深谷Tは明治憲法と五箇条（ごかじょう）の御誓文（ごせいもん）を一緒くたにしている。
あと、民主主義への疑問に対し「恐い、危険」と叫ぶだけ。
恐いだけなら一時の姉歯のように引きこもって掲示板へのアクセスもやめたほうが無難。

繰り返しますが、政治家は時には輿論をも敵に回して闘うべきです。

>私は愛子内親王が旧宮家より婿君を迎えられることを望みますが、これを一歩進めて旧宮家から皇位を立てるは、一種の革命劇に近いのではないかと思います。（皇室典範改正に反対(2) 投稿者： 深谷T 　投稿日：12月23日(金)00時52分45秒）

>女性ハントはする。ソープにもいく、馬券は買う　海外へ行けば女遊びはする　交通違反はおこす　立ち小便はする　ゴミ投棄で市役所から油を絞られる　サラ金に手を出し追い込みをかけられる  いやネズミ構詐欺事件に連座する　選挙違反で当局の取調を受ける等々ら・・・。
>現皇室の如くしっかりとガードされ高貴の生活を送られましたのと、弱肉強食の自然淘汰の世界で60年の長きにわたり放置された旧宮家、いかにその差が生じるか竹下さんよく想像してください
>私は皇室復帰されると同時にどーつとスキャンダルが噴出すると思います・・・。
宮家復活策を論じておられる方、ここまで用心策を考えて動いてみえるかどうかまったくに疑問に思います。（失礼の段はお許し下さい 　投稿者： 深谷T 　投稿日：12月30日(金)01時16分29秒）

旧皇族の中に「女性ハントはする。ソープにもいく、馬券は買う　海外へ行けば女遊びはする　交通違反はおこす　立ち小便はする　ゴミ投棄で市役所から油を絞られる　サラ金に手を出し追い込みをかけられる  いやネズミ構詐欺事件に連座する　選挙違反で当局の取調を受ける等々ら」がどれだけいるのかどうか、深谷Tは実態調査でもしているのかどうか。

愛子氏が結婚するのはまだ20〜30年は先の話で、それでも天皇になるなら今から準備や教育、学習が必要で、だから今から論議になっている。
旧皇族も本家に復帰するとなれば、皇室としての礼節を学ぶことになる。
深谷Tはそこを考えていない。

深谷Tは出しゃばったことに、余所（よそ）の家の少女である愛子氏と旧皇族の男を結婚させたいと思っているようだが、旧皇族復活に対して反論したときは「旧皇族の男は戦後世代で堕落しているだろうから駄目」という。もし、そうなら内親王愛子氏と結婚する人は民間だろうと旧皇族だろうと余り期待できないということになり、深谷Tが旧皇族を愛子内親王の婿（むこ）に推薦するのは、民間から婿をとるのと同様、皇族の堕落を狙っていることになる。

某週刊誌で、「女系・女帝を認めるとホリエモンの子供が天皇になる」という警告があった。もし、假（かり）にホリエモンが皇室の女性と結婚し、子供が即位すると、ホリエモンが天皇の親父（おやじ）になる。「金が有れば何でもできる」、「親に育ててもらった恩は金で返した」と言う人物の子供が天皇になるというもの。これは男系男子論者の中でよく、引き合いに出されるらしい。
しかし、逆もまた眞（しん）なりで、今回の論議で出たように、皇族男子の遺傳子を受け継いでいる男が戦後民主主義に毒された拝金主義者や道楽息子であっても、皇族男系男子の種（たね）のためにはやむを得ず即位させる結果になる。
また、上記の週刊誌の論説は、子供が父親から受ける影響だけを考えており、民間の婿と結婚する皇族女性による教育を想定していないので、説得力に欠ける。

旧皇族男子を選ぶ場合でも婿選びの時に人選をきちっとすればいいなら、民間の男でも同様である。
皇太子が小和田雅子氏を選んだのも、別に民間なら誰でもいいという無節操で選んだわけではない。
そもそも、愛子内親王が結婚する際は、まず本人の希望と選擇があっての話。

「戦後」民主主義を辛抱する深谷Tも、「愛子氏の相手は愛子氏自身が決める」という近現代の「人権」思想にそむいている点で、天皇を敬う言葉を使いながら侮蔑していることが露呈している。
戦後民主主義が生んだ堕落を指摘しながら、民主主義の缺陥（けっかん）をりかいできない深谷Tは、世の中が途中までしか見えていない。
それでいて、「竹下さんよく想像してください」などと偉そうな説教を垂れる深谷Tなら、皇族を馬鹿にして愛子氏の婿を勝手に決めるようなことも平気で考えるのだろう。

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『ユーラシア言語研究2』
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深谷さま　皇室の安危を憂えておられるのか、それとも、皇室の危機を喜んでおられるのか、いずれなりや、わかりませんねえ。
そんなネタは、野中弘務がバックにいるという噂の「週刊文春」か、女の裸がいっぱいの週刊誌に、持っておいでになれば、如何（いかが）かしらと、思いますのよ。
私、無知無学ですのでね、魂の品格を見て、結論を出しますのよ。
肉体は古くても、少年みたいにウブ、いや軽率、ただの悪擦（わるず）れ、と申しましょうか、そういう、貴殿と、肉体は若くても、魂の品格の高い竹下さまや久保田さまと、比べて、私は、竹下さまや久保田さまを信じますのよ。
深谷さま、もっと、しっかりした情報を、お寄せくださいな。
そんなこと仰（おっしゃ）ってる暇（ひま）に、近くのお宮へいって、皇室安泰祈願でも、なさいませ。
さすれば、貴殿のまごころを、私、信じてもいいですわ。
管理人様、わたくし、言葉が荒れていましょうか。もし、そうだったら、ご指摘くださいませ。

それよりも、この話題を最初に提示して人は、どこに消えてしまったんですか？
言うだけ言って、パッといなくなってしまったんですか？
たしか男系を維持せよという意見だったと思いますが、それだけ言ってぱっと消えるのはおかしいです。

吉川弘之とかいう、ロボット工学の学者、世にも恐ろしいことを申しました。
「歴史は、我々が作っていくという立場で、検討する」
あな、おそろしや・・・・!!!!

何を仰（おっしゃ）っているのか、わたくし、頭悪くて、全然わかりません。
GHQの支配が続いているなら、それこそ、撥（は）ね退（の）ける気概をもてば、いいんじゃありませんか。
昭和二十二年に、臣籍降下されるにあたって、加藤進宮内次官（当時）は、「万が一にも、皇位を継ぐべきときが来るかもしれないとの、ご自覚の下（もと）、身をお慎（つつし）みになっていただきたい」と、述べたそうです。
ほんと、何を仰りたいのか、私、全然わからない。
どなたか、お教え下さいませ。

戦後民主主義だけでなく、男系男子の継承も日本にとって傳統でなく外来であるという意見があります。一応、この掲示板のこともお知らせしておきました。ここの論議に参加して来られるかどうかは、わかりません。

真偽は今後、研究してみたいと思いますが、どうせ語るなら、このように本当の日本の傳統から見て語るべきでしょう。
「憲法」や「民意」のような、俄（にわ）か拵（こしら）えの紙切れや移（うつ）ろい易（やす）い気まぐれで決めるべきものではありません。


http://messages.yahoo.co.jp/bbs?action=m&board=552022250&tid=bdw7oe79da4bbdwc0ade79da4ba54a5aa5sa4c0&sid=552022250&mid=88

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いちばん、望ましい選択肢だと思うのは、旧宮家のしっかりしたご子孫のかたがたに、女性皇族のの女婿（じょせい）として、皇室に、お入りいただくこと、と仰（おっしゃ）っています。

おほほ、老人って、あなたさまみたいな、軽薄なお方を指す、とは、存じませんでしたわ。「肉体のみ、馬齢を重ねる」と言って、自分を卑下（ひげ）する表現は、ございましても、「戦後の混乱期を乗り切った、一人の経験者」だなんて、おほほ、そういう謙虚な文学的修辞は、はじめて、お目にかかりましたわ。詩人の才能が、おありなのですわね。
おほほほほ。竹下さま、わたくしの表現、荒れていまして??

深谷さま、戦後の混乱期を乗り切ったって、あなたさま、昭和十四年うまれで、あらせられましょう。
講和条約発効、日本が独立した、昭和二十七年、あなたさま、たった十三才の少年。昭和三十年でも、十六才の少年で、おわしました。
私、昭和元年生まれの言うことも、信じられませんことよ、これ、わたくしの、経験なのでございますのよ。

あの映画はいまいちでした。

岩谷文太さん

＞「これから生まれる子供の世代なら、宮家・後継者候補として教育するには十分時間があります。」＜

私も愛子内親王様（皇位継承者）がお婿様を迎える15年〜16年過ぎ頃には候補家として5家〜6家の宮家が建てられるのなら別に反対ではありませんよ・・・だが今、宮家を復興させるのには、どうかと思うのです。これは帝位簒奪用の宮家としか国民の目には写らない。、皇統血脈者としてではなく、帝（ミカド）としての宮家復興は、前回のレスにあるが如く、60年以上も民として過ごされた家系の経過は国民の尊敬と信頼は得られないと思う。直接の帝位就任はこれは無理なんです。無理筋なんです。必ずに国民の目には男系にことよせた簒奪ととります。

諮問委員会の『●　注意　宮家の復興は国民の賛意を得られない』との意（ニュアンスはちょっと違うが）、これは、これで小泉陰謀説などSFチックなものではなく、とても意味慎重にして含みのある複雑なる表現だと思います。

私のチラリと聞いたネタ話（？ガセネタかもしれません）昭和22年に吉田内閣と共に旧11宮家の皇室除籍を決めたのは、GHQ院政局（ホイットニー少将）配下のケーディス大佐率いる、米国の東部エスタブリシュのハーバート大学の俊英軍政官将校達です。

だがちゃーんとこれを側面補佐しているグループがいるのです。民生局とは仲が悪かったと言われる、マッカーサー元帥の参謀部（ウイロビー少将）のG2（情報担当）の特殊工作委員会（？謀略担当と言われている）である。

これらが、除籍された旧宮家が簡単に復帰できないように、ぬかりなく手を打っている。
下部組織のキャノン機関が芯となり、さらに戦後の奇怪事件に名前の出る、亜細亜産業（矢板玄氏）を通じて、戦後右翼の大物児玉またはあの怪商小佐野氏らによる戦後混乱による困窮宮家への支援、要するにフイクサーによるズブズブの関係に持っていった。そういえばあの小佐野さんの奥さんは華族の出だな・・・。その秘密資料はGHQが握っていると言われる。

そりゃあの競艇の大ボス、「天下一家」の笹川の爺ちゃんが、皇室心厚き故（ゆえ）に例えば、例えば旧宮家を支援したとしても、別にこれは悪いことではないよ・・だが、帝（ミカド）は、偏（かたよ）ってはいけない、右でもなく左でもなく中心であり、公平で無でなければならない・・・。

私はねー　疑い深い老人だ、ある意味ではあの嫌いな西部邁（すすむ）に一脈通ずる所がある、戦後のGHQ支配は未だ続いていると思う。ホワイトハウスにその伝統が残る、特に民主党政権にそれが強い。
ハーバート大学にそれがある。GHQが潰した旧宮家、アメリカが残した日本の皇室、日・米和親のために繋ぎとした現在の光格天皇家系、この皇室を退位させ、GHQの権威で降ろした旧家を薪帝に据えるとは、とてもとても思えない・・・。

封印された秘密資料がどーっと出てくるのでは、諮問委員会が旧家復活を捨て去ったその目と、君達の愛国心強きその目をどちらを信じるか、どちらが深く日本の将来の安泰を見据えて展開を読みきっているかと思えば、これでも君達より戦後混乱期を乗りきった、一人の経験者の感として、問題なく諮問委員会の連中の見識に軍配をあげるな・・・。

これも私の情報元がいい加減かもしれないが私の聞いている話では、君たちのバックに居る旧宮家の竹田恒泰氏、とても魅力ある人物とあるが、高潔な人格者というより、山師、怪人物との噂が高いが・・・。会ったこともない人物、こう評価しては駄目かな、だが、私は皇室としては嫌だなー　正直な気持ちね・・・。、
ントン

中国当局によるNYタイムズスタッフの拘束・起訴に関して共同通信、読売、日経、朝日が報じていますが、その元になったNYタイムズの社説を訳してみました。

ティルマン・ダーディン記者が南京大虐殺の特ダネ記事を書き、反日親中の伝統は大戦以来。リベラル派・親民主党を売り物にしてるNYタイムズ、中国に媚（こ）びを売ったツケは高い。アメリカの朝日新聞宜しく中国共産党の御用達（ごようたし）新聞だからこそ、少しでも意に沿わなかった時えげつない見せしめを受けるのでしょう。中国で今回ソニーが圧力を受けましたが、どこよりも積極的に外国に技術を売り渡していた企業に限ってそういう目に合ってるのも何か気になるところです。


■中国における実直なジャーナリズムへの起訴 (NYタイムズ社説 12/24)
http://www.nytimes.com/2005/12/24/opinion/24sat3.html (登録制)

　ジャーナリスト趙岩氏の拘束後15ヶ月間何の音沙汰もなったが、中国当局は最終的に趙氏を起訴した。中国の法律において昨日が起訴をするかどうか決定する期日であったが、ニューヨークタイムズの北京支局の研究員の趙氏は、正式に国家機密漏洩罪と詐欺罪で起訴された。もし有罪と判決された場合は10年以上の禁固刑に処される可能性がある。

　中国当局は趙氏を昨年9月上海のファストフード店で拘束して以来投獄している。彼の逮捕はジャーナリズム統制という中国のパターンである。この国家機密漏洩の告訴自体が不明確なキャッチオール（多目的容器）で、共産党幹部が公にしたくない事項が報道された後にそれが実施された。趙氏のケースは、江沢民前国家主席の辞任を予想したNYタイムズの記事である。

　我々は趙氏拘留のケースを深刻なものとして捉えている。中国は、趙氏が『実直なジャーナリズム』を遂行したこと以外に、罪に問われるような証拠は何も提示していない。2週間前、趙氏は国際ジャーナリスト組織「国境なき記者団」によって『ジャーナリスト・オブ・ザ・イヤー』に選ばれている。

　趙氏の逮捕の数カ月後、詐欺罪が加えられたが、それは氏がNYタイムズに勤める以前の2001年のもので、更に根拠のないものである。中国の検察団は、趙氏が中国の新聞に記事を書くのに不正な金を受け取ったと言う根拠のない主張をしているが、それは趙氏の弁護士が否定し、関係者が疑問を呈している。市民に基本的な人権を与えなければ、中国は自らを世界の大国と位置付けることはできない。（訳：岩谷文太）


関連記事

■中国、NYタイムズ助手を起訴　社説で人権批判  (共同通信／産経 12/24 22:38)
http://www.sankei.co.jp/news/051224/kok071.htm

■NYタイムズの中国人スタッフ、機密漏えい罪で起訴 (読売新聞 12/24 20:18)
http://www.yomiuri.co.jp/world/news/20051224i313.htm

■中国当局、拘束のNYタイムズ紙助手を機密漏洩罪で起訴 (日経新聞 12/24 13:38)
http://www.nikkei.co.jp/news/main/20051224AT2M2400P24122005.html

