違います。私は記紀神話は信じておりませんので、そもそも縄文時代から皇室が続いているとは考えません。精々（せいぜい）、崇神帝以降が実在の天皇であろうと思っているだけです。それから後でも、最も疑わしい武烈帝―継体帝の間は勿論、仲哀帝―応神帝の間も同族間での継承とは思わないですし、崇神帝〜仲哀帝の諸帝も、親族ではあったかも知れませんが系図通りの父子相続ではないのでは、と考えています。Goroさんがどのように信じておられるかを問題にしているのではありません。少なくとも、主宰者が天智帝―天武帝の間さえ兄弟でないと論じておられるサイトで、如何（いか）にも万世一系が自明の理であるかのように説き、それを他人に押し付ける言説は、正しくないと思うのです。

＞3.臣民からの継続した親愛

「臣民」をどのように定義するかが問題です。前近代では、人口の大半を占める庶民には、日本国に君臨する天子が誰であるかという認識は薄かっただろうと思います。地元の殿様か、精々が将軍止まりでしょう。但（ただ）し、国民国家の概念が生まれる前の時代で、このようなことを細かく突付（つつ）いても無意味だとは思います。所謂（いわゆる）「支配階級」であった人々、武士や公家（くげ）、僧侶神官、教養のある町人等は、確かに皇室の存在を知っていたし、尊皇思想も持っていたでしょう。今回は割愛しますが、中世以前に於いては、武家政権の支配外にあった人々が、直接皇室（朝廷）に服属していた、と私は考えています。ですから、その意味での「臣民」が皇室を尊崇していたというのは、否定しません。

但しですね、それならタイは今もそうだし、国家として機能していませんがチベットのダライ・ラマも敬愛されています。歴史の古さは理由になりません（それだけなら偶然かも知れないのですから）。ですから、これを以（もっ）て日本の皇室が「世界でも、比類の無い君主」だ、と言う訳にはいきません。

＞歴代の陛下の御性格が謙遜を絵に描いたような方ばかり

皇室を強く崇敬しておられる方には申し訳ないですが、この部分も価値観が異なります。現在の天皇陛下への敬意は持っておりますが、過去の諸帝が悉（ことごと）く上記のような表現で括（くく）れるとは思えないのでね。1月終盤から2月に懸けての頃に、この問題で議論になったことがあります。議論を仕掛けてきた方に全面的な賛意を表する訳ではありません（実際、私も批判しましたから）が、例として幾つか出されているので、参考にはなるでしょう。大体、歴史上の人物の人格なんて、正確に分かるものではないですよ。特に天皇のような奥に隠れている存在はね。悪い話がそうそう簡単に表に出て来る筈も無いし、歴史に残るのは難しいでしょう。

Goroさん、温かいお言葉ありがとうございます。議論の中で見解が対立するからと言って、人間関係が壊れるとは限りません。私が一部の連中にレスを返さないようにまでなり、然（しか）も管理代行の立場にある人物にさえ敬意を払う必要が無いと感じるようになったのは、何（いず）れも先方から先に非礼な振る舞いや侮辱の言葉があり、正常な議論が不可能になったからで、それまではどちらとも良好な関係にありました。某管理代行の方は6月13日、もう一人の腰巾着（こしぎんちゃく）は4月30日〜5月2日に切欠（きっかけ）がありましたので、過去ログをお読み頂ければお分かりになると思います。先日あったような荒らしの類（たぐ）い如きで、私の論調が変わることは無いですよ。

さて、先（ま）ずは下記の部分から。

＞ヨーロッパでは余程（よほど）ローマ帝国に権威が有って（ローマ法王の軍事的守護者としての権威からでしょうか？）
＞ヨーロッパ版天下統一は紛れも無くローマ帝国再建なのかも知れないですね？

西欧社会の中心となった英独仏等の国々は、古代に於いてはローマ帝国の権威に服する、東アジアで言えば「蛮夷の国」であった訳です。西欧はそれ以来ずっと、ローマへの憧憬を潜在的に持ちながら歴史を重ねてきたので、欧州最高の国家と言えばローマ帝国なのだそうです（と、ある西洋史の教授から聞きました）。又、ローマ皇帝はローマという都市国家内では「市民の第一人者」という位置付けで、世襲でもないし神秘的な権威も備えていませんでしたが、ローマ以外の帝国領内では絶対君主として怖れられるという、言わば二重構造（と言う言い方はしっくり来ないが）になっていました。これが一般的な欧州世界で「最高の王冠」と認識される理由なのかも知れませんね。

現在の国際関係は、原則としてどの国家も対等ということになっています。これは西洋発祥の考え方ですが、欧州でも古代からそうだったのではなく、ローマに対しては下位の立場だが、互いには同等だったという国々だけが結果的に残ったので、原則平等という国際法になったと言われます。

ヤポネシアン様、

エチオピア皇室の件は知りませんでした...ソロモンの件は知っていたのですが、その後続いていたんですね？
でも、多分オージーも知らないと思いますので、皇室の伝統を彼らに伝える時には、あまり、比較対照にならないかも知れません...

ローマ皇帝の件は西ローマ帝国崩壊からシャルルマーニュまで断絶が有りましたが、その後、常に外人の頭にその王冠が載（の）ってたのが有る意味凄いと思います。ヨーロッパでは余程（よほど）ローマ帝国に権威が有って（ローマ法王の軍事的守護者としての権威からでしょうか？　確か世界史でそう習った気がします…）　ヨーロッパ版天下統一は紛れも無くローマ帝国再建なのかも知れないですね？

しかし、皇室のもっと凄い所は八神様のご指摘の通り
2600年間の
1.神との特別な関係の継続
2.血統の継続
3.臣民からの継続した親愛
に尽きると思います。
言葉を変えれば2600年間もの長期に渡り、神と人とに愛されて来たと言う事です。
2.と3.とは神との特別の関係の証拠でもあると思います。

また、言論の自由のある世界各地に於いて、陛下が敬愛されている事実や八紘一宇（はっこういちう）の精神、特に戦前の日本人が陛下の名誉の為に行った数々の行為、陛下が臣民の為になさった数々のご行為、歴代の陛下のお人柄、陛下を戴（いただ）いている日本人の性質、気質等を考えても陛下が世界でも、比類の無い君主である証拠になると思います。