■中国当局、NYタイムズ助手を起訴　国家機密漏洩罪で (朝日新聞 12/25 18:58)
http://www.asahi.com/international/update/1225/003.html

　解法者さまによる、耐震偽造問題についての論考が保存されております。
　参考になさってください。

■■■　建築設計偽造事件の国家責任（解法者）■■■
↓↓↓↓↓
http://www.asahi-net.or.jp/~xx8f-ishr/kenchiku_gizou.htm


■■■　建築設計偽装事件関係者の刑事責任（解法者）■■■
↓↓↓↓↓
http://www.asahi-net.or.jp/~xx8f-ishr/kenchiku_gizou2.htm

>女性ハントはする。ソープにもいく、馬券は買う　海外へ行けば女遊びはする　交通違反はおこす　立ち小便はする　ゴミ投棄で市役所から油を絞られる　サラ金に手を出し追い込みをかけられる  いやネズミ構詐欺事件に連座する　選挙違反で当局の取調を受ける等々ら

宮家を復活させても、これらの戦後世代の方が皇位を継ぐのでななく、皇太子殿下が遠い将来崩御された時の未来の後継者の話です。現在幼少か、これから生まれる子供の世代の話でしょう。宮家・後継者候補として教育するには十分時間があります。

民間出身の皇后陛下、雅子后殿下、紀子様は立派に皇族の務（つと）めを果たしていらっしゃいます。

そうでした。
このサイトにも御著書と同じ内容が明示されておりますね。

◎第一の功績　蘇我入鹿の排除

　蘇我一族は、古代の伝説的な政治家・武内宿禰（たけのうちのすくね）の子孫を名乗って代々天皇の近くに仕（つか）えていましたが、しだいに勝手なふるまいをするようになりました。
　とくに蘇我蝦夷（えみし）は推古天皇、舒明（じょめい）天皇、皇極（こうぎょく）天皇の三代（第三十三代から三十五代）に仕えながら、人民を使役して自分の墓を生前につくり、天皇の御陵（ごりょう／みささぎ）と同じ呼び方をし、天皇の位を狙うほどの横暴ぶりでした。
　さらにその子の蘇我入鹿（いるか）も天皇きどりで、聖徳太子の子孫を亡（ほろ）ぼしたり、自分の邸宅や子供達を皇室と同じ呼び方にするなど、皇統を無視するような態度でした。

　これを心配したのが中臣鎌足（なかとみのかまたり）で、皇子時代の天智天皇（第三十八代）と相談して、入鹿を亡ぼしました。父親の蝦夷も自殺し、ここに権勢をほこった蘇我一族は力を失い、皇統の危機が除かれました。
　中臣鎌足はその後、政治家として辣腕（らつわん）をふるい、朝廷のために尽くしました。
　この功績によって鎌足は、天皇から藤原という姓（せい／かばね）をたまわり、のちの藤原一族の祖となります。


◎第二の功績　光仁天皇の擁立

　第四十八代の稱徳天皇（孝謙天皇重祚（ちょうそ））は、妖僧といわれた道鏡の専横を許した女帝として知られ、和氣清麻呂（わけのきよまろ）の箇所でご説明したとおり、生前からさまざまな事件が起こっておりました。
　やがて崩御（ほうぎょ）されますと、皇嗣（こうし）を定めておられなかったために、政争が起こりました。
　このとき、道鏡を排除し、老齢ではあっても天皇の座につこうという野心のまったく無かった光仁（こうにん）天皇を推挙したのが、左大臣藤原永手（ながて）やその後継者の藤原百川（ももかわ）（二人とも藤原不比等（ふひと）の孫）でした。
　光仁天皇は立場上天皇への野心が皆無の人だったため、渡来系とされる身分の低い女性の高野新笠（たかぬのにいかさ）をそばにおいていましたが、その新笠の子供が勇猛で知られる次の第五十代桓武天皇です。
　この桓武天皇をつぎの天皇とする手はずを整えたのも、百川だったと言われております（『水鏡（みずかがみ）』など）。

　天皇の系列は稱徳天皇までしばらくは天武系でしたが、光仁天皇は天智系であり新笠は皇族とは無関係な女性でした。
　したがって、この藤原永手・百川の運動によって、皇統は天武系から天智系に移りました。
　天智系には有力な皇族が多くおられ、稱徳天皇の時代のような皇統の危機はなくなり、女帝を立てる必要もなくなりました。

　奈良時代後半に起こったこの事件には、いろいろと事情もあり、簡単には言いきれないものがありますが、これ以後江戸時代まで女性天皇は存在いたしません。

管理人様のご年齢は、このサイトの、作者紹介に、はっきり、示しておられます。
失礼ながら、深谷さまは、何べんも申し上げますが、大変、粗忽（そこつ）であらせられます、ように、おみうけ申しあげます。

>失礼ながら管理人様の御年はわかりませんが

失礼ながら、管理人様のご年齢は、御著書に明示されておりますよ。
代表的御著書をお読みください。

先に述べたことを、補足します。
民主主義とは、本来、価値中立的なもの、ニュートラル、善でも悪でもない。
喩（たと）えて言えば、パイプみたい。清水も、汚水も、流す。
これに、価値観念をくっつけるから、混乱する。私は、民主主義とは、よきものという、教育を受けてきた。しかし、疑いました。悩みました。
何十年の疑問を解いてくださったのは、西部邁（すすむ）先生。
六十年安保の闘士でしたが、反省され、東大教授になられました。しかし、教授会に背信行為があった時、辞表をたたきつけて、やめられました。
その後、自腹（じばら）を切って、言論活動をなさり、大人の塾も作っておられました。
近頃は、どこかの大学の教授をなさっておられます。私、ご恩を感じております。
東大教授でありながら、反体制は許せるが、反国家というのがいる。そんなに、日本国家が嫌いなら、そこから給料もらうな、と言いたい。また、反体制、反国家でありながら、東大に招聘（しょうへい）されると、喜々として、とびつく女もいる。唾棄（だき）すべきと、思います。
とにかく、読みもせずに、学者さんを誹謗するひとは、嫌いです。
ああ、それから、私、京大の佐伯啓思（さえき-けいし）先生にも、民主主義について、教えていただきました。いろいろな先生に、感謝です。よい時代になりました。

建前上、共産党は護憲なので、1条の象徴天皇制を支持せさるをえない。
少数派に堕ちた社民党と共産党は、「国民の意見を反映させる」と言いながら、実態は、必死で輿論と闘っている。60年経っても護憲にしがみ付いている両党は、もはや輿論を見方にできない。
「異端」や「皇道史観」のような珍しい単語を使う異端者もいるようだ。

『ユーラシア言語研究2』
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そんなことはないね！
天皇制反対を叫んでいた日本共産党も容認している。
国民の意識に迎合したからだ。

　旧宮家の方々だって、復活し国家から恩典を受ければ、すぐに礼節を知るようになります。

　旧宮家の復活　これが現実問題となって浮上するでしょうね。

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RE:陛下のおおみこころは 　 　投稿者： 深谷T 　投稿日：12月25日(日)10時34分49秒
竹下義朗さん

私は神龍一門協力会さんが、ある所のURLのコピペ貼りの紹介があっただけのために
この協力会さんが、そのコピペ内容と全く同じ意見なのか、違うところがあったのかを
お聞したのです。ところが貴殿が、横レス参入で私に突っかかってきた。だから、無視
無言の失礼があっては駄目だと、それにお答えのレスを出していたのです。
もともと御高名にて知識旺盛たる貴方と論争する気はありません。
議論打切は同意です。議論ではなく返答のつもりでしたからね・・・。（深谷T）

ただ一つに申し上たきことあります。
「五十歩百歩」の諺がありまする。「知的怠慢」「無識者会議」
「コミニスト・工作員」らの非難言葉を、
ただの女帝容認論者（決して積極的女系論者ではない）にぶつけ
「皇室あれば日本国民１割に減じてもよし」
「孫娘を国家に犠牲に奉げるが大御心だ」らの非常識言葉、
これと小生の「アホ発言」如何ほどの歩数の違い有るや？（深谷T）

それを一方的に私に突っかかっておきながら、今度はまた一方的に
「反省しろ！」とは、実に失礼な人ですね・・・
イヤ良識の無い人ですね・・・。、 （深谷T）


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民主主義とは何か 　 　投稿者： 深谷T 　投稿日：12月29日(木)10時32分25秒
白髪交じりの黒髪さん

アホ発言に相手する馬鹿らしさから無視してきたが、何回でも何回でもおかしな公害発言をば？
君や、そんなに叩かれたいのなら、遠慮なく叩いてあげますわ・・・但し、私も忙しいから１回だけよ。

＞民主主義なんて、あなた、そんなに、信用して、尊いものと思っていらして、いいんですかしら。　　うーん、目をぱちくり、びっくりしましたよぉ。＜

ならば君は、お隣のコキントウ首席様の共産主義がいいのかな？　金正日王家の飢饉原爆主義がいいのかな？　それとも気にいらない場合はエイとガス室に送りこむフトラー総統様の全体主義がいいのかな・・・最善ではないが、中で一番に悪くないものを選ぶ人間の智慧とは、一般常識人ならば備わっておる筈であるのだがな〜。だが、君は変わっているからダメかな？

＞小泉か、それとも、何か、深い暗闇の中の、政治力か、・・・謎ですよ。＜

小泉だろうが、深い暗闇の閻魔大王様だろうが、謎だろうが、これらの勢力は国民世論を背に武器に暗躍しちょるわ・・・民意の中に入ってこれを変えにゃナントモナランわ、それを民意は糞だの屁だのと毛嫌い無視していては1000年たっても変わりゃせんぞ・・・それとも何んや君は、日本刀をひっさげて「攘夷！天誅！」って一人相撲やるつもりなのかい・・・。

＞西部邁先生の、何気ないお言葉を、目にした時。＜

西部邁あんないい加減な奴いるか！、榊原栄祐、加藤鉱二　江田左月らともども地方のノンポリ学生を国会に突入させ、自分たちだけは安全地帯、おかげでこちらは機動隊に頭をカチ割られ、５針の重傷だわ、今頃になりもっともらしい阿呆陀羅経典をさげ、俄かウヨクに変身してる奴のお説教を聞いて、有り難かってるのは、お主自身がお目出たい存在なのよ・・・。

＞今の国民は、徳性、知性、品性において、優れておりましょうや。＜

そうよ・・日本国民は優れているよ立派よ、ホイや「自虐、自虐だ！」とほざく君たちが何をピント外れ発言しとるのや？　そうかー　自己反省しとるのか？　うん、うん　そりゃ君みたいな可笑しな人間も国民の中には居るよ、だけどそんなもんわ、国民の中の一握り、ほんの少々の異端の衆だけよ・・・。

＞皇室なんか、あってもなくてもいい、という日本人は、現に多い。＜

600年前の古びた家系をいきなりに持ってきて、帝位に据えてさあー尊敬しろと国民に強要しても、そんなうまいこといくか。それこそ皇室なんか、あってもなくてもいい、という日本人が雪崩れをうつことを私は心配してるんや、だからこそ、尊皇心絶大な現皇室家の力を借り、女帝愛子様に婿入することにより、神武皇統の血脈を繋がにゃ、21世紀だよ、革命騒ぎにつながりかねない、帝位簒奪は駄目なんだよ、穏便に平和に国民を刺激しないようにソーツとやらにゃね・・・。

＞天皇制、差別の元凶、絶対反対!!」などという、垂れ幕を大きく、白昼堂々広げていますよ。
私の憂いを杞憂と思われるあなたさまは、何をごらんになっているのか、分かりません。

そんなもん君らの「女帝反対」と同じ、国民のごく一部、一握りの砂よ、ちーとも心配することあらへんわー・・・。


黄東洋さん

五箇條御誓文に「萬機公論に決すべし」とありますが、「公論」などで何でも決めていたら大間違いのもとになります。

明治憲法まで否定する、この人の頭の構造はいったいどうなっているのだろうや、今回の皇室典範改訂に関して、何を主張したいんのやら、どうもこの人の精神構造は橿原神宮にて即位された神武天皇の御世まで戻った感がしますなー・・・。

＞政治家もマスコミも、国や世界のためには、己以外の国民全員を敵に回しても闘うべきです

そんな気違いみたいな人は危険極まりないですから、はやく世間より隔離せにゃアカンです。（深谷T）


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深谷Tの如き、こんな気違いみたいな人は危険極まりないですから、はやく世間より隔離せにゃアカンです。
五箇条と明治憲法は違いと思うが。

『ユーラシア言語研究2』
http://6008.teacup.com/hwangdongyang2002/bbs

十六年度の、男女共同参画推進のための、予算です。
防衛予算は、四兆九千億円。二倍以上ですよ。正気（しょうき）の沙汰<（さた）ではありません。
小泉チルドレンの、猪口邦子氏が、こういう非常識なことに、もっていった張本人。
それを、後押ししたのが、橋本龍太郎、石原信雄、野中弘務、の三人。
ジェンダー・フリーとやらの推進者に、協力したのです。
私が何をいいたいか、というと、男と女は、生理的にだけでなく、心理的にも、精神的にも異なる。これを、同じにしようなんて、よき伝統の破壊であるのみでなく、自然の摂理にも反する。詳しくは、「正論」十二月号の、桜井裕子氏の文をお読みください。
男性は、ややもすると、自分の奥さんのことだけ知っていて、女が分かった気になっている。娘のことになると、分からない。
女は、筋肉的に、腕力的に、男に劣る。持久力は、女の方があるが、この根本的差異はどうにもならない。夫婦喧嘩すると、男は無意識に、自分の肉体の大きさ、強さで、妻を圧倒しようとする。ネット上だって、同じです。女と思って、真剣にその言うことを聞いてくれない、ということが、まま、ある。自分は、そんなことは絶対無いと信じている男性も、おられるでしょうが、この板には、まあ、あんまりないが、よそでは、からかいの種にされる。興味本位で、いじめてみる人がいる。
私、言い訳しているのでは、ありません。逆に男性は、一旦性的妄想にとりつかれたら、なかなか正気にもどらない。気の毒なところがある。
いつもは、立派なきちんとした紳士の妄想を、取り除くのに、私は、身振り手振り、表情で表現できない拒絶の意思を、激しい下品な啖呵（たんか）を切って、あらわしました。
諄々（じゅんじゅん）と、説（と）いて、説いて、説きまくっても、伝わらなかったら、そうするより他ありませんでした。そして、また、諄々と説いて、やっと分かってもらえた。
相手は、全面降伏。全面謝罪。
しかく、男と女は、異なる生き物。女帝賛成という人が、女というものを、どれだけ理解しているか、疑問です。生理的な違いすら、認識していない。宮中祭祀（さいし）が、どんなに激務か。女性が続けることは、健康を損（そこ）なう、ということも、分かって頂けない。
つくづく、女というものを理解しているかどうか、は、男性の年齢では判断できない、と思います。政治学者としての資質も、疑われる猪口氏を、重用する小泉は、女を使えば、ソフトで、物分りよく、民主的というイメージで、得をするとでも、思っているのでしょうか。だとすると、女帝推進も、彼のおもいつきでしょうか。いや、親の代からの女系容認論者だとすると、確信犯ですね。小泉首相という人が、わかりません。

竹下義朗さん

言葉遣（づか）いがかなり荒れている。との御注意今後は気をつけるつもりです。
私は他板でも、このズバズバと申す投稿姿勢であり、この程度はネット掲示板では許される範囲と思っておりましたから最初から馬力一杯の出力回転したのですが、貴板は貴板のヤリ方があり、また管理人様からの御注意ですからその指令には従います。
さて管理様への論争を再開するつもりはありませんが、この一点だけを質問事項という形にして貴殿とのレスは、今後遠慮しようと思います。

私は本年66歳、もう直（す）ぐに67歳になります。失礼ながら管理人様の御年はわかりませんが、その若々しい投稿から、思ったより御年は若いのではないかと思っております。団塊（だんかい）の世代と踏んでおります。間違ったらご免なさいね、これは謝ります。何故（なにゆえ）に世代の件を出したかと申しますと、これは貴殿を軽く見るとの、大着（おおちゃく）な考えではなく戦後の大混乱期を感覚的に経験しておられないのではないかとの直感を受けたのです。これも間違っていたならご免なさいね、謝りますからね。

貴殿引用文

＞「小泉氏選定の「有識者」会議では無い、本当の意味での「有識者」が国民に対して懇切丁寧に分かり易く、皇室の歴史・伝統等を諭（さと）せば、国民だってそうそう馬鹿じゃ無いでしょうから、旧宮家出身の「天皇」も粛々と迎える、と私は思いますよ。」＜

諮問会議、最初は男系死守、旧宮家の復興も議題にのせる意気込みでしたが、時を重ねる従いそれが萎みはじめ、最後になるや顧（かえり）みられないほどに捨てさられた感があります。他版ばかりではなくこの板でも早速に「小泉総理の陰謀説」が盛んに流れております。

竹下義朗さんは、昭和22年のGHQの暴挙により、不当にも民に降下させられました「旧11宮家の皇室家復帰」、それは不当の状況を元に戻すとの正義感のみで「男系皇統」を論じられております。
私はここで一つの諺（ことわざ）を思い出しました「覆水は盆にかえらず」・・正義であっても元へは帰らないということなのです。

竹下さん、貴殿は降下させられた旧宮家、民に下ったのですよ、それ以前の手厚い保護・監視の元、清く崇高なる生活が続けられると本当に信じておられるのですか、戦後の大混乱期ですよ、民籍降下の時に国家より賜下金、60年も悠々自適の生活が、戦後の大インフレをなんなく乗りきったと想像できますか・・それに1家系でも大家族なのですよ・・・。

当然に困窮を援助するための支援者もあらわれるでしょう。立派なる支援者ばかりではなく先物買いのかんばしからざるX氏の出現もあったでしょう・・・民だからもう不敬にはならないでしょう・・・宮家ご自身がよからぬ事業に手を出されたことべしょう・・・皇室ではなくなった、自分達と同じレベルまで降りてこられた、監視と自覚が外（はず）れれば当然にわれわれと同じことをやられるのは自然です。

女性ハントはする。ソープにもいく、馬券は買う　海外へ行けば女遊びはする　交通違反はおこす　立ち小便はする　ゴミ投棄で市役所から油を絞られる　サラ金に手を出し追い込みをかけられる  いやネズミ構詐欺事件に連座する　選挙違反で当局の取調を受ける等々ら・・・。

現皇室の如くしっかりとガードされ高貴の生活を送られましたのと、弱肉強食の自然淘汰の世界で60年の長きにわたり放置された旧宮家、いかにその差が生じるか竹下さんよく想像してください。
私は皇室復帰されると同時にどーつとスキャンダルが噴出すると思います・・・。
宮家復活策を論じておられる方、ここまで用心策を考えて動いてみえるかどうかまったくに疑問に思います。

私は貴殿の
「皇室の歴史・伝統等を諭せば、国民だってそうそう馬鹿じゃ無いでしょうから、旧宮家出身の「天皇」も粛々と迎える、と私は思いますよ。」＜、
これ失礼ながら、とても失礼ながら、かなり甘い判断ではないかと・・・

私もチラリと聞いた話もあります。また自分の妄想もありますが、諮問会議の連中、当然に種々の情報も入ります。また自分でも調査もします。早々に旧宮家論議を打ち切り、また諮問会議を早目に仕上げたのは　そんな小泉の陰謀というものではなく、旧宮家のアカ（？種々の意味がある）を畏（おそ）れたのでは、人権が格むことなどで公表はできない。
間違えないでくださいよ、民では当たり前のことだが、皇室ではアカとなるとの事ですよ。

聞いた話はガセネタであり、私の妄想がその主となるかもしてませんが、竹下さんの国民に話せば、納得し国民の信と尊を得られるのは、愛子女帝に比べると、とても比較にならないと思います。竹下さん、あの戦後の大混乱期を乗りきるには、遊び疲れて家に帰ればご飯があった。という団塊の世代ではないのですよ・・・。

失礼なる表現があったならば、お詫びいたします。下品な男の為（な）せることと軽蔑することでお許しください・・・。

（本投稿は、12月29日(木)23時32分56秒に為された投稿と同一である為、二重投稿とみなし管理者権限に於いて削除）

久保田さま、ほんとにお恥ずかしいことです。申し訳ありません。
しかし、朱に交（まじ）われば、とはほんとですね。
無礼な妄想のお爺さんを、説得し、納得させ、全面謝罪、させるのに、先日から、随分、骨を折りました。そして、他所（よそ）の板は、ほんとに下品です。匿名をよいことに日本中が、これでは、ゆゆしきことです。
さて、私の相談は、私は今年中に、もう一度、小泉首相に、手紙を書くつもりでしたが、現に書きかけているのですが、前は、懇願調、今度は詰問調になってしまい、これでいいのかしら、と思います。
これまた、急ぐこともないのでは、とも思います。秘書が読まずに、鼻をかんで、屑籠（くずかご）に捨てようが、かまわない、私は私のベストを尽くす、これ信条なんですが。
小泉は、何を考えているのか、それによって、手紙の内容も、違えなくてはならないですから。彼は、皇室典範改定を、急いでいるのか。だとしたら、それは何ゆえか。
いや、これも、神様に聞きましょう。わたくし、霊感はないが、毎日祈っていると、国のこと公のことを、祈っていると、わが身一身のことなんか、神様がよいようにして下さる、と執着や不安がなくなってきました。そして、何でも、神様に聞こう、と思うようになりました。
いや、しかし、小泉のおなかの中について、情報をお持ちの方、何か推量できるかた、
何か、ご存知でしたら、お教え下さいませ。

竹下様、言葉使いがあれまして、大変、申し訳ございません。気の荒れている他所（よそ）の掲示板にいったり、下品な相手を、メールで、十二回も説得し、納得させ、謝罪させたりしていましたもので、ついつい、言葉が荒れました。どうか、お許しくださいませ。
しかし、いつも、そういう下品、下司（げす）な人の相手をしていると、習い性（しょう）になるもので、ほんとに、恐ろしいことです。私、会社に勤めているときは、「あの人が来てから、うちの会社、言葉使いが、きれいになった」と言われました程なのに・・怖いことです。
お許しくださいませ。さて、私は、まだ希望は捨ててはいけないのでは、と思います。何かというと、雅子妃殿下も、紀子妃殿下も、まだまだ、お若いので、玉のような日嗣（ひつぎ）の皇子（みこ）ご誕生という、吉報が、もたらされるやも、と思います。
何故（なぜ）、みんな、そわそわと、急ぐのか。どうも、天というか、神様は、私たちが、うろたえてはならない、と仰（おっしゃ）っているような気がします。
これは、私の祈りの中で、ふとそう思ったのです。私は、毎日、暖房もない部屋で、正座して、長くお世話になっている、神様を祀（まつ）ってある神棚に、一時間半ほど、｢日本の国を守ってください、日本国民をお守りください」と、こまごまと祈っているのです。勿論、
家族のこと、友人知人で、不幸せな人、困っている人、病気の人のことなども・・・。
神棚の前に、坐った途端、それまで腹を立てていた人に対して「ああ、あれは、私が狭量だった」とか、「あのことは、私にも非があった」とかと、気づくことが、しばしばなのです。
で、今日は、「わが皇統を守りたまえ」と言う前に、神様は、どう考えておいでなのか、と思いました。そしたら、「取り乱すな、うろたえるな、神はよいようにする」と、神様が仰っておられる気がしました。ただ、ふと、そう思っただけですが。
皇室典範改正（改悪）は、何もそんなに、急がなくても、皇太子殿下、秋篠宮殿下も、まだまだ、お若いのですから、充分時間をかけて、ほんとの有識者に、集まってもらって、考えたらよいのでは、と思います。
われわれも、かっかと議論するのではなく、近くの産土（うぶすな）神社や、各都道府県の一ノ宮といわれる格式の高い神社へ行き、「どうか、皇室をお守りください。わが国をお守りください」と、我や、我欲、我のはからいを捨て切って、祈れば、神々は、その誠を受け取ってくださるのではないか、と思います。
女性の肉体は不思議なもので、病（や）んでいても、懐妊ということもある、望まない時に懐妊、望むのに懐妊できない、という具合。すべては、天のはからい、ではないか、と思います。「神様、できたら、まだ妃殿下がたは、お若いので、日嗣の皇子をたまわりますように、お願いいたします。しかし、ご神意が、また別なら、私はそれに従います。どうか、すべて、よいように、なさって下さいませ。しかし、私の国をおもう、皇室の弥栄（いやさか）を願う真心は、受け取ってくださいませ。どうか、どうか、・・神様」と、祈るのが一番適切ではないか、と思います。
何か、今度のことは、不自然に、急ぎすぎているような気がします。誰のせいなのか、何のせいなのか、分かりませんが。初詣（はつもうで）に行かれたら、如上のように、祈られたら如何でしょうか。

>言葉遣（づか）いがかなり荒れていますから、以後、気を付けて下さい。

　管理人さんがこのようにある意味『抑（おさ）えて』注意を促している事に注目。それでも煽（あお）るような言葉使いが続くようならそれは既に議論してるのではない、と。先に種明かししておくよ。

人の振り観て我が振りなおせ

　さてこういうケース・・・誰が先に向けた刀を鞘（さや）に終う事ができるか？同じ日本という環境で生まれ育ち日本人の美徳とは何ぞや？と理解できる者同士なら通じるんだけどね→何人も、です。

深谷Tさん

>600年前の古びた家系をいきなりに持ってきて、帝位に据えてさあー尊敬しろと国民に強要しても、そんなうまいこといくか。

小泉氏選定の「有識者」会議では無い、本当の意味での「有識者」が国民に対して懇切丁寧に分かり易く、皇室の歴史・伝統等を諭（さと）せば、国民だってそうそう馬鹿じゃ無いでしょうから、旧宮家出身の「天皇」も粛々と迎える、と私は思いますよ。

それに、現在の「皇室」だって、明治以降のものでしょう？　後小松天皇に始まった北朝系皇統は孝明天皇の代で断絶し、明治天皇は南朝系皇統から立っているのですから。そう考えると、明治天皇の即位によって、約500年ぶりに北朝系から南朝系に皇統が交替した事になります。まあ、これを信じる信じないは貴方（あなた）の自由ですが。

昭和天皇の崩御に際して、日頃「天皇」に関心の無かった若者でさえ「天皇」を意識し、記帳所に足を運んだ事を思えば、貴方が憂（うれ）えている

>皇室なんか、あってもなくてもいい、という日本人が雪崩（なだ）れをうつこと

は余程（よほど）の事が無い限り、起きないでしょう。いや、縦（よ）しんば、その様な事態が現実のものとなったとしたら、その時は、日本に住まう八百万（やおよろず）の神々が、皇室どころか日本をもお見捨てになった、と諦（あきら）めるだけの事です。

言葉遣（づか）いがかなり荒れていますから、以後、気を付けて下さい。

電網旅人様

横レスなので極力短かめにしたのですが、それで意味が分かりにくくなってしまったかもしれません。

私は神の意志などと前文明的なこと、それから民意を無視すべきだとは言っていません。メディアや一部の言論人に民意が操作されることの危険性について述べたまでです。

世の中声が大きく知名度を利用した輩（やから）ほど影響力があります。市民運動活動家やマスコミなどの主張が優先的にメディアで取り上げられ、それが世の中の大勢の意見のように演出されることは日常茶飯事（さはんじ）です。そして声の大きな層が反皇室勢力の息がかかっているという実態があります。また『有識者会議』という思想的に偏（かたよ）った一握（ひとにぎ）りの人間の意見が、またメディアによって垂れ流される。これを世論煽動と言わずして何なのか？

「民意は俺達が決める」「国民の知る権利は自分達が判断する」と思い上がったマスコミの体質が引き起こした、弁護士一家殺人事件などのオウム事件に関するマスコミの大失態はまだ記憶に新しいですが、民意とは常に操作される危険性のあるものです。

28日の朝日新聞と毎日新聞がほぼ同じ内容の社説を出したことに関して、別なブログで新聞社関係らしき人物から以下の投稿がありました。

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■追悼施設　世論は賛成なのに (朝日新聞社説 12/28)
http://www.asahi.com/paper/editorial20051228.html

■視点・戦没者追悼施設 (毎日新聞社説 12/28 0:23)
石原進（論説委員）
http://www.mainichi-msn.co.jp/eye/shasetsu/news/20051228k0000m070141000c.html


Posted by 記者魂 at December 28, 2005 17:18

記者の間では読売、朝日、毎日、中日、北海道各紙の論説トップと中国の駐日大使の定期懇談会が毎月開催されていることは有名です。
今月は26日月曜日がその日でした。
朝日と毎日が日時とフレーズのブッキングをやってしまい、論説室は今日一日大騒ぎでした。

http://blog.livedoor.jp/mumur/archives/50294168.html

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日本のマスコミ、少なくともこの5社は中国の意向に沿って記事を書くのか？　と疑われても仕方ない、二社の社説の内容の一致。これがガセネタか信頼すべき情報かどうかの真偽は定（さだ）かではないにせよ、他に例を挙げればきりがない程、日本のメディアや言論人が近隣諸国や国内の特定外国人団体のコントロールを受けている実態があります。

「マンガ嫌韓流」がなぜ発売まで2年を要したのか？　その実態が著者のウェブで紹介されています。

■FAR EAST（山野車輪ウェブサイト）
http://propellant.fc2web.com/contents/intro.html (*)

『「ウチでは扱えない。おそらく編集長がOKしない。在日の攻撃が恐ろしい。ウチは簡単に潰（つぶ）れる。そういう内容の作品を扱って雑誌を潰すことは出来ない。日本人ではなく在日の立場でこの問題を描くのならばまた別だが。」・・・朝鮮に関する内容について間違った記述をした場合、大阪にある民団か総連かその辺は知らないけど、在日の講習に編集と作家が毎週一回、それを一年間通（かよ）い続けなければならないというルールがあるそうだ。・・・』