私の場合、尊敬の対象が、特別の存在であるのが嬉しいです。

さらに、長い年月を経て今でも生き残っている書物にはどんな物であれ、権威が有ると思います。もし、どうでも良い様なものでしたら、とっくの昔に歴史から消え去っていると思うからです。

また、歴代の陛下の御性格が謙遜を絵に描いたような方ばかりなので、皇室の場合、批判はフェアではないと私は考えます。

ですから今回のヤポネシアン様の“オカルト”の発言が残念でなりません。しかし、売り言葉に買い言葉であってヤポネシアン様の本心ではないと思っております。普段のヤポネシアン様の落ち着いた論調とは似つかわしくないからです。

ヤポネシアン様に対する中傷もあったりして心中をお察しします、が常に冷静でいて下さいませ（＾＾）　落ち着いた時のヤポネシアン様の論調が好きな方は結構多いと思いますよ。少なくとも私はそうです。

八神様、
歴代の陛下の御真影有難う御座いました。オージーの間では大正陛下が人気があります！　しかし、最初に見た瞬間皆、宣教師だと思ってしまうみたいです…　あの、大きな勲章とガウンのせいでしょうか？

　初学習者の＜たわごと＞で申し訳ありませんが、天皇、「特別な存在」であるからこそ、＜尊敬の対象＞だと考えますがねぇ。普通の人だったらそうはなりませんからね。
　あの「麻原」、「特別な存在」を＜誇示＞したかったから、ああなったのではありませんか？　例え、それが＜デタラメ＞であっても。

＞解法者さん

　あくまで「代行」ですしね。まあ、どうされるかは竹下さんにお任せいたします。

＞「神話や官製史書を鵜呑みにすると、いったい何がどうまずいのか」

　これはすごく知りたい。つまり、「神話・国家のつくった史書」を鵜呑（うの）みにした結果、何か弊害が出たり犠牲者が出たり、プライベートから国家的なことまで、道をあやまったり迷惑をこうむったり犠牲が出たりという「事実」があるということを証明できるから、そうおしゃっているんでしょう。私は、あなたにたびたびいってきた「あなたの言説の根拠となるデータを出して、それをもとに反論してくれ」と。
　ところが、それに対して、満足できるデータの提示が、これまでほとんどなかったのだが、その辺の保留された答えについても、小生はいつも「また逃げられた」と感じておりますよ。

「皇室祭儀」のことを「オカルト」とみなすお立場のようですから、それもどこがどのように「オカルト」なのかご説明いただきましょう。朝日新聞のシンパかおまえは、といいたいのを、ぐっとこらえて申し上げましょう。

　ええ、ええ、今すぐとはいいません。検索して付け焼刃（やきば）の知識を蓄えるだけのお時間は与えましょう。さあ、お答えください。ヤポネシアン殿。

「八神邦建」さま
　甘い！　甘い！
こういう＜助け舟＞を出すから、ノサバッテいるのですよ。
「管理人代行」ではありませんか。

　「管理人代行」への批判は、「管理人」に対する批判ですよ！
「おまえら頭狂ってるから答えない」、これ＜狂気の沙汰＞ですよ。
退場願ったらどうでしょうか。
　別に「言論の自由」の問題はありませんよ。
日頃「言論の自由」を標榜しているお方がこれですから。

　何事も＜専門分野＞あるいは＜得意分野＞というものがあるでしょう。
あなたにも「朝鮮」というものがあると感じております。それ以外のことには、あまり口を出していませんよね。
　だからこそ、人に＜なるほど＞と感じさせることができると思います。
　何が何でも口を出すから、このBBSの昔からのファンさんのような＜批判＞が投げかけられるのです。
　まあ、＜でしゃばり＞と言っても良いでしょう。
　つまり、ニュースの＜解説＞に堕してしまうのです。ニュースなどテレビでも見れば十分ですし、例えば、朝鮮の両江道（リャンガンド）の「爆発事故」などは、朝鮮日報でも見ればわかります。欲しいのは＜解説＞です。
　さらに、こちらの批判に＜反論＞しないのはよいのです。いやしくも「管理者代行」とされているお方を「神話や官製史書を鵜呑みにし、オカルト的な話に頭を毒された人」と批判するのはどうでしょうか。
　ここは、管理人さんと管理者代行の＜掲示板＞ですよ！
　これらの方が嫌なら、即座に＜退場＞されたらいかがでしょうか。

＞神話や官製史書を鵜呑みにし、オカルト的な話に頭を毒された人の見解

　おいおい、言うにこと欠いて、それか。

　私の書いたことをそういうなら、民俗学者の柳田国男とか折口信夫とか、そのほか、伊勢神宮の神官も経験された国学院大学の教授の中西先生や、皇室関係の著書も多い所功先生などの論説も、「神話や官製史書を鵜呑みにし、オカルト的な話に頭を毒された人の見解」ということになるが、それでもいいのかな。

　参考文献、並べて見せようか？　空想やホラで書いてるわけじゃないぞ。
　
　いっちゃ悪いが、できそこないのジャーナリストや新聞記者みたいな低俗な猿知恵で物を言うなよ。なんだよ「官製史書」っていいかたは、それじゃ左翼だろう。
　こっちの質問に「おまえら頭、毒されてるから答えない」はないだろう。なんつう浅薄（せんぱく）なやつだ。あきれたね。
　文字でしかやりとりできない場で、「おまえ、頭悪いから議論にならないので答えられん」はないだろうよ。