在日系が多いと思われるオルタナ掲示板では、露骨に皇室を敵視した発言が横行しています。また特に韓国では皇室を敵視する人が目立ちます。

■オルタナティブ掲示板
http://yy31.kakiko.com/x51pace

■過去史反省と新たな補償のきっかけにせよ！天皇陛下サイパンご訪問に韓国言論反応 (★厳選！韓国情報★ 2005/6/29)
http://blog.goo.ne.jp/pandiani/e/41639de6e5f24444029021aa1e2a5690


「杉並親の会」「都政を革新する会」など、中核派系の団体が一般市民を装（よそお）ってるのはネットでは常識ですが、それをメディアが報じない。何故（なぜ）なら彼等（かれら）は扶桑社の教科書に反対だから、彼等は中核派の片棒を担（かつ）いでいることになる。更にNHKエンタープライズ21、朝日新聞、バウネットジャパン、日本ジャーナリスト会議と北朝鮮工作員が繋（つな）がっていたり、NHK札幌はなぜ「台湾」という名称を使わないのか？等々、全て無関係ではありません。

■中核派に特攻してきました（mumurブログ 2005/8/10)
http://blog.livedoor.jp/mumur/archives/50002309.html

■NHK番組改変問題の真相は朝日新聞が仕掛けた反日情報テロ（一目で理解できる相関図有り） (Irregular Expression 2005/1/15)
http://www.wafu.ne.jp/~gori/diary3/200501151503.html

■【NHK】新証言：中国大使館からの抗議を恐れて台湾を扱えない (台湾の声 2005/1/19)
http://sv3.inacs.jp/bn/?2005010012349952009472.3407


社会的影響力のあるメディアの実態を見た時に、日本が危険極まりない状態であることに気付いている国民はいったいどれだけいるのか？　それが民意だとしたら、それは既にコントロールされたものです。

国民が選挙で政治家を選ぶのが民主主義です。しかし私達はマスコミや言論人を選挙で選べません。民主主義のイデオロギーは素晴らしいものの筈。しかし「世論に任せれば」と言うのが危惧される現実が一方ではあります。


>パンダ動物園の意味全くに理解不能です。

皇室は時代を超えた存在と認識しています。予算を決めるのが政府の仕事であっても、政府が皇室を飼ってるのではないという意味です。

>古いものにも手を加えて、新しいジャンルに改良するとするのが、文化の発展ではないですかな

そうです。しかしそこで古いものを捨て去るのが中国、新しいものと共に古いものはそのまま継承するのが日本です。日本、中国、そして世界の伝統論に関してはこれまでに何度か書きましたが、その膨大な情報量を短い説明で納得頂けるものは書けませんので、今回は割愛します。

岩谷文太様

どうも御貴殿の論旨がはっきりと掴むことができません。

>「民意」とは常にメディアや一部の言論人に操作される危険性のあるものです。

その通りだと思いますよ、だと申して民意を無視して宜しいと言うことにはならないと思います。「百家争鳴」それぞれの人が自己の意見が一番に正しいと思い自論を主張する。御神託が出ぬ21世紀の世ならば、やはりそれは危険性があり、間違った方向であったとしても、それは民意の多数で決しなければ、「愚衆政治」と申されようと、それを愚衆と誰が決めるのですか、御貴殿らの意見が間違いなき神の御言葉だとどうして証明できるのですか？。

私も皇室制度という伝統は大事だと思う。しかしこれは私の個の意見であって民意を代表しているものではない。謂（い）わんや神の考えとは思っておりません。この伝統を神の御意志と錯覚してはいけません。ただ偶然に続いてきた因習かもしれず、それを変更すべき歴史サイクルに入った、と言うことも有りえますからね？　私はこれが崇高なる伝統とは今でも思いますが、その間違ったかもしれない民意が、変えるべきだと決定したならばそれに従います。今は神世（かみよ）の時代ではない、この民主主義の国家日本に住まわしていただく以上、それに従うは当然のことじゃないですか。

>「皇室は「国営動物園のパンダ」ではありません。」

政府の皇室費の予算計上と政府がこの皇室典範の話を進める。これがどうして国営動物園のパンダ」になるのかさっぱり分りません。皇室と言えども霞（かすみ）を食って生きている訳ではありません。
日常を送るためには、宮中行事をおこなうためには生活費が必要なのです。この費用を捻出するためには、政府が年間の予算を前もって計上しなければ、皇室なんて立ちゆかなくなります。
貴殿はこれらの方々に働け、自分の食い扶持（ぶち）は自分で稼（かせ）げと申されるのですか？　パンダ動物園の意味全くに理解不能です。

>古いものは手を加えずに残し、新たなジャンルを新設するというのが歴代の日本の伝統です。「伝統を壊さなければ新文化の啓蒙が出来ない」という考え方は、文化大革命時の中国のようです。＜

古いものにも手を加えて、新しいジャンルに改良するとするのが、文化の発展ではないですかな
それが伝統というものであったとしてもね。伝統だから1センチ、いや1ミリも動かしてならぬとするは、それはもはや伝統という尊いものではなく因習、そして迷信に変貌すると私は感じておりますが。また突然に文化大革命の話が出ましたが、今までの話題とこの中国革命がどこに整合性があるのか私はいささか愚問と思い疑問に感じます。

>竹下さんと久保田さん以外に「この板の人間」はいらっしゃるのでしょうか？

数はほんに少いものですが、以前よりこの板にて投稿さしていただいた愚者との意味です。
それ以上の存在でも、それ以下の存在でもなく　ただそれだけの人間です。何んの意味もありません。どうか気にしないでください。

「皇室の意義は時代と共に変わる」と主張している人が、「戦後」60年の間に「民主主義」の価値も変わっていることを見ようとしないのは異樣です。
今の「護憲派」にとって、「戦後民主主義」は神聖にして不可侵の傳統なのでしょう。

電網氏の説のように、日本の歴史上、蘇我、藤原、平家などが皇室を利用してきたことを理由に「皇室の傳統は変化してきた」と言っていいなら、政治は昔から戦争と弾圧の繰り返しなのだから「民主主義」の価値など決して絶対ではないとも言えます。
確かに日本人の皇室への敬意は古今東西普遍とは言えません。蘇我家は天皇を暗殺し、平家も戦（いくさ）で負けたとはいえ安�ｺ天皇を道連れに入水（じゅすい）しています。
しかしながら、もし、それを根据にして皇室を考えると、「国民あっての皇室」という論の正体は、民衆の一部が天皇と姻戚になった挙句（あげく）に、皇室を乗っ取り、皇室個人を殺傷することでしょうか？そうなりますと、ホリエモンでも叶姉妹でも細木数子でも皇族になれる結果になります。
さしもの蘇我家や平家も、天皇に成り代わることはありませんでしたが、「時代による変化」、「国民あっての皇室」を薦めるとそうなります。
海外ではエカテリーナのように、余所（よそ）の家からの嫁が皇位を継いだ例もあります。

例えば美智子さんの実家または雅子さんの実家が天皇家を乗っ取って易姓革命を実現し、クーデターを起こして從来の皇室を滅ぼすようなことが「時代によって変わる皇室」でしょうか？
これは凄まじい世界で、「人権」も「平和」も何もあったものではありません。皇室の皆さんは国立動物園の動物よりも悲惨です。

義經の時代は、戦のやりかたを巡って対立して合戦（かっせん）、天皇と神器（じんぎ）を取り戻すために合戦、大河ドラマ「義経」では「新しい国」をどうするかという、今なら總選擧で決めることで戦をしていたわけで、今思えば無駄なことをしていたと思えます。しかし、当時はその選擇肢しかなかったわけで、今の大衆も「大和（やまと）」はともかく、「義経」ほどの昔の戦争シーンだと好んで見るようです。
今の「民主主義」という手段なども100年、200年続けば、どう変わるかわかったものではありません。

天皇家を語る場合、大和時代から日本人が持ってきた、血統への概念と、皇室への敬意、初詣（はつもうで）などに見られる信仰を基に考えるのが妥当です。
「男系男子」論者が苦し紛（まぎ）れに「神武天皇のY染色体を守れ」等という極論を持ち出すのは逆効果で、これでは皇室を動物園の動物か競馬の種馬と見ているようなものですから、このような論には、私は反対します。「遺傳子」が目当てなら、人工授精や精子凍結保存で間に合いますし、もはや人の男でなくヒト科の雄を求めている発想です。
天皇の価値はそのようなものではないでしょうし、却（かえ）って反天皇派から嘲笑され、天皇の価値を無意味化するのが落ちです。

女系天皇支持にしても反対にしても、皇室以外の部外者が愛子ちゃんの相手を決めるなど度が過ぎていますし、大和時代から現代を経て100年先、1000年先まで続く傳統を考えたものであれば男系でも女系でもいいと思います。そのためには「男系男子」自体が本来、日本の傳統でなく外来であるということを証明する必要があります。しかし、この証明は難しいかもしれません。その辺、詳しいかたは御存じでしょうか。

皇室はある意味で歌舞伎に似た世襲制が慣習となっており、皇室には婚姻を拒否する自由等が制限され、近代思想の「自由」や「権利」を持ち込むと、傳統そのものが破壊される結果につながります。
「戦後」民主主義の大衆は、「国境のない地球市民」を唱（うた）いながら、国境の往来が自由化した結果、自国に犯罪者や危険な食品が入ると慌（あわ）てふためき、官僚を批判しながら「官から民へ」の流れが安全神話を破壊すると、またパニックに陥（おちい）る。
後悔してからでは遅いということもわきまえる必要があります。

郵政法案のように、「民意」を理由に信念を曲げる政治家は、結局、「民意」からの信頼を得られず、力を失います。
一々、国民の意見を伺う政治家はプロ失格です。
逆に、輿論の猛反撥を覚悟しながら、100年、200年先を見据えて思い切った政策を提案し、輿論を説得しようとする政治家の方が、政策の賛否以前に、信頼が置けます。

「政治家は輿論を敵に回しても闘うべき」という意見に対し「危険」という感想を述べるのはあくまで感想であり、私は他者の感想など求めていません。それより「民意」への迎合の方が危険だと考えます。

ここでも以前、書きましたように、赤穗（あこう）浪士による集団殺人を美化する「民意」など信頼できません。
世間で評判の時代劇では、奉行（ぶぎょう）や将軍や前副将軍などが自ら庶民に会い、中間層の悪をこらしめますが、これは奉行や将軍家が現場に赴（おもむ）いて捜査官と機動隊と目撃者を兼ね、裁判官まで担当しないと何も解決できないことを意味し、それは中間層の老中、目付け、与力などの組織力が破綻していて、ろくな人材が揃っていない末期的社会を描いているです。
これらの多くは、あくまで史実の人物を題材にしたフィクションの娯楽ですが、これを真面目（まじめ）に庶民の理想とするようでは、社会は破滅に陥ります。

『ユーラシア言語研究2』
http://6008.teacup.com/hwangdongyang2002/bbs

「白髪交じり…」さんの投稿を読むと、民主主義の是非は最初から一般論としてあるのでなく、運用する民衆次第ということに思えます。
私が昨今、民主主義に疑問を持つようになったのは、「安全神話」の崩壊や凶悪犯罪増加のように、「自由」を与えられた民衆がモラルを守れなくなったことを目（ま）の当たりにした結果です。

この掲示板でも「個人情報保護法」の弊害を書きましたが、これは振り込め詐欺や偽ダイレクトメールに見られるように、大衆が個人情報を悪用するようになったからで、それでできた法律が、結果として警察による操作や学生の就活のような良心的な利用にも支障を来たしている。
登下校で子供の安全を守るために親が同行するのも、同じ民衆のモラルが地に堕（お）ちたせいです。海外ではむしろ、それが当たり前です。

メディアが反撥している「犯罪被害者匿名化」の原因も、犯罪被害者の実名の情報を得た報道関係者自身が情報を悪用して報道被害が擴大していたからでしょう。
マスコミは「実名の情報を基に被害者を取材」と言いながら、その「取材」たるや、記者がカメラやマイクを持って事件の関係者の家に大勢押しかけ、地域生活を破壊。被害者と加害者の昔の知人をカメラで追い回し、「真面目（まばめ）な人だった」、「明るい人だった」など、無駄なプライバシーを垂れ流して、感情的な台詞（せりふ）を煽（あお）る。さらに、話題の最中に保険や金貸しのCMを強引に挟んで時間を無駄に使う。
これでは警察が規制するのは当然です。

「少子化」や「人口減」も国勢調査の資料が集まって初めてわかることで、今後、個人が秘密主義に走ると、もう、病気になってもどれくらい治る可能性がどれくらいなのか医者すらも知らないという結果になるでしょう。
こういうことは全て「民意」を尊重し、「民営」を賛美した結果の自業自得（じごうじとく）です。

そこを考えず、相変わらず60年前の「平和憲法」制定当時の理想論にしがみ付いている人たちは、全く時代を見ていないと言えます。

『ユーラシア言語研究2』
http://6008.teacup.com/hwangdongyang2002/bbs

私も忙しい。
要点のみにて、失礼をば。
私は、民主主義とは、下から二番目、といった。読まれたんですかいの。
コキントウも、金正日も、ヒットラーも、最悪、つまり、一番下。注意力散漫。

あなたが有難（ありがた）がっていられる民意、世論を、操っている奴らがいる。世論を信じている
貴殿は、お人よし。

西部先生の過去は、過去。先生は、にわか右翼ではなく、保守論客。
最近の先生のご本、山のよう。お読みなされ。
ほほー、あんた、六十年安保で、あばれたバカかいの。キャーッ、また一人、そういう知人が出来た。あいつら、アホやなーっと思ってきましたよ。現に、うようよいた。
死んでしまったのもいる。さすれば、貴殿は、まだ、民主主義の迷妄から、さめぬ、占領時期に思春期だった世代じゃの。東京裁判に、洗脳されている、自虐史観の持ち主か。とんだところで、お目にかかりました。ホーッ。

貴殿、保守論壇誌の、ひとつでも、お読みなされ。時代は、変わっていますよ。

皇位継承は、穏便に、平和に、は、私も賛成いたします。しかれども、尽くすべき手は尽くすべき。八方、手を尽くし、専門家を集めて、考えさせること、これ大事。
時間はまだある。拙速はいけない。今の会議は、無識者ばかり。

解法同盟の力を、侮（あなど）っちゃ、いけませんよ。総連や、北とも、緊密に、やっている。
在日の力も、相当強い。
あなた、現に野中という国賊、政権の中枢にいたの、お忘れですか。

しかし、びっくりしたわぁ、もう。白髪の爺（じい）さんの貴殿が、宮中祭祀（さいし）のことも、勉強する謙虚さがないとは、基礎的事実の確認もしない、軽率な態度とは、呆（あき）れました。
うーん、最近、メル友で、私が「お会いして話したい」というただけなのに、「ベッドイン」まで妄想する返事よこした、昭和一桁爺さんがいて、呆れたのに、貴殿も青年みたいに、粗忽（そこつ）とはのう。基礎的事実の確認もしない怠惰とはのう。あーあ、年寄りとて信用ならない、世の中じゃ。嘆（なげ）かわしくて、なりませぬ。

あ、ひとつ、忘れてた。貴殿は、女帝はお好きだが、女系には、反対ですかいの。
しからば、その部分のみ、お詫（わ）び仕（つかまつ）りまする。まだ何か、あったかもしれませぬが、本日は、要用のみにて、失礼をば・・・・・失礼の段、平（ひら）に平にーっ。