　それで、ヤポ殿、これはもっぱら左翼のみなさんにいうことなんだが、特別におたずねしよう。

「神話や官製史書を鵜呑みにすると、いったい何がどうまずいのか」

　これを具体的に、過去現在の事例から教えて欲しいですなあ。

>他の皆さんが両者の論を比較して、どちらを正しいと感じるかは分かりませんけどね。

正直よくわかりません。
情けないですが。

>まだ、こういう話がありますか？　ぶり返しましたか？

解放者殿

レス遅れですがたまにネットでやらかします。
韓国人自信もあまり信じてはいないでしょう。
突っ込まれてすぐに沈黙しますから。

＜特に、信仰や皇室を巡るテーマでは、神話や官製史書を鵜呑みにし、
オカルト的な話に頭を毒された人の見解など、馬鹿馬鹿しくて問題
にもならない。＞

浅学はどちらでしょうかね！

私は、私への中傷しか能の無い約2名とは議論をする積もりは一切ありませんので、レスも付けません（本投稿に対する攻撃も同様に無視します）。特に、信仰や皇室を巡るテーマでは、神話や官製史書を鵜呑（うの）みにし、オカルト的な話に頭を毒された人の見解など、馬鹿馬鹿しくて問題にもならない。

他の皆さんが両者の論を比較して、どちらを正しいと感じるかは分かりませんけどね。他の方から御質問乃至（ないし）反論等があれば、それには内容次第で出来るだけ御応（おこた）えしたいと思っています。

　本というものは＜尊敬＞できる方から推薦していただいたものを
読むのが一番。表題だけではわかりませんからね。

　「台湾─日本統治時代の歴史遺産を歩く」片倉佳史　戎光祥出版
よかった。たんたんと歴史遺産の紹介を続けている。
　植民地支配の罵詈雑言（ばりぞうごん）　主観で綴（つづ）られている「台湾─近くて昔の旅」
又吉清盛　と比べれば＜一目瞭然＞

　皆さんも、片倉佳史さんの前掲書をお読みください。

＞ここ数年の自爆テロを見るたび、私の胸には、かつての特攻隊の英霊たちの姿が連想されてならない。

イスラム原理主義の自爆テロや、特にアメリカでの航空機を使った同時多発テロは、日本の特攻隊からアイデアを得たのではないかとふと思ったことがあります。第二次大戦以前にイスラム原理に自爆テロの伝統があったのかどうかが鍵ですが。

同時多発テロ後の当時アメリカのテレビでは、飛行機による自爆攻撃に対して盛んに『カミカゼ』という言葉で表現していました。また『アメリカが攻撃されたのは真珠湾以来だ』とか、何かマスコミはやたらと日本にこだわってましたね。半世紀以上経った今でも特攻隊『カミカゼ』や『パールハーバー』はアメリカ人にとって恐怖の記憶として語られているのでしょう。

＜日本の皇室が世界でも特別な存在であると考えることは、
別に皇室を崇敬する為の必要条件ではないと思っているのですが。＞

皇室を崇敬する為の必要条件とは何？
ここから＜説明＞していただきたいのですが？
そうしないと「議論」が前に進みません。

こういう帝国が、現在のヨーロッパ各国の母体なのである。文明の母がこうであれば、その影響を受けて育った子文明も、似た者になるのは論を待たない。ところが、彼らはこの母を慕（した）い続けている。その証拠に、今日のドイツ・オーストリア・ポーランドをふくむ中部ヨーロッパに、かつて「神聖ローマ帝国」（九六二〜一八〇六）という、内輪（うちわ）もめばかりで、ちっともまとまらない連邦国家があった。ヨーロッパの権力者にとって「ローマ帝国」復活はいまだに憧れである。「ローマの栄光よ、再び」というのが、ヨーロッパの王族の偽（いつわ）らざる本音であろう。ナポレオンやヒトラーもまた、自分なりの「大ローマ」を築こうとしたことで有名である。

終末的な見解では、現在のECが新ローマ帝国になりうるとの説がある。その意見に反対はしない。ただ、皇帝の半分が暗殺され、内輪もめばかりしていたのがローマ帝国なのだから、EC解体もまた時間の問題である。通貨ユーロが流通して数年以内に、ヨーロッパ共同体は、致命的な内部分裂によって瓦解するだろう。「ローマ帝国」とちがってECには「皇帝」もいなければ「近衛軍」もいない。それぞれが、てんでんばらばらに好き勝手していたら、統一秩序の維持など不可能である。

中国大陸でもそうだが、西洋社会においては、傑出した軍事の才能をもった大人物が独裁者とならない限り、早晩に共食いや内戦が起こり、国境が流動化する。ECが安定して維持されるためには、カール大帝やナポレオン、ヒトラー級の大物が出現しなければならない。それがなければ、ヨーロッパ合衆国など、それこそ一夜（ひとよ）の夢である。かの文明圏の過去を考察すれば、そういう結論に達するほかはない。

短命必至のECなど、知ったことではないが、ローマ皇帝のことを「エンペラー」といい、それを「天皇」の英訳に当てはめるのはやめて欲しい。「天子」と「エンペラー」はちがうものなのだ。昔から、筆者は「天皇」を「エンペラー」と英訳するのに、強い違和感を覚えてきたが、ここにその理由があった。「天皇＝天子」とは「エンペラー」ではなく、それ以上のものだからだ。「レボリューション＝革命」と同じく、「エンペラー＝天皇」は正しい訳ではない。西欧文明の言語に「天子」に当たる語彙が存在しないので、やむなく一番近そうな単語を当てはめてきただけなのだ。

天皇は「テンシ」であって、「エンペラー」ではない。西欧には「テンシ」に同定できる権威は、歴史的に存在しなかった。ヴァチカンの歴代ローマ教皇も、「天子」の三大条件を満たしてはいない。

西欧の最高権威である「ローマ皇帝」と「ローマ教皇」を、たとえ一身に兼ねて体現する権威者が現れたとしても、なお日本の「天子＝天皇」には及ばないのだ。すなわち、天子は、地上のいかなる権力者をも越えた存在である。日本の天皇は、世界で唯一の天子である。ゆえに、天皇は世界でもっとも偉い、無二の権威なのだ。

この結論に対し、信じられないような気持ちになった読者もいるかもしれない。だが、多少なりとも東西の世界史を勉強し、日本の歴史の変遷と見比べると、どうしても上記のような結論に達せざるをえないのだ。日本の天皇家だけが、なぜ西欧、中国などの諸王家と異なり、長い系譜を継いでこられたのか。その理由をたずねてゆけば、よその国の権威者とは、本質的に異なる核を持つからだといわざるをえない。