◆◆◆　一・三　『愚管抄』の思想　◆◆◆


◎『愚管抄』にある慈圓の見解

『神皇正統記（じんのうしょうとうき）』と並ぶ史書である『愚管抄（ぐかんしょう）』は、藤原一族の出身である天台座主（ざす）慈圓が著した史論書の高峰で、一二二〇年の成立とされています。
「三種の神器（みくさのかむたから／さんしゅのじんぎ）」の解説で引用しましたように、仏教的な世界観の入った史論なのですが、その巻第七において慈圓は、つぎのような注目すべき意見を述べています。

　・・・アマノコヤネノミコトニ、アマテルヲオン神ノ、「トノノウチニサブライテヨクフセギマモレ」ト御一諾ヲハルカニシ、スヘノタガウベキヤウノ露バカリモナキ道理ヲヱテ、藤氏ノ三功トイフ事イデキヌ。ソノ三ト云ハ、大織冠ノ入鹿（いるか）ヲ誅（ちゅう）シ給（たまい）シコト、永手大臣・百河ノ宰相ガ光仁（こうにん）天皇ヲタテマイラセシ事、昭宣公ノ光孝天皇ヲ又タテ給シコト、コノ三也。・・・

（意訳・遠い昔、〈天兒屋命（あめのこやねのみこと）〉は〈天照大神（あまてらすおおみかみ）〉から「宮殿の内にいて、外敵や災難を防ぎ、皇孫（天皇）をお守りするように」とのご命令を受けた。これはのちの世になっても違えるべきでないご命令であり、これにもとづいて、〈天兒屋命〉の子孫である藤原氏は三つの手柄をたてた。第一は、藤原鎌足（かまたり）が蘇我入鹿を排除したことである。第二は、藤原永手（ながて）、藤原百川（ももかわ）が光仁天皇を天皇の位に推挽したことである。第三は、藤原基經（もとつね）が光孝天皇を天皇の位に推挽したことである。この三つが、〈天照大神〉のご指示を守った藤原氏の三つの手柄である）

　これだけでは分かりにくいので、少し解説してみます。


◎〈天照大神〉のご命令

　神代（かみよ）のこと、素戔嗚尊（すさのおのみこと）の横暴にお怒りになった〈天照大神〉が天の岩屋にお隠れになったので、みな困り、なんとかして出ていただこうと、榊（さかき）に「三種の神器」の「八咫鏡（やたのかがみ）」や「神璽（しんじ）」をかけ、いろいろな行事をするわけですが、この榊を香具山（かぐやま）から運んだ神が、天兒屋命と太玉命（ふとたまのみこと）であるとされています。
　そして天兒屋命は中臣（なかとみ）一族の遠祖であり、太玉命は忌部（いんべ）一族の遠祖であるとされています。どちらも大和（やまと）朝廷の祭祀（さいし）担当です。
　この二柱の神は、その後〈天照大神〉の信用を得て、重要な役割を任せられました。
　すなわち、〈天照大神〉の皇孫（すめみま／こうそん）・瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）が天孫降臨されたとき、〈天照大神〉は、二神につぎのように指示なさいました。

　惟爾二神も、同じく殿内に侍ひ（さぶらい）、善（よ）く防き（ふせぎ）護（まも）りまつることを為（な）せ。

（意訳・おまえたち二柱の神も、神鏡や皇孫と同じ皇宮内に仕（つか）えて、外敵や災難を防ぎ、お護りするように）

　藤原一族は、中臣の出身ですから、自分たちの遠い先祖が〈天照大神〉からじきじきに皇室を守護する役割を与えられたのだ――との自負心を抱いていました。
　そしてその役割を果たした例として、『愚管抄』において慈圓は、皇統を護った三つの功績を記しているわけです。

白髪交じりの黒髪さん

アホ発言に相手する馬鹿らしさから無視してきたが、何回でも何回でもおかしな公害発言をば？　君や、そんなに叩かれたいのなら、遠慮なく叩いてあげますわ・・・但（ただ）し、私も忙しいから1回だけよ。

＞民主主義なんて、あなた、そんなに、信用して、尊いものと思っていらして、いいんですかしら。うーん、目をぱちくり、びっくりしましたよぉ。＜

ならば君は、お隣のコキントウ首席様の共産主義がいいのかな？　金正日（キム=ジョンイル）王家の飢饉原爆主義がいいのかな？　それとも気にいらない場合はエイとガス室に送りこむフトラー総統様の全体主義がいいのかな・・・最善ではないが、中で一番に悪くないものを選ぶ人間の智慧とは、一般常識人ならば備わっておる筈であるのだがな〜。だが、君は変わっているからダメかな？

＞小泉か、それとも、何か、深い暗闇の中の、政治力か、・・・謎ですよ。＜

小泉だろうが、深い暗闇の閻魔（えんま）大王様だろうが、謎だろうが、これらの勢力は国民世論を背に武器に暗躍しちょるわ・・・民意の中に入ってこれを変えにゃナントモナランわ、それを民意は糞だの屁だのと毛嫌い無視していては1000年たっても変わりゃせんぞ・・・それとも何んや君は、日本刀をひっさげて「攘夷（じょうい）！天誅（てんちゅう）！」って一人相撲やるつもりなのかい・・・。

＞西部邁（すすむ）先生の、何気（なにげ）ないお言葉を、目にした時。＜

西部邁あんないい加減な奴いるか！、榊原栄祐、加藤鉱二　江田左月らともども地方のノンポリ学生を国会に突入させ、自分たちだけは安全地帯、おかげでこちらは機動隊に頭をカチ割られ、5針の重傷だわ、今頃になりもっともらしい阿呆陀羅（あほだら）経典をさげ、俄（にわ）かウヨクに変身してる奴のお説教を聞いて、有り難（がた）かってるのは、お主（ぬし）自身がお目出（めで）たい存在なのよ・・・。

＞今の国民は、徳性、知性、品性において、優れておりましょうや。＜

そうよ・・日本国民は優れているよ立派よ、ホイや「自虐、自虐だ！」とほざく君たちが何をピント外（はず）れ発言しとるのや？　そうかー　自己反省しとるのか？　うん、うん　そりゃ君みたいな可笑（おか）しな人間も国民の中には居るよ、だけどそんなもんわ、国民の中の一握り、ほんの少々の異端の衆だけよ・・・。

＞皇室なんか、あってもなくてもいい、という日本人は、現に多い。＜

600年前の古びた家系をいきなりに持ってきて、帝位に据えてさあー尊敬しろと国民に強要しても、そんなうまいこといくか。それこそ皇室なんか、あってもなくてもいい、という日本人が雪崩（なだ）れをうつことを私は心配してるんや、だからこそ、尊皇（そんのう）心絶大な現皇室家の力を借り、女帝愛子様に婿入（むこいり）することにより、神武皇統の血脈を繋（つな）がにゃ、21世紀だよ、革命騒ぎにつながりかねない、帝位簒奪（さんだつ）は駄目なんだよ、穏便に平和に国民を刺激しないようにソーツとやらにゃね・・・。

＞天皇制、差別の元凶、絶対反対!!」などという、垂れ幕を大きく、白昼堂々広げていますよ。私の憂いを杞憂（きゆう）と思われるあなたさまは、何をごらんになっているのか、分かりません。

そんなもん君らの「女帝反対」と同じ、国民のごく一部、一握りの砂よ、ちーとも心配することあらへんわー・・・。


黄東洋さん

五箇條御誓文（ごかじょうのごせいもん）に「萬機（ばんき）公論に決すべし」とありますが、「公論」などで何でも決めていたら大間違いのもとになります。

明治憲法まで否定する、この人の頭の構造はいったいどうなっているのだろうや、今回の皇室典範改訂に関して、何を主張したいんのやら、どうもこの人の精神構造は橿原（かしはら）神宮にて即位された神武天皇の御世（みよ）まで戻った感がしますなー・・・。

＞政治家もマスコミも、国や世界のためには、己以外の国民全員を敵に回しても闘うべきです

そんな気違いみたいな人は危険極まりないですから、はやく世間より隔離せにゃアカンです。

朝鮮日報、中央日報が取り上げ、恐らく産経新聞もここからアイデアを得たであろう、AP通信の記事が面白かったので訳してみました。アメリカのメディアがここまで韓国のことを書くというのも今までなかったように思えます。

■スキャンダルは韓国文化に焦点を集める (AP通信 12/23 2:06)
http://hosted.ap.org/dynamic/stories/S/SKOREA_RUSHING_TO_SUCCEED?SITE=CAANG&SECTION=HOME&TEMPLATE=DEFAULT

【ソウル＝ バート・ハーマン (AP通信)】
週6日朝から晩まで働く
更に大きな平面モニターテレビと豪語する企業
金融からロボットまで全ての分野の「ハブ」（中心）になりたいと賛美する政府
韓国は一番になることに熱狂的、そして昨日それをやっていた

　韓国のトップ科学者黄禹錫（ファン=ウソク）教授は、大学が金曜日に彼の研究結果の捏造を確認したことにより、その高い地位から転落した。国家的プライドと国際的に認められる事への渇望による、この国の文化が常に性急なものであることが一部から批判されている。高麗大学の社会学パク・キルソン教授は「黄禹錫教授のケースは、韓国社会に過去の急成長の経験の余韻がまだ存在することの一例である。問題は、結果ばかりを早急に求める我々の社会システムにある」と話した。

　「韓国のプライド」と賞賛された黄教授と彼のこれまで業績は、現在サイエンス誌と大学によって調査されている。2004年の世界初のヒトクローン胚に始まり、黄教授は驚くべき成果を次々と達成した。今年はこれまでになかった成功率で患者カスタマイズ型クローン幹細胞を発表し、そして初のクローン犬を作った。

　彼が次々に成果を発表するにつれて国全体が彼の味方になった。熟練獣医師の黄教授は、政府によって初の「国家最高科学者」に認定され特別予算を受け、韓国外務省は彼の海外連絡のための専任外交官を任命した。大韓航空は黄教授を「国宝」と呼び、教授夫妻にファーストクラスのフリーパスを10年間提供した。また、黄教授のこれまでの業績を検証することなく科学技術省は、「（今年は韓国をこの分野の世界のトップ8の一つにすることを達成した年で）第二第三の黄禹錫を生み出すべく自由で安定した環境を優秀な研究者に提供する」と誓約した。

　朝鮮日報は最近の社説で「（黄教授の研究は）「政権的プロジェクト」と位置付けたのに続き、「国家的プロジェクト」として押し上げ、ひいては「21世紀韓国国民の希望のプロジェクト」にまで膨張(*1)」「科学者と政府による厳重な確認作業が実際問題省かれていた。科学者達は沈黙を守っている。なぜなら彼等は同僚の一人が国民的英雄になることを夢見て、そして政府は栄光に満足し検証を怠った（*2）」と書いた。

　黄教授が先月、女性研究者の卵子を使用するという倫理的間違いを犯したことを認めた後でも、なお支援者は彼の側にいて数百人の女性が卵子提供を申し出た。しかし先週、黄教授は研究の「致命的な間違い」を認め、サイエンス誌の五月の論文の撤回を求めた。ソウル国立大学は金曜日に「黄教授がDNAテスト結果の捏造をしており、現在彼のこれまでの研究の全てを検証中」と発表した。

　『韓国人〜その実像、彼等の求めるもの、今後の嘘はどこに』の著者のマイケル・ブリーン氏 (*3) は「ナショナリズムと国民の関心が彼等を押し流したことは分かっていた。早くトップになりたい余り、彼等は近道をしたのだ」と語った。

　そのハイスピード文化は韓国社会が共通して「ッパリッパリ」（急げ、急げ）のキャッチフレーズを使っていることである。ソウルの凄まじい混雑とマッドマックスのようなバス運転手、韓国人の愛する目覚ましコーヒーと滋養強壮ドリンク、アルコール一気飲み、その全てに韓国文化が象徴されている。政府キャンペーンは、地下鉄で降りる乗客が出る前に強引に中に入ろうとする市民の混雑趣味への自制を呼び掛けている。

　精力的な文化は「上昇面」を持ち、それは韓国人が朝鮮戦争の廃墟から世界第11位の経済大国へ自国を成長させた力となっている。サムソンなどの企業はメモリーチップ、平面モニターや携帯電話製造のトップであり、そのような業績はメディアによって取り上げられ、全ての韓国人のプライドの源となっている。コリアタイムズのコラムニスト、マイク・ウェイスバート氏は「（韓国人は）大急ぎでない限り、今日の地位を獲得出来なかっただろう。そのスピードは、黄禹錫スキャンダルの結果に関わらず、彼等をすぐに立ち直させるだろう。まだ活力が続くだろうし、更に西欧に無気力が起こるだろう」と語った。

　しかしそこには「負の面」もあり、それは時には致命的な影響をもたらす。1995年にソウルのデパートが崩壊、501人が死亡するという惨事が起こった。これは役人への賄賂の後に設計図が書き換えられた手抜き工事であり、その金は「突貫工事」のためのものであった。また、ソウルで1994年に同様の理由で橋が崩壊し32人が死亡している。ブリーン氏は「時に末端ではその方法を正当化し、規則厳守は二の次であった」と語った。

　銀行員のアン・サンボク氏（38）は職場に戻るためソウル中心部の橋を渡っていた。「私はいつでも急いでいる。私達の社会では時間が最も重要であり、トップになることは絶対的に大事なことである。黄教授にはこの手のプレッシャーがあり、それだから急いで結果を求めたのだと思う」とアン氏は語った。

　成功への追求は低年齢から始まる。ソウルのダウンタウンを歩く、チェックのスカートとネイヴィブルーのセーターの制服を着た15歳のジョ・ムンジュさんは「先生は生徒の席順をテストの結果で決める。もし成績が良ければ前の方に座ることができる。先生達と母親達は私達が全てにおいてトップであることを強要している」と語った。（訳：岩谷文太）

(c) 2005 The Associated Press. All rights reserved.

(*1) 朝鮮日報社説『黄禹錫教授波紋、偽りを払拭し真実の上に再出発しよう』 (12/17 8:51)
http://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2005/12/17/20051217000001.html

(*2) 朝鮮日報の記事のソース不明

(*3) Michael Breen（イギリス人韓国研究家）
"The Koreans: Who They Are, What They Want, Where Their Future Lies"
http://www.amazon.com/gp/product/0312326092/104-0540135-0904733?v=glance&n=283155


関連記事

■AP通信「黄教授スキャンダル、韓国の民族性にも一因」 （朝鮮日報 12/23 14:22）
http://japanese.chosun.com/site/data/html_dir/2005/12/23/20051223000031.html

『AP通信は22日（現地時間）黄禹錫（ファン・ウソク）教授の幹細胞真偽論争と関連、韓国の文化的特性にも部分的な責任があると報道した。韓国の競争的で性急な文化と民族主義、そして世界の認定に対する渇望が黄教授スキャンダルの原因でもあるという分析だ。

　同通信は“韓国のプライド”として国民的英雄の扱いを受けてきた黄教授と、黄教授のこれまでの業績が、科学雑誌と大学によって検証されていると伝えた。また、国家最高の科学者に選定され、特別資金の支援も受けていた上に、十数年間に渡り某航空会社のファーストクラスを無料で利用できる待遇まで受けていた黄教授の地位が完全に揺らいでいると報じた。

　しかし黄教授スキャンダルは個人の問題であるだけでなく、韓国社会全般の文化的特性のためでもあるという指摘だ。「トップ」に対する熱望が、正道ではない「近道」を選ばせ、民族主義と大衆の過度な関心も間違った選択へ導いているとした。』


■「早く早く」の文化が黄禹錫教授論文ねつ造の事態の原因 (中央日報 12/23 12:44)
http://japanese.joins.com/article/article.php?aid=70983&servcode=400&sectcode=400

『今回のソウル大学黄禹錫（ファン・ウソク）教授の幹細胞論文問題に関し、気短な性格と高い国家的自負心、国際的認定を受けようとする熱望など韓国人の文化が黄教授論文ねつ造事態の一原因になったとAP通信が分析した。

　通信は最高の科学者として待遇を受けてきた黄教授のすべての科学の成就が、今後は科学雑誌と大学によって検証を通さなければならない境遇に転落したと伝え、韓国人の成果主義の「早く早く」という文化が今回の事態の原因を作ったと指摘した。

　通信はこのような韓国の文化が戦争の廃墟を乗り越え、世界１１位の経済大国に発展させた肯定的源泉である一方、500人余りの死亡者を出した三豊（サムプン）百貨店崩壊事故や32人が死亡した聖水（ソンス）大橋崩壊事故などを起こす副作用を生んだと報道した。

　パク・キルソン高麗（コリョ）大学社会学科教授は「黄禹錫教授の問題は現在の韓国社会に過去の高速成長時代の残滓（ざんし）がいまだ残されていることを示したよい事例だ」とし「迅速な結果のみを追い求める韓国社会システムの問題」と述べた。』


■韓国、過剰な「愛国」暗転 (産経新聞 12/24朝刊)
http://www.sankei.co.jp/news/051224/morning/24iti002.htm

『【ソウル＝黒田勝弘】…世界まであざむく結果となった“黄教授騒動”の背景については（１）韓国でよく見られる成果や業績を急ぐあまりの拙速（２）国際的な配慮や慎重さを欠いた視野の狭い「やっちゃえ」主義（３）政権の業績にしたい政府の過剰な期待と支援（４）「やった、やった！」あるいは「ウリナラ（わが国）最高！」的な世論の愛国主義−などが複合的に重なった結果といわれる。

　韓国ではこれまで、黄教授を世界に誇る最高の科学者として国を挙げて英雄視し「ノーベル賞確実」などともてはやしてきた。とくに問題の「ES細胞」は人間の臓器を自由につくる可能性を開く「夢の万能細胞」といわれる。将来の医療ビジネスの最高の“商品”として米英など先進各国が研究、開発に血眼になってきた分野だ。

　このため、韓国では「黄教授の研究成果によって人類が難病から救われる」などとして、早速、国際的な“ES細胞銀行”を目指しソウル大に「世界ES細胞ハブ」が設置された。政府は黄教授に今年度だけで約三百億ウォン（三十五億円）の支援をしている。韓国は今後、生命工学を含む世界の先端医療の中心（ハブ）になるということだった。

　この結果、ES細胞の話がマスコミに登場しない日はないほど黄教授は国民的な人気者になった。国民すべてがまるで生命工学の専門家になったようにES細胞や黄教授のことを話題にするといった社会的熱狂が続いた。黄教授の疑惑を最初に提起したMBCテレビは“国家的裏切り者”あるいは“非国民”として世論の非難を浴び、愛国デモに押しかけられたり広告拒否や番組中断に追い込まれた。

　国際的に競争が激しい先端科学では、学術論文や研究成果の捏造は先進国を含め各国でままある。しかし韓国ではそれが愛国主義に結びついた。世論が一色となって異論、異見を許さない雰囲気になるのだ。“反日”のような外交、政治問題はもちろんとして、今回は冷静な学問的判断が求められる科学分野にまでそれが広がった。事件の反省点として「過剰な愛国主義」も挙げられている。』

民主主義と共産主義を混同してる人も世の中にはいるんでしょうね。

奥平なんとか、とかいう、康弘、でしたかね。以前から、嫌な男と思っていた、憲法学者で、「九条を守る会」とかいう、プロ市民の運動の先頭に立っている男が、「男系男子の原理がこわれると、皇統の正統性が、なくなる」と、鼻うごめかして、悪魔の笑（え）みを浮かべている由（よし）、こういうのが、多いのが、現実です。

国民の大多数が、皇室不要と選択する場合は、それはまた、民主主義の理から申して、それはそれで仕方ない、と仰（おっしゃ）る伝網旅人様、とんでもないことです。
いま、生きている国民が、一番聡明だ、ということになる。
伝統に対しては、もっと、もっと、謙虚になるべきです。
民主主義なんて、あなた、そんなに、信用して、尊いものと思っていらして、いいんですかしら。うーん、目をぱちくり、びっくりしましたよぉ。

そんなもの、どこにいるんですか。この板の方々か。私は聞きたい。
皇室典範に関する「無」識者会議は、七月末、男系を守る、と女系容認と、両論併記だったのに、夏休み後の、一ヵ月後の八月三十一日、男系を守るというのが、削られていた、そうです。その間に、誰がどういう圧力をかけたのか、私は知りたい。
犯人は誰か。ひょっとして、親の代からの、女系容認論者の、小泉か、それとも、何か、深い暗闇の中の、政治力か、・・・謎ですよ。

私は、十二歳のときから、「民主主義って何かしら、教師や大人たちは、いいものだ、いいものだ、というけれど、何か変だなぁ」と、疑ってきました。
憲法学の、老教授が、「民主主義という言葉は、あまりに多義的で、曖昧なので、使ってはいけない」と言ったのも、しっかり、覚えています。
そして、民主主義とは何か、が、目からうろこが落ちるように、分かったのは、四十の頃。西部邁（すすむ）先生の、何気（なにげ）ないお言葉を、目にした時。
他の板の、そこで一番いばっている殿方に、定義を聞いても、貼付けや、引用でしか、答えられなかった。私は、あなたさまにも、お聞きしたい。
よろしいか、私の定義を申しましょう。
「民主主義とは、集団ないし国家の意思を決定する、方法、態様の、一つに過ぎない。民主主義を良きものにするか、悪（あ）しきものにするか、は、一にかかって、国民の徳性、知性、品性による。ゆえに、民主主義とは、最悪を避ける、下から二番目の制度にすぎない」
民主主義とは、良いものだ、という、先入観は、捨ててかからねば、なりません。
今の国民は、徳性、知性、品性において、優れておりましょうや。

あなたさまは、現実をごらんになっていない。
特殊な論争ではなく、私は本質を述べている。
皇室なんか、あってもなくてもいい、という日本人は、現に多い。まあ、経済的なゆとりのあるときだけは、大事にしよう、文化財みたいなものだから・・・という人は、多いんですよ。皇室をなくしたい左翼も多い。スターリンの、コミンテルンテーゼに、呪縛されている者も多いですよ。部落解法同盟なんか、「人の上に人を置く天皇制、差別の元凶、絶対反対!!」などという、垂れ幕を大きく、白昼堂々広げていますよ。
私の憂いを杞憂（きゆう）と思われるあなたさまは、何をごらんになっているのか、分かりません。

とにかく、とても勉強になりました

「皇道史観」という言葉を使う深谷T氏は異端だ。
深谷T氏は民主主義や民意を絶対化し、それに異を唱える白髪交じりさんを「異端」と呼びましたが、これはガリレオ裁判か魔女狩りの類（たぐい）です。

五箇條御誓文（ごかじょうのごせいもん）に「萬機（ばんき）公論に決すべし」とありますが、「公論」などで何でも決めていたら大間違いのもとになります。
ガリレオ裁判のときに、当時の欧洲でアンケートでも取ったら、皆、「朝には太陽が東から昇ってくる」と言って、地球中心説（天動説）に軍配が上がったでしょう。

政治家もマスコミも、国や世界のためには、己以外の国民全員を敵に回しても闘うべきです。皆が「民意」に傾く中で、郵政民営化反対を貫いた政治家もそうですが、そういう人は極少数でしょう。

『ユーラシア言語研究2』
http://6008.teacup.com/hwangdongyang2002/bbs

「悪法も法なり」

これは、ギリシアの哲人、ソクラテスが不当裁判により有罪判決を受け、死に際して残した名言です。
詰まり、「民主主義」にも限界があり、決して万能至高では無いと言う事です。

　日頃から朝鮮には厳しいが、感心することがある。
　朝鮮には有史以来「女系王」がいないということである。

　「女性王」は3人いる。すべて新羅時代
　すべて未婚　日本のように結婚した者はいない。
　状況は日本と全く同じ。
　いわれは『三国史記』に詳しいが、未婚は姻戚関係の跋扈（ばっこ）を恐れたものである。
　一番古いのは「推古天皇（在位592年〜628年）」の時代の後の「善徳王（在位632年〜647年）」
　私は新羅（しらぎ）は日本の制度を真似（まね）たものと考えている。

　女性天皇　朝鮮人にも＜嘲笑の的（まと）＞になりますよ。

電網旅人様

私は竹下さんと黄東洋さんの意見を支持します。民主主義と言えども「民意」とは常にメディアや一部の言論人に操作される危険性のあるものです。

伝統とは常に「こだわり」を持った人達によって守られて来ました。こだわりを失えば１％の可能性と言えども現実となり得ます。

>政府がこれを決める。皇室費の予算計上する、政府がこの皇室典範の話を進めるのはこれ仕方がないでしょうか

皇室は「国営動物園のパンダ」ではありません。
王朝*であり国家元首です（*英語では Emperor「皇帝」と訳されている）。

>そこまで観念を押しつけたならば、国民は伝統・文化のみに縛られ生活していくこととなり新文化の啓蒙はできません。

古いものは手を加えずに残し、新たなジャンルを新設するというのが歴代の日本の伝統です。伝統を壊さなければ新文化の啓蒙が出来ないというのは、文化大革命時の中国のようです。

PS: どのようなご事情があるか存じませんが、竹下さんと久保田さん以外に「この板の人間」はいらっしゃるのでしょうか？

黄東洋様

貴殿の懇切丁寧なる御説を伺（うかが）いましたが、私の感性からいけば今でも深谷T様の御意見の方が道理性が高いと思っております。

＞「日本国民」とは大和（やまと）時代から現代を経て1000年、2000年後の未来までつながるもので、日本列島の民百姓（たみひゃくしょう）から武家、公家まで含むものです。「皇室の価値」は平安時代、鎌倉時代、江戸時代などの時代にも通用していた価値観で考えるべきでしょう。」＜

貴殿ご主張の、伝統文化は、現代の民意によって動かすことはできない。現代の民意は一歩退くべきだとの御説には同意できません。もうそこまで観念を押しつけたならば、国民は伝統・文化のみに縛られ生活していくこととなり新文化の啓蒙はできません。やはり歴史は現世の民意により伝統・文化を一歩退かせる力が有りとの深谷T様の意見に理があると私は思います。

また歴史上においても、葛城（かつらぎ）氏、平群（へぐり）氏　大伴（おおとも）氏　物部（もののべ）氏　蘇我氏により時の政権、その時期の勢力民意と言っても宜しいでしょうか、この政権により皇室家系はどうでも動かされております。これが歴史の現実であります。
皇統血脈（？）は断絶しなかったかもしれませんが、その家系の持った伝統・文化はあきらかに動いております。皇室制度磐石（ばんじゃく）との見方はその目線を変れば、不安定・変化大いに有ったとも申せます

同じです藤原氏一族の内部抗争により皇室にも激変あり、さらに源平の争そいにより保元の乱や安徳天皇の即位や、承久（じょうきゅう）の変による後鳥羽（ごとば）帝の退位、南北朝の動乱、足利義満の暗躍、豊徳の変動ら、時の政権の力により、それこそ時の権力者の一存でまた帝位の移動もあったのも事実ではないでしょうか。現世の権力者を民意と捉え、「国民あっての皇室」との深谷T様の御説、失礼ながら、本当に失礼ながら黄東洋様の空気のような観念論より力強いものと思います。これは私だけの偏見だけかもしれませんが。


＞「政治家もそうで、国の」歴史と将来と自分の信念のためには、場合によっては「民意」をも敵に回して闘うべきでしょう。」＜

とても危険な考えであると思います。国の歴史観、自分の信念が正しいか、その裁定方法をまた自分一人で定めることは大いに間違う可能性が高いと思います。やはり、その時の民意を尺度とするのがより正解だと私は考えます。


＞「例えば女系・女帝を薦めるにしても、大和時代から現代までの傳統に根ざした女系・女帝支持であるべきなのに、深谷T論はあくまで近代思想か「戦後」民主主義に基づいていて、全く意味がないわけです。」＜

上記の私の意見をくりかえしますが、大和から現代までの伝統を、少しの変化も無かったかどうかの見る感性の違いにより、この伝統の意義も異なってきます。私は深谷T論に従い、近代思想か「戦後」民主主義に基づいていて、民意が磐石ならば、その観念的伝統を移動させても、それは許されるべき性質の伝統だと思いますが。

＞「また、皇室の継承問題は、皇室を除外した「有識者会議」や与野党の「公約【マニフェスト】」や「改憲案」といった紙切れで右に行ったり左に行ったりするようなものなのか、非常に疑問に思えています。」＜

御皇室（天皇家）が憲法で許されるかどうかは別にして、「お家の継承はわれらが決める」と仰（おおせ）られない以上、政府がこれを決める。皇室費の予算計上する、政府がこの皇室典範の話を進めるのはこれ仕方がないでしょうか、そしてこの前段階にてこの典範の諮問会議をおこなうのも、これもまた自然の姿ではないでしょうか、まあ、この諮問会議の答申が早過ぎたきらいは有りますが、これは国会で審議をしっかりとおこなえば宜しいのでしょうか。


＞「民意などというのは、一々当てにしていては大間違いのもとになります。」＜

黄東洋様、これは完全に貴方様の間違いと私は思います。民主主義の国に住む国民として、民意を常に心にとめて、政治をおこなうには政権担当者としては最も大切なことだと思います。


白髪交じりの黒髪殿

そのような日本に皇室不用論がおきたらどうなるんですか？　との貴殿の御質問、今の時代では架空事の御話には正直にどのようにご返答して宜しいか分りません。どうかご返事は勘弁してください。
それは多くの人間の中にも、変った御人も居るでしょう。そのきわめて限られた状況を主題としての、特殊な論争は、本質論から外れるだけでありますからやめましょう。

私は折角の貴兄の例題に反しまして申し訳ないのですが、そんなことは絶対にならないのが、尊皇（そんのう）の心厚い日本人の平均的な心であると思います。私は1500年の長い年月をかけて自然に育った尊皇の心にうまくくるめて包括したのが日本の民主主義と思っております。私は民主主義と皇室（女帝・女系を含む）は未来に向かっても両立すると確信しております。