　その異なる核とは、全国を網羅する無数の産土・鎮守の神々を、古来より統括する伊勢大神宮である。日本全国にまします八百万（やおよろず）の神々に、宮中神事や天皇家の氏神（うじがみ）たる伊勢神宮への奉祭を通じて誠を尽くすお立場が、天皇を「天子」たらしめているのである。全国規模の「神力ネットワーク」の重要な起点たる伊勢神宮で、儀式を行う大神官長の権威こそ、天皇の天皇たる最大の特徴なのである。

www.club-kamikaze.net/yamato_ishin/ iwabue/10/i10yagami01.html
www.club-kamikaze.net/yamato_ishin/ iwabue/10/i10yagami02.html

　小生が以前発行した『白き王家の道』のウェブ上に残っているコンテンツから、「天皇」と「王・皇帝・エンペラー」はまったく違うことをご説明いたします。
（以下、拙著より引用）
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◎4.天子の条件

　もうひとつ、厳密にしなければならないことがある。「天子」と各国の「王」のちがいである。それは、日本でいえば「天皇」と「征夷大将軍」のちがいといえる。もちろん「天子」の方が上位である。「天子」から見ると「王」は「諸侯」であって「臣下」なのはいうまでもない。つまり、「天皇」が「征夷大将軍」を任命するように、「天子」が「諸侯」を各地の領主（王）として任命・認可するということなのだ。これは天皇の権威のもとに、将軍が各大名に封土を与え、知行（ちぎょう）を許した過去の日本の封建制度と共通するものがある。

先にあげたように、三千年前まで中国には「天子」がいた。しかし、「易姓革命」によって、「天子」となった「周」王朝も衰退する。それと並行して、春秋戦国時代の「諸侯（王）」どうしの争いとなり、「天子」ならぬ実力を蓄えた「諸侯」がのしあがる世となった。したがって、秦の始皇帝のように「天下統一」を果たしても、その存在は「天子」ではない。あくまでも「天子の代理の王」でしかない。もし秦の政王が「天子」だったら、わざわざ「皇帝」などという、新しい王者の称号を造ったりはしなかっただろう。もちろん、「皇帝」という名詞自体は、中国の神話時代の大聖人「黄帝」を指す言葉として生まれたものだ。秦王・政は、みずからをもって、最初の「皇帝」を任じた。それで「始皇帝」と名乗ったのは、みなさんもご存じの通りである。

　もちろん、中国のその後の歴史で、隋や唐などの大帝国の王者を指して「天子」と表現する場合もある。だが、これは表敬のための修辞的な書き方であって、血統が連綿と続くまことの「天子」とは異なる。いわば、「天子の代理王」を、たてまえ的に「天子」と呼称しているのだ。

このように「天子」と「諸侯」はちがう。また「皇帝」「大王」という称号をもった人物でも、やはり「天子」ではないのである。「天子」は「皇帝」「大王」よりも格が上である。ゆえに、ローマ皇帝といえども「天子」ではない。

　筆者なりに考えた「天子」の条件は、
1.人間を越える神霊存在によって、その権威と統治の使命を与えられる。
2.血統が存続する。
3.国民がそれを受け入れ、諸侯もその秩序維持に協力する。

この三つのうち、どれが欠けても「天子」ではない。始皇帝であろうが、ローマ皇帝であろうが、アレキサンダー大王であろうが、織田信長であろうが、いずれも「天子」ではないことが、これでよく分かる。

　この三つの条件を満たした「天子」がいる国は、日本だけである。日本の天皇だけが、いまあげた「天子」の資格を持っている。少なくとも、その本質を変えることなく、千六百年以上も続いてきた。まことに驚くべき奇跡の歴史である。

たとえば、今のヨーロッパ文明の大きな母体のひとつ、ローマ帝国の帝政を見てみよう。この「皇帝」制度は、ジュリアス・シーザーの養子オクタヴィアヌスが、アントニウスとクレオパトラを倒し、紀元前二七年に初代皇帝アウグストゥスになったときからはじまった。爾来（じらい）、歴代皇帝は政変・暗殺をくりかえす。紀元二八五年に東西ローマに分裂するまで、統一ローマ皇帝は三百十二年間に四八代を数えた。

この四八人のうち、二四人が暗殺され、三人が自殺、二人が戦死、一人が獄死している。つまり、四八人の歴代皇帝のうち、三〇人がまともな死に方をしなかったことになる。しかも、皇帝は世襲制ではなく、三代と同じ血統が続いたためしがない。おまけにローマ軍の近衛隊が力を持っていて、二〇代目のディディウス・ユリウスのように、帝位を金で買って皇帝になった者までいる。もっともディディウスは、次帝になるセプティミウス・セウェルスによって、在位わずか二ケ月で暗殺された。これらの例だけでもわかる通り、帝位の強奪、陰謀による略取、暗殺が横行した。

上の四八人のうち三〇人というのは、そういう意味なのだ。皇帝の変死率はなんと六二・五パーセント。暗殺される確率は五〇パーセント。これが「ローマ帝政」なのである。すべての道はローマに通じるが、そこを通って皇帝になった人間の半分が暗殺されている。これでは、帝位への道なのか、死刑台への道なのか、区別がつかない。

　どこの国でも、国を愛する民は「うちの国は特別」と思っているのが普通だ。韓国だってシナだって、アメリカだってエチオピアだってそうだろう。いわゆる「お国自慢」が昂（こう）じるってやつだ。
　そういう世界各国の愛国者たちと対等に伍（ご）していくためには、「日本は世界的に見て特別だぞ」という「気概」が必要です。
　逆にいえば、そういう「気概」があるからこそ、よその国の「気概」もまた理解して受け入れることができる。
「自国を特別視すること＝他国の排斥」というような狭苦（せまくる）しい偏見は、それこそ「国家に関する気概」を失った「腑（ふ）抜け」の思考ではないかと。

　関連していえば、「自国を特別視・神聖視」することに弊害が起こるとすれば、それは自国が他の国家を侵略征服・蹂躙（じゅうりん）するときに、その不当な行為を「正当化」する意図で、被害国に対して自国の優秀性を誇るときだ。ヨーロッパ白人が、かつて帝国主義によってアジアに対してさんざんやってきたようにだ。

　それから9.11がきたから、誤解を恐れずにいえば、われわれ平和を享受して豊かである国家の民から見れば、自爆テロをするのは「犯罪」にしか見えないが、向こうからすれば「戦争継続中」なのにちがいない。つまり、われわれから見て「テロ」という行為は、彼らにとっては「戦争なのだから当然の戦闘行動」なのだろう。

　テロリストたちは、アメリカに対して「戦争」している。そこに大きな認識のちがいがある。イラクでアメリカ兵が停戦後から1000人以上、死んでいる。これは相手方の意識が、アメリカ相手に「戦争継続中」だからだ。
　残念ながら、在イラクの米軍は、完全武装の「軍」である。「軍」を相手の攻撃は「テロ」とは決していわれない。敵とみなす相手が、完全武装の「軍」である限り、旧イラクの残存勢力は、いかにアメリカが「平和目的・治安維持のための派兵」と主張しようとも、聞く耳をもたないで「戦争」を続けるだろう。

　われわれ平和な国民は「テロ」と呼ぶが、彼らにとっては「戦争」なのだ。この相違を認識しなければ、和解などありえないだろう。われわれがテロリストと非難しても、彼らは自分たちのことを「兵士」「戦士」という認識しかない。彼らにとって、自爆はテロではなく「突撃」「敵へ打撃を与える体当たり攻撃」なのだ。

　テロの犠牲者の方々や被害にあわれたかたがたには、心よりご同情申し上げるが、ここ数年の自爆テロを見るたび、私の胸には、かつての特攻隊の英霊たちの姿が連想されてならない。

＞エチオピア皇帝の歴史は3000年、その始まりは紀元前975年、シバの女王とソロモン王
＞の間に生まれたメネリク1世をルーツとしている。エチオピアはアフリカ最古の独立国
＞家として知られ、4世紀にはキリスト教国家となっていた。927年まで159代を数えた
＞が、その後はイスラム教徒との内紛で政情不安が続き300年ほどの混乱を経て、1260年
＞に王朝は復活

『誰か昭和を想わざる　世界最古の王朝滅ぶ』
http://www.geocities.jp/showahistory/history3/49d.html

　なあ、よっく考えてくれな。エチオピア王朝は確かに古いさ。でも起源が「ユダヤ教」の旧約聖書のダビデ王の息子のソロモンってことで、あくまでも「一神教文化圏」のお話で、しかも途中で300年間の「王朝断絶」がある。復活したってところからそうなる。

　さらにいうなら、私はエチオピア皇帝への敬意を惜しむものではまったくないし、同じ古い王朝の歴史を奉戴する民族として、エチオピア国民には深い敬意と親密さを覚えるが、エチオピア皇帝の系譜（血統）は、日本の古事記日本書紀のように、ちゃんと国家事業として編纂された史書・文書の形で確認できるのかどうか。

　たしか、ソロモンとシバの女王の話は、「伝説・伝承」であって、国家的史書の形で残されていることを、私は知らないのだが、ヤポ殿、その辺をひとつ教えてくれませんかね。もし、そういう文書があるなら、勉強になるので、ぜひご教示いただきたいですな。
　いや、別に日本の皇室の方が優れているといいたいからじゃあないですよ。

　また日本の皇統は、一度も王朝断絶してないし、あなたがアカデミズム気取りで規定している「多神教」文化圏の中では、やっぱり最古だろう。私は、あなたと違って、アカデミズムを特別にえらいとも思わんし、学者も新聞記者もジャーナリストも、特別えらいと思わんし、えらいのは皇室・天皇陛下と神々さまだけだと思っているんでね。

　ああ、それから、エチオピアには「ことあげしない」という日本の美風と同じか、あるいは似たような習慣があるかどうか、これもひとつ教えてくれませんかね。

　それから、ローマ皇帝は、同じ皇帝の血統が3代と続かなかったし、たかだか数百年しか存続せず、血統なんて関係のない地位の奪い合い、どさくさまぎれの、しかも暴君ずらずらの王朝ですから、てんで比較の対象にはなりません。

　この辺は、歴史がご専門のヤポ殿の方が、お詳しいはずですわなあ。

『歴代ローマ皇帝列伝』
http://www2u.biglobe.ne.jp/~ALGLORY/CEASER.htm

＞2番目に長いのはローマ皇帝の2000年だと思うのですが

現存する王室の中では、という話なら兎（と）も角（かく）、過去の王室まで持ち出すことになると、3000年の歴史を持っていたエチオピア皇室はどうなるんでしょうか。然（しか）もあれなど、滅んだのは戦後の話ですよ。長いから特別だ、という論理だけでは、ちと弱いのではないでしょうか。このことは、探求する人さんが8月17日に投稿されていますが、誰も触れませんでしたね。私は、日本の皇室が世界でも特別な存在であると考えることは、別に皇室を崇敬する為の必要条件ではないと思っているのですが。

それと、ローマ皇帝は2000年も続いていませんよね（断続的には、神聖ローマやロシアに受け継がれているが）。

『水力発電所建設の爆破　北朝鮮爆発で米国務長官』（Yahoo!ニュース）
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20040915-00000009-kyodo-int

水力発電所建設の爆破　北朝鮮爆発で米国務長官 【ワシントン14日共同】パウエル米国務長官は14日、北朝鮮北部の両江道（リャンガンド）金亨稷郡（キムヒョンジクグン）で起きた爆発について「水力発電所建設のための発破（はっぱ）の可能性がある」と述べた。さらに「北朝鮮の説明とわれわれの観測が一致している」と語り、米国が偵察衛星で得た上空からの写真画像で確認したとみられる。 　ロイター通信とのインタビューで語った。米政府高官として初の言及。 　9日に起きた北朝鮮の爆発については、核実験のほか、ミサイル基地や軍事工場の爆発の可能性なども指摘されていたが、パウエル長官の発言で、北朝鮮側の説明が裏付けられた形となる。さまざまな憶測が沈静化する可能性がある。 　北朝鮮の白南淳（ペク=ナムスン）外相は13日、訪朝したラメル英外務政務次官に、爆発が「水力発電所建設のため、計画された山の爆破だった」と説明。北朝鮮の公式メディアも同日、相次いで伝えた。 （共同通信） - 9月15日1時15分更新