どうしても貴兄の如く、国民の大多数が皇室不用と選択する場合は、それはまた民主主義の理から申して、それはそれで仕方の無いことではないのでしょうか。でもそんなことには99%はならないでしょう。残る1％の話題のレベルに振る御話には遠慮いたします。

大変多いそうですが、彼らは、女帝と、女系の区別もつかない人が多いのでは・・・・
それに、宮中祭祀（さいし）が、年間、三十ほどあって、相当な激務ということを、知っているのでしょうか。それに、女性には生理などにかかわる「ケガレ」の禁忌（きんき）があるため、とくに厳しい潔斎（けっさい）が求められる。皇太子、天皇としての肉体的、精神的負担は、大変重く、女性が何十年も、それに耐え、健康を保てるのか。
明治学院大学の、原武史さんは、女帝を認めるなら、宮中祭祀をやめ、宮中三殿をなくしてしまうくらいのことをせねばならない、と言われます。明治に新たにつくられた、宮中祭祀も多く、男性に比重がかかった、今の制度そのものを、考え直さなくてはならない、と言われます。五穀豊穣（ごこくほうじょう）を感謝する、最も大事な祭祀、新嘗（にいなめ）祭に、女性は、出席できないことになっているそうです。最後の女帝、後桜町（ごさくらまち）天皇は、新嘗祭に出席した形跡がない。
このままでは、女帝が、どんな苦難の道を歩むか、想像も出来ない、国民の、皇室への無関心、無知。更なる論議もないままに、女帝、女系が認められれば、逆に皇室の存在が危機に陥（おちい）ることも、十分考えられる。そこで、原さんは、明治につくられたものをなくしても、それが直（ただ）ちに伝統の否定にはならない、と仰（おっしゃ）る。
しかし、私は、百四十年近く、続けられてきたものは、立派な伝統だし、壊してもらっては困る、と思います。
宗教学者の山折哲雄さんは、皇位継承において大嘗（だいじょう）祭が、いかに重要か、誰もいわないのはおかしい、これは女性にもできる、と言われますが、私はかなり過酷だと思う。
彼は、象徴天皇制の時は、歴史的に見て、平和。政治的権力をにぎると、平和が失われる、明治以後、統帥（とうすい）権を握って、平和が失われた、と山折さんは言う。それは、そうかも知れないが、近代の日本の歴史を否定的に見るなら、私は反対。そういう風に生きなければ、近代独立国家として、生きては来れなかった、と思います。
山折さんは「皇室をあまり近代化すると、英国の王室みたいになる。いつ、王制が廃止され、共和制になるか、わからない。エリザベス女王は、そうした危機意識のなかで、生活している」と言われる。「象徴天皇制を、英国の王制や米仏の大統領制などと比較研究し、メリットと、デメリットを明らかにすべき」と言う。おおむね、賛成だが、何をもって、メリット、デメリットとするか、が問題だと私は思う。デメリットが大きいというので、皇室廃止なんていうなら、反対。
「客観的材料を国民の前に、示して、初めて、的確な判断が、できる。世論調査に頼っているようでは、危うい」、これには、私も賛成です。今の国民が、賢（かしこ）いとは、思えないのです。民意なんて、浮草みたい、と思うのですよ。

直系がおられない時は傍系がお継ぎになって、
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直系がおられず傍系がお継ぎになっても、また正しい系統に復して、

◎「万世一系」と「三種の神器」

　北畠親房（きたばたけ-ちかふさ）のこの一節に、「万世（ばんせい）一系」の思想が明確に述べられておりますが、さらに親房は、「三種の神器（みくさのかむたから／さんしゅのじんぎ）」と結びつけた有名な言葉をいくつか残しています。
「三種の神器」の解説で引用しなかった部分をここに記してみます。

（三種の神器が）この國の神靈として、皇統一種正しくまします事、誠にこれ等の勅（天壌無窮（てんじょうむきゅう）の詔勅（しょうちょく）など）にみえたり。三種の神器世に傳ふ（つたう）事、日月星の天に在（あ）るに同じ。
　昔皇祖天照大神（あまてらすおおみかみ）、天孫の尊（みこと）にみことのりせしに、寶祚之隆當與天壌無窮（天壌無窮の詔勅）とあり。天地も昔に變らず、日月も光を改めず。況（いわん）や三種の神器、世に現在し給へ（たまえ）り。窮（きわま）りあるべからざるは、わが國を傳ふる寶祚（ほうそ）なり。仰ぎて貴み奉（たてまつ）るべきは、日嗣（ひつぎ）をうけ給ふ皇になんおはします。

　北畠親房の思想をかいつまんで記しますと、

「他の国々の帝王はしばしば、より力のある他の者に替わられているが、日本はそのような武力による王朝交替が無かった世界でも稀な国で、世界でもっとも長く継続している国である」

　――のようになります。
　このような誇りこそが、「万世一系」の精神なのです。
　北畠親房が生きた南北朝時代は、皇室の正当性を争った時代ですから、親房はこの問題をとくに重要視したのでしょう。

　この『神皇正統記（じんのうしょうとうき）』は、江戸時代になってもよく読まれ、光圀（みつくに）による『大日本史』編纂や、頼山陽（らい-さんよう）の『日本外史』執筆、また新井白石、山鹿素行（やまが-そこう）など尊皇（そんのう）の学者に大きな影響を与えました。むろん前記の『國史略』にも影響しています。
『神皇正統記』の思想は、これら江戸後半の尊皇思想を生み、そして最終的には『明治憲法』を結実させたと言えるでしょう。

（つぎは『神皇正統記』と対蹠（たいしょ）的な『愚管抄（ぐかんしょう）』の見解です）

　最近の世論調査（共同通信社＝地方紙）で、国民の半数は中韓に不快、あるいは懸念を持っているという結果がでているものと判断できます。これぞ、健全な民意と言えましょう。比較すれば日本には、健全な＜民意＞が有ると言えるのではないでしょうか？
「あやしい民意」と言うもが有るとすれば、「民意」を騙（かた）る偏向者の存在、「民意」を代表しているかの様な言葉を投げ散らす、マスコミの存在、これらを抜きに語れないのでは？

解法者さま、わが日本においても、国民ひとりひとりの、自我がちゃんと、確立していますでしょうか。
日本の「民意」も、あやしいもの、とわたくし、思えてならないんで、ございます。

初めて投稿いたします。国を憂いると云えば生意気（なまいき）に聞こえるかもしれませんが、市井（しせい）の小市民の愚痴を聞いていただければと、拙（つたな）い文を寄せた次第です。
歴史教科書とは本来、立場の異なる何者が眺めても、まずまず首肯できる内容でなくてはならない。とは云え記述、編集に携わる者とて人の子だ。己（おの）が祖国を栄光で飾り付けたくもなろう。その甚だしい例が鮮人の教科書だ。
彼らの弁によれば、かの民族の歴史は四千三百年前（彼らはこれを号して「半万年」と云う）、朝鮮民族の祖で偉大なる王、檀君王倹（ダングンワンゴム）の統治まで遡（さかのぼ）れると主張する。やがて古代の大帝国はユーラシア大陸の半ばをも版図（はんと）に収め、繁栄を極めたそうだ。となれば、朝鮮は三千五百年の歴史しか持たぬ宗主国の中国よりも、長い歴史を持つことになる。他国の人間が聞けばとんだお笑い種（ぐさ）だが、鮮人共は大真面目（まじめ）に妄信している。ここまで極端な例も珍しいが、祖国の歴史に粉飾を鏤（ちりば）めるのはどこの国の教科書にも散見できる。たった一国の例外を除き・・・。
我が日本の教科書は、明治維新までは良いとして、それ以降の記述は粉飾どころか自虐に満ちている。他国にこれほど卑屈な教科書があろうか。朝日新聞やTBSといった、支那、朝鮮の走狗となり下がった反日マスコミらの努力の賜物（たまもの）だろう。
管理者様には申し訳ないが、私は貴方（あなた）の意見に総（すべ）て同調するものではない。例えば、今年で皇紀二千六百六十余年と云う主張は、信じてはいない。しかしながら、日本の歴史は確かな記録によって、千五百年前までを証明できる。そして、全世界に現存する王家の中でも、天皇家は最古の血統。一日本人として大いに誇らしく感ずる。この誇るべき歴史を有する国の教科書が、自虐の羅列に埋め尽くされている現状は、異常としか云いようがない。
近年、「正しい歴史認識を共有するため」として、支那、朝鮮の有識者らと歴史認識の合同部会が開かれているというが、うまく纏（まと）まるとはおもえない。どのみち気圧されて、やってもいない悪行を認めさせられるのがオチだろう。
私もこのまま、人喰（ひとく）い守銭奴（しゅせんど）の支那人や、幼稚な妄想民族の鮮人らに、いいように穢（けが）され続けるのは我慢がならない。希望としては、広く世界から有識者を呼び、客観的かつ、徹底的な事実の検証を願う。尤（もっと）も、真実を暴かれたくない中韓が、賛成するともおもえないが・・・。

皇室問題はむずかしそうだなあ

　韓國にあるのは＜狂信＞のみで＜民意＞などない。
　お間違いのないように！

　＜民意＞が醸成されるには、国民一人一人の自我の確立が必要である。
　朝鮮人に＜自我＞などないんだから。
　つまり、風の吹くまま、流されるまま　あるのは＜妄信＞と＜狂信＞
　中国に＜民意＞などある？　あるのは中共政府に操られた＜意識＞だけ。
　世界で＜民意＞がある国など少ない。

　日本は＜民意＞があるだけ、国民一人一人の自我意識が存在しているということであり、嬉しいことである。
　その上に立って＜民意＞の根源を問うべきである。

電網旅人さんへ

深谷氏と天皇制について意見が対立していたのは專（もっぱ）ら「白髪交じりの黒髪」さんですが、電網旅人さんには私と深谷氏の対立に見えましたか。「白髪交じりの黒髪」さんが民主主義への過信への警告をして、私が第三者として少し捕捉したら、深谷氏が逆切れして他の投稿者を罵（ののし）るだけでなく管理人をも罵倒し始めたという経緯です。深谷氏は論の賛否以前に表現方法が下品になっています。
上記の��國問題でもそうですが、多くの人は自分の主張を「民意」だと言い張って、「民主主義」を絶対化して論ずる傾向があります。

「皇室の意味」が時代によって変わるなら、「憲法」も「民主主義」も時代によって変わるべきでしょう。

「国民あっての皇室」は、一見、もっともですが、問題は「国民」の内容です。
「日本国民」とは大和（やまと）時代から現代を経て1000年、2000年後の未来までつながるもので、日本列島の民百姓（たみひゃくしょう）から武家、公家まで含むものです。「皇室の価値」は平安時代、鎌倉時代、江戸時代などの時代にも通用していた価値観で考えるべきでしょう。
源氏も平家も、義經も頼朝も、薩長も江戸幕府も、歴代の日本人はみな、決して天皇家を滅ぼして自分たちが代わりになろうとはせず、天皇や法皇の命令を貰（もら）うことを第一としていました。
日本にとっての天皇、神社、神道の価値はそこから考えるべきもので、近代になってこしらえた「立憲君主制」や「終戦」直後に外国人によって作られた「日本国憲法」などという紙切れを根据にするような浅はかなものではありません。
「民意」を絶対化する人は、大抵、「昔はどうあれ現代は」ということを述べていますが、こういう人の言う「国民」は小泉劇場に踊らされて自公を圧勝させた選挙民や、郵政民営化に反対だったのが贊成に轉ずる政治家と同じで、その場の雰囲気に流されやすい。まして、その「民意」たるやタレントの好感度のアンケートと同様、気分次第でころころ変わる気まぐれなものです。

先日のJR東日本の脱線は自然災害によりますが、8ヶ月前のJR西日本の事故は、いわば鉄道会社が乗客の「民意」を尊重しすぎた結果です。
2〜3分待てば次の列車が来る状況で駆け込み乗車をし、列車が1分遅れただけで驛員に文句を言う乗客の「声」など、一時的な感情であって、長期的に尊重するべきではありません。民営化したJRがその乗客の声に從ってきた結果、過密ダイヤを生んだわけです。鉄道会社は安全のためには一時的な「乗客の声」など無視して我慢して貰うことが必要です。
福知山線の事故を起こした運轉士は、列車が遅れた時点で「俺1人がクビになってもいいから、後の乗客の安全だけは守ってゆっくり運轉しよう」という判断ができなかった。

耐震強度の問題もそうで、姉歯建築士も「自分1人が職を失ってもいいから何百人もいるマンション住民の安全のためにコストダウンは諦（あきら）めてもらおう」と考えるべきでしたし、関連会社も「安全のためには多少値段が高くても物件を買って頂くよう、お客様に理解してもらおう」という判断をすべきでした。彼等（かれら）はそれができなかった。

政治家もそうで、国の歴史と将来と自分の信念のためには、場合によっては「民意」をも敵に回して闘うべきでしょう。

例えば女系・女帝を薦めるにしても、大和時代から現代までの傳統に根ざした女系・女帝支持であるべきなのに、深谷T論はあくまで近代思想か「戦後」民主主義に基づいていて、全く意味がないわけです。
また、繰り返しますように深谷T氏は愛子ちゃんの相手を旧皇室男子にしようとしており、これは男系男子論と同じです。
私の見解では、皇室の跡継ぎは今の皇室と旧皇室の方々が古代から未来に至る歴史に根ざして判断すればいいことで、部外者としてどうこう言うつもりはなく、静観するだけです。内親王の相手を勝手に決め付けるなど度の過ぎたことはしません。また、皇室の継承問題は、皇室を除外した「有識者会議」や与野党の「公約【マニフェスト】」や「改憲案」といった紙切れで右に行ったり左に行ったりするようなものなのか、非常に疑問に思えています。

周知の如く、お隣の韓國では、黄禹錫（Hwang Woo-suk＜hoang'u-seok）教授のES細胞の捏造論文が問題になっています。当初、まず、韓國の某TV番組が「論文は怪しい」と見抜いたのですが、韓國の「民意」が黄禹錫教授をかばってTV局を批判し、番組は打ち切りの危機に瀕したそうです。ところが番組が正しく、論文が捏造とわかったわけで、「民意」は間違いだったと判明しました。

「民意」などというのは、一々当てにしていては大間違いのもとになります。

『ユーラシア言語研究2』
http://6008.teacup.com/hwangdongyang2002/bbs

岩谷文太さんへ

張相律と林泉忠の出身地の情報、ありがとうございます。
Zhang Xiang Lu¨（張相律）の u¨はうまく出ない場合もあるようですね。
沖縄に同情する人の意見で妙なのは、「琉球は元々、日本から独立していた」と言いながら、その根据として「琉球は中国の冊封体制に入っていた」ということを挙げているもので、これでは「日本でなくシナに從属していた」ということになります。