特有の地震波が観測されていないようなので、核爆発でないという話は信じることにしましょう。でも、水力発電所の為の発破だったなんてのは、規模からして無理があるのでは？　一説には、米国も韓国も、この時期に北朝鮮が新たな騒ぎを起こすことを望んでいないとも言われているので、何事も無かったことにしたいのかも知れません。まだ推定段階ですが、米国がこの儘（まま）結論を出してしまったら、それで収束するでしょう。真相は分からずじまい。軍事事故だと思うんですけどねぇ。

　すみませんが、貴殿が指摘する「阿呆値思案」氏に該当する投稿者への、個人的中傷と思われる投稿は、これで2度目です。以後、お慎みいただきますよう、管理人代行としてお願い申し上げます。
　もし該当する投稿者におっしゃりたいことがあれば、中傷という形ではなく、できるだけ建設的（投稿内容についての反論・批判としての説得性を持つという意味で）な投稿をお願いいたします。
　今後、同様のご投稿があった場合は、やむをえず削除もありえますのでご了承ください。

結構ワライゲッツしたと思ったんだがなぁ？

ま、心して禿め！

久しぶりの投稿です。

と言うより、彼の場合は勇敢なのだと思います。
もし彼がF.ルーズベルト時代の国務長官だったらと惜しまれます。

あと、古い話で恐縮なのですが、私は天皇陛下が特別だと思うのは（私は王権神授説が好きなのですが）陛下の家系が2600年にも渡り神から日本の統治、君臨を任されている事だと思います。
2番目に長いのはローマ皇帝の2000年だと思うのですが（くしくも第1次世界大戦で両ローマ帝国王冠保持者が居なくなってしまいましたが･･･^註）王冠が同じだけで国も、領土、国民も全てが時代によって違い過ぎです...
以上は私の考えなのですが、特にオージーに説明する時、みんなオーって驚いて（喜んで）くれます。
彼らに判り易い説明なのかも知れません。

後、2.26事件や、原爆製造中止命令等裕仁（ひろひと）陛下の偉業を彼らに説明すると彼らは驚き（喜び）天皇家のファンがちょっとづつ周りに増えてきてる気がします。陛下の人徳のなせる業でしょう。

ちょっと（結構）嬉しいです。

『gorochan.com』
http://www.gorochan.com

註：神聖ローマ帝国の後身であるオーストリア=ハンガリー二重帝国（ハプスブルク-ロートリンゲン朝）と、ビザンティン帝国より東ローマ帝位を継承したロシア帝国（ロマノフ-ホルシュタイン-ゴットルプ朝）の事。

　今回の詫間被告への死刑執行は、「被害者遺族がそれを強く望んだ」という側面が強いようですね。私が遺族の立場なら、やはり詫間が死刑を望もうと望むまいと、死刑の早期執行を望んだと思います。死刑囚の意思や立場よりも、あくまで被害者遺族優先です。
　被害者の仏前に「加害者は死刑になったからね」と報告するのが、せめてものなぐさめです。
　気持ちとしては「死刑ではあきたらない」というのが正直なところだと思いますが、人間どこかで「区切り」をつけないと、憎悪も復讐心もひと段落しません。一生忘れない憎悪を、遺族の方々は抱き続けるでしょうけれど、風化しない憎悪や復讐心は、それ自体が「生き地獄」です。被害者を殺され、なおかつ「憎悪と復讐の生き地獄」に遺族を長く置かないと言う、遺族の精神衛生の意味でも、今回の早期執行は正しいものであったと思います。

　そして当の詫間被告と家族・血縁や縁戚にある人々の、加害者側の残された人々にとっての「生き地獄（加害者側であるという心理的負担に加え、名前を変えたり引越ししたり縁談の破談、詫間の親戚であることによる排斥・いじめなど現実的な圧迫）」もまた始まっていることでしょう。殺しても殺されても、犯罪は不幸しか生み出しません。

なんか、沈み始めた船から鼠（ねずみ）が逃げ出すのに似ているような・・・・・・

『＜米国務長官＞イラク大量破壊兵器情報の誤り認める』（DIONニュース）
http://newstopics.dion.ne.jp/pubnews/story/?nc=20040914E30.060&nd=20040914124100&sc=in&dt=new

＜米国務長官＞イラク大量破壊兵器情報の誤り認める 毎日新聞社　09月14日 12時41分 【ワシントン中島哲夫】パウエル米国務長官は13日、上院政府活動委員会での証言で、ブッシュ政権がイラク戦争開戦の大義名分とした旧フセイン政権の大量破壊兵器について「なんらかの備蓄を我々が発見するということは、ありそうにないと思う」と述べた。また「我々は過去にさかのぼり、なぜ（現実と）異なる判断をしたのか突き止めねばならない」とも語り、開戦前のイラクの大量破壊兵器に関する情報が誤っていたことを従来より明確に認めた。 　パウエル長官を含めブッシュ政権高官は既に、旧フセイン政権には大量破壊兵器を開発し保有する「意図と能力」があり、それは十分に重大な脅威だったという論理で戦争を正当化する姿勢に転じている。しかし長官は、開戦前の昨年2月に国連安全保障理事会でイラクの同兵器保有を断定的に報告した経緯があるだけに、トレーラー型の「移動生物兵器実験室」について今年4月「確実な情報ではなかったようだ」と認めるなど、徐々に前言を撤回してきた。 　パウエル長官はブッシュ大統領が11月の選挙で再選されても現職には留任しないと見られている。今月7日にはイスラエル軍とパレスチナのイスラム原理主義組織「ハマス」の報復合戦を等しく批判し、イスラエル支持一辺倒ではないところを示した。歴史の検証を意識し、誤りや偏りを正そうとしている可能性がある。

＞彼にとって死刑が果たして処罰であったのかちょっと疑問ですね。
＞宅間死刑囚のような人間の場合、「死刑」は果して「極刑」と言えるのか？

そうそう。但（ただ）しですね、例えばずーっと生かしておくとしたら（何（いず）れ処刑するにしても、終身刑にするにしても）、国費で養うことにもなるんでねぇ。それが引っ掛かるんですよ。

宅間死刑囚のような人間の場合、「死刑」は果して「極刑」と言えるのか？
とても疑問に感じます。

もともと、死刑になりたいから子供を殺し、裁判中も本人は一貫して死刑を希望していたのですから、彼にとって死刑が果たして処罰であったのかちょっと疑問ですね。一方で松本智津夫みたいに、ただただ引き延ばしで延命を計ってるのもいるというのに。

フォローありがとうございます。荒らしみたいなものなので、スルーするのが一番と思って放っておいたんですが。レスを付けてしまうと、管理人が中傷と判断しても削除し難（にく）くなる場合があるんで。ニュースをネタにして投稿するなんて、他にも何人もやっている事なのに、個人的に私に恨みでも持ってるから、私だけに言ってきたんでしょう。

＞この死刑囚には中華風の腰斬の刑や蝙蝠の刑・「凌遅」の刑を執行して欲しいなと思いました。

殺し方によって、死刑囚の感情は多少異なるでしょうけどね。でも、どんな方法であれ、看守が歩いてくる音に怯（おび）える毎日というものを、長い期間味わわせるのが、今の宅間には最も効果的な「制裁」ではなかったかと思っております。私って、ちょっとサドなんでしょうか。

管理人・管理人代行ではない人の言うことではないでしょう。それよりも表現法が相当に不適切ですね。これは中傷投稿と做（みな）されて然（しか）るべきです。

感情的に書きます。
この死刑囚には中華風の腰斬（ようざん）の刑や蝙蝠（へんぷく）の刑・「凌遅（りょうち）」の刑を執行して欲しいなと思いました。
これらの刑は((( ；ﾟДﾟ)))ｶﾞｸｶﾞｸﾌﾞﾙﾌﾞﾙ の内容なので詳しく描写はできませんが。

別にこの掲示板の事項に違反しているわけではないから目くじら立てる必要はないです。

後、「阿呆値思案くん」何て失礼にも程があります。

阿呆値思案くん

ニュースの解説なら他の掲示板へ逝けよ

『付属池田小事件：宅間死刑囚の死刑執行　判決確定から1年』
http://www.mainichi-msn.co.jp/today/news/20040914k0000e040051000c.html

付属池田小事件：宅間死刑囚の死刑執行　判決確定から1年 　児童8人が犠牲になった大阪教育大付属池田小学校（大阪府池田市）の乱入殺傷事件（01年6月）で、1審・大阪地裁の死刑判決が確定した宅間守死刑囚（40）に対する死刑が14日、大阪拘置所で執行された。事件発生から3年3カ月余り。昨年9月26日の判決確定から1年足らず。宅間死刑囚は確定から6カ月以内の執行を求めていたが、今回の早期執行は、死刑存廃論議とあわせて波紋を広げそうだ。死刑執行は、野沢太三法相が昨年9月22日に就任して以来初めて。 　刑事訴訟法は、判決確定から6カ月以内に執行を命令し、5日以内に執行すると定めている。しかし、数年から10年以上たって行われるのがほとんどで、宅間死刑囚のケースは極めて異例だ。 　確定判決によると、宅間死刑囚は01年6月8日午前10時過ぎ、包丁を持って大教大付属池田小の通用門から敷地内に侵入。休憩時間中の南校舎1階教室などで、2年生と1年生の計8人を刺殺。このほか、児童13人と教師2人に重軽傷を負わせた。宅間死刑囚はその場で教師に取り押さえられ、殺人未遂容疑で現行犯逮捕された。大阪地検は精神鑑定で刑事責任能力が認められたとして、殺人、殺人未遂などの罪で起訴した。 　宅間死刑囚の弁護側は大阪地裁の公判で、心神喪失か心神耗弱を主張。再度の精神鑑定が実施されたが、「情性欠如者（人間らしい良心を持たない人）ではあるが、精神病ではない」として、完全な責任能力が認められた。宅間死刑囚は一貫して事件について、反省の気持ちを表さず、法廷では「どうせ、死刑になるんだ。はやく死刑を執行しろ」などの発言を繰り返した。 　大阪地裁は03年8月28日、死刑を言い渡し、川合昌幸裁判長は「離婚や父親への恨みから、自暴自棄に陥り、子どもを道連れにした」と動機を指摘。「再発防止のための真剣な取り組みが社会全体でなされることを願ってやまない」との所感を述べた。 　弁護側は控訴したが、宅間死刑囚がその後、自ら控訴を取り下げたため、9月26日に判決が確定。宅間死刑囚は確定直後、弁護団に「半年以内、できれば3カ月以内の死刑執行を望む」との手紙を送っていた。遺族側からも早期執行を求める声があった。 　◇福岡でも1人 　また、嶋崎末男死刑囚（59）にも14日、福岡拘置所で死刑が執行された。 　嶋崎死刑囚は、元暴力団組長で、借金返済などのために88年3月、元組員らと共謀し、1億円の保険金目当てに組員（当時44歳）を大分県の山中でがけ下に突き飛ばして殺害した。同6月までに、口封じのためさらに組員2人を殺し、宮崎県の山中に埋めた。 　1審の熊本地裁は「死刑の適用には慎重になるべきだ」と無期懲役を言い渡したが、2審の福岡高裁は「残虐極まりなく、極刑をもって臨むほかない」と死刑を言い渡し、最高裁も99年3月、2審を支持した。 毎日新聞　2004年9月14日　11時56分

例外は結構あるんでしょうが、通常は判決確定から7年程度は執行されない死刑が、早くも執行されたとのこと。本人も、迅速に執行されないなら訴えるとまで言っていましたからね。ただ、例え強がりに過ぎないとしても、当人が望んでいる死刑を早々と執行してしまうのは、果たして刑罰としての意味を持っているのかどうか。もっと生かして苦しんで貰う（執行は当日にならないと通告されないので、延々と恐怖に苛（さいな）まれる）ことも必要だったような気がしますが、難しい問題ですかね。

『選挙人名簿登録：「小泉首相は公選法違反」と提訴』（MSN-Mainichi INTERACTIVE　毎日新聞）
http://www.mainichi-msn.co.jp/shakai/jiken/news/20040914k0000m040108000c.html

選挙人名簿登録：「小泉首相は公選法違反」と提訴 　小泉純一郎首相が居住実態のない神奈川県横須賀市に選挙人名簿登録しているのは公選法違反に当たるとして、同市選管に対し登録抹消の異議を却下した決定を取り消すよう求め、東京都練馬区議の藤野克彦さん（44）ら4人が13日、横浜地裁に提訴した。 　訴えによると、選挙人名簿の登録要件の「住所」は生活の本拠を指すが、小泉首相は首相官邸などに本拠を置き、横須賀の自宅にはほとんど帰っていない。今月、横須賀市選管に首相の選挙人登録の抹消を求める異議を申し立てたが、却下されたという。 　藤野区議は「首相個人を狙った訴訟ではなく、国会議員の選挙権行使にかかわる問題提起をしたい」と目的を説明した。同市選管は「公選法に基づき、却下した。同種の訴えの徳島地裁判決（98年3月）も選管の却下を認めている」と話している。【網谷利一郎】 毎日新聞　2004年9月13日　21時40分

長野県で田中康夫知事の住民票所在地が問題になった時、私は「それなら地方選出の国会議員はどうなるんだ」と疑問に思いました。金帰火来ならまだしも、要職を務める大物になると殆（ほとん）ど地元に帰らないと言います。首相在任中に一度も地元入りしなかった人は珍しくありません。賛否両論ある「住民基本台帳ネットワークシステム」は、地元に帰れない政治家の為の制度だとまで決め付ける人がいるくらいです。これでも住民票（選挙人登録）は地元にあって良いのでしょうか。

学生や一部の若者には、実家に住民票を残した儘（まま）で都会へ出て来ている人が大勢います。国勢調査でも、基本的には住所地で調査を受けることになっていますが、住民票所在地と異なる場所に住んでいる場合は、「居所」で受けると決まっています。住民登録と実態が違っていることを、行政も認識しているということでしょう。住民票というのは、税金関連では大事なものですが、それ以外では厳密に拘（こだわ）る必要も無いのではないかな、という気がします。尚、戸籍も住民票も無いことの多い諸外国では、有権者登録というのを一々手続きしないと、選挙権すら貰えないのが一般的なようですね。住んでいれば自動的に投票所入場券が送られてくる日本は、下手（へた）な全体主義国家よりも、結構見事に国民を把握している国です（中国や北朝鮮には適（かな）いませんが）。

『誘拐：3歳と4歳の兄弟不明　同居の39歳男を逮捕−−栃木・小山』（MSN-Mainichi INTERACTIVE　毎日新聞）
http://www.mainichi-msn.co.jp/shakai/jiken/news/20040913dde001040040000c.html

誘拐：3歳と4歳の兄弟不明　同居の39歳男を逮捕−−栃木・小山 　栃木県小山市神鳥谷（ひととのや）、塗装工、小林保徳（やすのり）さん（40）の二男一斗（かずと）ちゃん（4）と三男隼人（はやと）ちゃん（3）が11日夕から行方不明になり、栃木県警小山署は12日午後6時半、公開捜査に踏み切り、同日夜、小林さんの知人で同居していた自称会社員、下山明宏容疑者（39）を未成年者誘拐容疑で逮捕した。 　下山容疑者は任意の事情聴取の段階で、「小林さんが勝手に居候したことを快く思っていなかった。生活費の分担で自分の負担が多かった。2人を車に乗せて（小山市）間々田（ままだ）付近の路上に置いてきた」と供述した。しかし逮捕後は容疑を否認し、「分からない」などとあいまいな供述をしているという。 　県警は捜査員350人態勢で13日午前8時から、間々田や藤岡町の渡良瀬遊水地を中心に、県内全域を捜索して2人の行方を捜している。 　調べでは、下山容疑者は小林さんの中学時代の後輩で、6月初旬から小林さん家族3人が下山容疑者方に移り住み、下山容疑者の子供2人との計6人で同居していた。小林さんは11日朝帰宅し就寝、正午ごろ、2人が自宅近くで遊んでいるのを見かけたが、同日午後3時ごろ、いないのに気付いた。下山容疑者が連れ歩いていると思い、連絡したが、「いない」という返事だった。その後、心当たりを捜したが見つからず、12日午前0時過ぎ、県警に届けた。 　下山容疑者は当初、「11日午後１時ごろ、自分の子供を連れて車で外出した。小林さんの子供2人はテレビを見ていた」と話した。しかし、その後の聴取に「11日午後2時半ごろ、小林さんの子供2人を車に乗せて12日午前1時半ごろまで県内外を連れ回した後、路上に置いてきた」と供述したという。 　兄弟は7月、下山容疑者から暴行を受けてけがをしたとして県南児童相談所（栃木市）に一時保護されていた。同署は兄弟が虐待を受けていた可能性もあるとみて調べる。 毎日新聞　2004年9月13日　東京夕刊

親戚でもない他人が同居しているというケースを、時々ニュースで耳にします。数年前に和歌山の田舎町（いなかまち）であった殺人事件は、年配者ばかり4人程が同居する「家族」の中で起きました。今回は、父親同士が中学の先輩・後輩という関係だったようですが、家族としか同居したことのない私には、どんな感覚なのか理解出来ないでいます。夫婦別姓問題と絡んで「家族の絆（きずな）」を考えることが屡々（しばしば）あるのですけど、家族って何なのでしょうか。血の繋（つな）がった家族でも、一緒に住んでいるとは限りません。逆に、交際中の男女が同棲するケースを別にしても、赤の他人が同居して家族同然に生活している家は、決して少なくないようです。姓を共有することで確保しようとしている「絆」というのは、どんなものなんでしょう。

勿論、夫婦別姓には「絆」以外にも問題はあるので、それだけで論じられるものではないでしょうけど。因（ちな）みに私は、父親が婿養子でもないのに母の姓を名乗ったこともあって、「結婚したら夫の姓を名乗る」という固定観念からは比較的自由です。別姓を制度化することよりも、この古い観念を変えることの方が大事ではないかと思っているのですけどね。夫婦が別姓であっても、子供の姓を父方に合わせるのが当然と思われているようでは、男尊女卑の文化は無くならないですから（現在の原案では、子供の姓は同一でなければならない方向）。