これと似ているのが朝日などの反日言論です。
27日朝日新聞の投書欄でも朝日が好きな「小泉總理は��國參拜をやめるべし」との意見が載っており、この人は「��國參拜は日本の民意に反し、国の公共性を害する」と勝手に断定し、「アメリカに追随している政府が『外圧に屈しない』と言うのは幼稚」と決め付けています。
一見、するどい批判のようにも見えますが、この朝日読者は「アメリカ追從はいけない」と言いながら、「中韓への追從」を進める点で、「対外追從」を悪化させようとしており、「独立」と言いながら「從属」相手を変えたいだけで、これは朝鮮贔屓（びいき）の人の反日言論と似ています。
この読者は対中・対韓追從による「靖國參拜中止と新慰霊施設建設」を日本国内の「民意」だと思い込んでいます。一体、どういう種類の「民意」なのかうかがいたいものです。
朝日はこの手の詭辯が好きなようで、「どうせアメリカに追從しているのだから中韓にも追從しろ」と言っているわけで、追從への批判を思わせながら更なる追從を進める愚論です。アメリカへの追從を批判するなら、中韓への追從をも拒否するのが筋でしょう。

『ユーラシア言語研究2』
http://6008.teacup.com/hwangdongyang2002/bbs

［承前］

（意訳・日本のはじまりには、インドに似た点もあるようだが、日本では天子の位が高天原（たかまのはら）の神以来ずっと正しく唯一に継承されていて（すなわち万世（ばんせい）一系であって）、これは世界にも類のない事である。インドでも最初は王が民衆のために選ばれてその子孫が継承したが、後の世になると亡（ほろ）ぼされて、力さえあれば誰でも一国の主（あるじ）となった。シナはさらに秩序のない国で、大昔であっても帝王に一つの姓を定めることがなかったし、のちに世が乱れると力で帝王を争った（易姓革命）。だから民間から起こって王位についた者もあるし、辺境の種族が国を奪ったこともあるし、仕（つか）えていた臣下が主君を追い払って帝王になったこともある。伏犠氏（シナの伝説時代の最古の帝王とされる）のあと天子の氏姓が変わったことがすでに三十六度もあり、その無秩序は言葉もないほどである。
　しかしながら日本だけは、天地の最初から現在まで、天皇は正しく御位（みくらい）を受け継いでおられる。直系がおられない時は傍系がお継ぎになって、万世一系の皇統を維持してこられた。これは〈天照大神（あまてらすおおみかみ）〉の「天壌無窮（てんじょうむきゅう）の詔勅（しょうちょく）」が明確だからで、日本が他国と異なる理由もまたそこにある。高天原の神々の教えは恐れ多いものだが、その根本を知らないと善悪の区別を知ることができず、世を乱すことになるであろう。そこで、そのような悪弊がおこらぬように、神代（かみよ／じんだい）から今日まで正しい道理に基づいて皇統が受け継がれてきたわけを述べようと思う。ただし世間がふつうに知っている事は書かない。正しい道理によって受け継がれた皇統の事を記すので、この書を『神皇正統記（じんのうしょうとうき）』と名づける）

　右の文の中で重要な「天壌無窮の詔勅」について、簡単にご説明します。
　大昔、天照大神は高天原におられて、御孫の瓊瓊杵尊（ににぎのみこと）を、この国土に降ろされました。
　これを天孫降臨といいますが、瓊瓊杵尊が多くの部下をしたがえて降臨なさるとき、天照大神は、「八坂瓊曲玉（やさかにのまがたま）」「八咫鏡（やたのかがみ）」「天叢雲剣（あめのむらくものつるぎ）」という三種の神器（みくさのかむたから／さんしゅのじんぎ）をお預けになり、かつ、つぎのように仰（おお）せになりました。

（読み下し文）豊葦原（とよあしはら）の千五百秋（ちいほあき）の瑞穂國（みずほのくに）は、これ吾（あ）が子孫（うみのこ）の王（きみ）たるべき地（くに）なり。よろしく爾皇孫（いましすめみま）、就（い）きて治（しらし）むべし。行け。寶祚（あまつひつぎ）の隆（さかえ）ならんこと、天壌（あめつち）とともに窮無（きわまりな）かるべし。

（意訳・この美しく豊かな国は、私の子孫が治めるべき国である。さあ行きなさい。私の子孫が栄えることは、天地とともに永遠であろう）

　これが天壌無窮（天地とともに永遠であること）の詔勅で、たいへん有名です。

◎宮内庁侍従職（監修）『歩み――皇后陛下お言葉集――』海竜社（平成十七年十月）

御即位関連の天皇皇后両陛下記者会見より
お誕生日に際し宮内記者会質問に対する文書回答
外国ご訪問時の記者会見・ご回答・ご感想より
式典お言葉
特別ご講演
ご寄稿
御歌

　皇后陛下のお言葉やお歌を集めたご本です。
　書の題は、平成十七年の歌会始の儀の御題からつけられたそうです。
　皇后陛下の精神がよくわかる本です。
　とくにわたしは、時折発表されます御歌に、皇后陛下の高邁（こうまい）な精神を感じております。
　たしかに、一部の憂国者が指摘しますように、戦後民主主義的な発想やカトリック的な発想は感じられますが、御歌にみられる精神の深みは、それらの危惧をつきぬけております。
　じつは、この本を買いましたのは、御歌のまとまったものを知りたかったのと、海外向けのご講演『子供の本を通しての平和――子供時代の読書の思い出――』を手元に置きたかったからです。
　このご講演は英語でなされたそうですが、この本は全編英訳されておりますので、英語版もあります。
　"BUILDING BRIDGES"
　という題です。
　このご講演で特筆されるのは、神話の重要性を述べている点でしょう。
　例として、日本武尊（やまとたけるのみこと）と弟橘姫（おとたちばなひめ）の有名な哀話があげられています。
　これまでは明治神宮のパンフレットで見ておりましたが、ファイルに綴（と）じてあって見つからないことが多いものですから、本にあるのは有り難（がた）いことです。

わたくし、先帝陛下の、「ゆめさめて　わが世をおもふ　あかつきに・・・」のお歌、読むたび、ああ、陛下、ご苦労あそばされて・・・と、激動の昭和を思います。
おいたわしや、と胸いっぱいになります。もう、これは、理屈ではない、何ともいえない、涙ぐましい思いになります。
わが世とは、昭和そのもので、ありましょう、そう思います。

岩谷文太さま
そうですよね。
そうなる筈はないから大丈夫――とたかをくくって日本の悪口を言っているような気がします。
一部の人たちですけど・・・。

◎小柳陽太郎他（編著）『名歌でたどる日本の心――スサノオノミコトから昭和天皇まで――』草思社（200508）

一　上古・明日香時代
二　奈良時代
三　平安時代
四　鎌倉時代
五　建武中興・南北朝・室町時代
六　江戸時代
七　明治時代
八　大正・昭和時代

　編者の小柳陽太郎は、大正12年生まれ。現在「国民文化研究会」の副会長。
「国民文化研究会」とは、昭和31年に社団法人になった会で、小田村寅二郎が中心となって、歴史・文化にねざした国民生活の確立を目指す会。
　二百人にちかい方々の和歌数百首が、解説つきで収められています。

　歴史を学びながら情操を豊かにするのにうってつけの本です。

　収録されている御製をいくつか・・・。

〈昭和天皇〉
ゆめさめてわが世を思ふあかつきに長なきどりの声ぞきこゆる
（天（あま）の岩屋の伝説を思い浮かべられたのでしょう）

〈大正天皇〉
庭の面（も）にもえたる蓬（よもぎ）つみためてさきのみかどにそなへまつらむ
（大正天皇は漢詩の名手であられたそうですが、しみじみとした情感に溢（あふ）れた短歌も多く詠（よ）んでおられます）

〈明治天皇〉
国のためうせにし人を思ふかなくれゆく秋の空をながめて
（少年時代から晩年まで、驚異的な数の御製を残されました。いずれも格調高い御製であり、まさに天才であられました）

〈孝明天皇〉
ざまざまになきみわらひみかたりあふも国を思ひつ民思ふため
（ペリー来航から幕末動乱の困難な時代にあって、明治の改革の捨て石となられた天皇です。幼少の明治天皇に和歌の道をお教えになられた事でも知られます）

黄東洋さん

>張相律のブログ（網上日記）では zxl とあるので、Zhang Xiang Lü でしょう。完全に大陸シナ人です。

ハルビン出身のようですから旧満州地域でしょうか。瀋陽出身の知人によると、清朝時代に満州人と漢人の混血が進んで、現在生粋（きっすい）の満州人はいないそうです。満州人を名乗ってる人達はアイデンティティの問題のようです。

>林泉忠は本籍が香港とのことですが、Lim Chuan-Tiong というのは福建・台灣方言音ですね。

経歴では「中国集美（厦門）生まれ、1978年香港へ移住」となってますから、生粋の大陸人ですね。

>「新沖縄国」が独自に防衛できないとなった場合、結局は日本やアメリカが周辺を警護し、有事には介入する結果になります。

防衛能力がない場合、国家として成り立ちませんからね。「独立すべき」と言ってる連中は、引き続き米軍に守ってもらうつもりなんでしょうかね？

オロモルフさん

沖縄にしても北海道にしても、本土に比べて経済が良くないんですよ。そういう地域は不満が溜るので反体制＝左系が強くなる傾向があります。北海道新聞など朝日顔負けのアカ新聞です。ただ例えば奄美の場合、敗戦後本土から切り離されたら、孤島状態になって生活に大打撃を受け、住民の強力な復帰運動によって1953年に返還されています。

本当に独立出来る筈がないと思ってる人が沖縄の大半だと思います。あの手の意見や運動は殆（ほとん）どが現実を見ない幻想か、ただの不満のはけ口の反体制かぶれか、一部の左翼によるものだと思います。北海道にしても沖縄にしても独立などしたら現在の生活レベルを維持出来ないでしょう。沖縄で民族意識だけで国家を作りたいのであれば、自ら軍隊を組織すること、そして当面の生活レベルの急落は覚悟すべきです。

うさん臭いのは、こういうことにいちいち中国人が絡んでいること、それが恰（あたか）も地元の意志のように演出されてることです。私は一族が北海道ですが、本州各地に親戚がおり、それを分断してまで独立したいなど北海道民が思ってる筈もないこと、また北海道にも歴史と伝統があり北海道民はそれを誇りにしており、中国からの移民が人口の何割も占めるような状態を望んでいる筈もないこと位は知っています。

伝網旅人さま、もしもですよ、国民の大半が、皇室なんて要（い）らない、ただの無駄飯（めし）食いだ、と言い出したら、どうなるんですか?
私は、そのことが、聞きたいです。
あなた、民主主義というものに、そんなに信をおいていいんですか。
陛下の、国民をお思いになる、おおみこころは、誰でも、わかっている。
しかし、国民が、如上のようなことを言い出さないとも、限りませんよ。
現に、いうてる奴ばらもいますよ。

深谷T様と黄東洋様の意見は立憲君主国の日本、皇室制度が厳然として存続する日本に住む国民としても、やはり深谷T様の意見が正しいと思う。民主主義の原則から申せばやはり、国民あっての皇室だと考える。先に天皇陛下も誕生日の記者の質問に、国民と共に国民の幸せを思い進むが皇室の姿だと述べておられた。この御答えには嘘や偽りなどの微塵（みじん）の虚言もなく真摯そのものの御姿だったと思います。皇室を崇拝する日本人としてはこの陛下の御言葉に信を置くべきであろう。
この板の人間ですが事情があり別HNで失礼します。

基本的事実の確認、基礎的概念の把握なくして、議論はできません。
あなたは、まだ若い。徹夜してでも、勉強なさい。社会科学の基礎から・・・・
私みたいに、目も悪くなったり、物忘れがきつくなったら、手遅れです。
少年老いやすく、学なりがたし。
まず、「皇位の正統な継承の堅持を求める会」のサイトでも、お読みなされ。
それから、ネットを浮遊して、書物を軽んじたら、いけませんよ。勉強、勉強。

◆◆◆　一・二　『神皇正統記』の思想　◆◆◆


◎『神皇正統記』に見る「万世一系」の思想

　さて、大切なのはその思想です。
　これにつきましては、北畠親房（きたばたけ-ちかふさ）による史論書『神皇正統記（じんのうしょうとうき）』が知られております。
「三種の神器（みくさのかむだから／さんしゅのじんぎ）」の解説に記しましたように、南朝の忠臣で当時の大学者だった北畠親房は、南朝の天皇へのご進講を意図して『神皇正統記』を書きましたが、その巻一に、「万世（ばんせい）一系の誇り」がつぎのように記されています。

　大日本は、神の國なり。天祖始めて基（もとい）を開き、日神長く統を傳へ給ふ（たまう）。我が國のみ此の事あり。異朝には其の類なし。此（こ）の故（ゆえ）に神國といふなり。・・・。

　これは冒頭の一句ですが、伊藤博文『憲法義解（ぎげ）』の先の文章は、この冒頭の句の影響を強く受けているように思えます。
　それから少し後に、つぎの有名な文章があります。

　我が朝の始は、天神の種を受けて、世界を建立する姿は、天竺（てんじく）の説に似たる方もあるにや。されど是（これ）は天祖より以来、繼體違はずして唯一種まします事、天竺にもその類なし。彼（か）の國の初の民主王も、衆の爲に選び立てられしより相續せり。又世くだりては、その種姓も多く亡（ほろ）ぼされて、勢力あれば下劣の種も國主と成り、剰へ（あまつさえ）五天竺を統領する族も有りき。震旦（しんたん）又殊更（ことさら）みだりがはしき國なり。昔世すなほに道正しかりし時も、賢を選びて授（さず）くる事ありしにより、一種を定むる事なし。亂世になるままに、力を以（もっ）て國を争ふ（あらそう）。かかれば民間より出でて位に居たるも有り、戎狄（じゅうてき）より起りて國を奪へ（うばえ）るもあり、或（あるい）は累世の臣として其（そ）の君をしのぎ、終（しまい）に讓を得たるも有り。伏犠氏の後、天子の氏姓を替へたる事既に三十六、亂の甚（はなはだ）しさ云ふ（いう）に足（た）らざるものをや。
　唯我が國のみ、天地開けし始（はじめ）より今の世の今日に至るまで、日嗣（ひつぎ）を受け給ふ事邪（よこしま）ならず。一種姓の中におきても、おのづから傍より傳へ（つたえ）給ひ（たまい）しすら、猶ほ（なお）正に歸る道ありてぞたもちましましける。これしかしながら、神明の御誓あらたにして、餘国に異なるべきいはれなり。抑（そもそも）神道の事はたやすく顯は（あらわ）さずと云ふ事あれど、根元を知らざれば、みだりがはしき端とも成りぬべし。その弊を救は（すくわ）んために聊（いささ）か勒し侍（はべ）り。神代より正理にて受け傳ふる謂を宣（の）べん事を志して、常に聞ゆる事は載（の）せず。然（しか）れば神皇正統記とや名づけ侍るべき。

　先日の某氏のコメントの中に、
＜皇道史観に染まる「異端の徒」＞
　――という文がありましたが、この「皇道史観」とはどういうものなのでしょうか？
　わたしの頭に浮かびますのは、
A 戦前の荒木貞夫陸軍大臣らの「皇道派」
B 戦前の宇垣派や日本農民組合の「皇道会」
C 戦後に平泉澄の名とともに言われた「皇国史観」の言い換え
D 架空戦記SFなどに出てくる話
・・・などですが、インターネットの世界で「皇道史観」というと、何か決まった定義があるのでしょうか？

・・・己の持論の端々（はしばし）にさ、こーゆーレベルの『言葉の棘（とげ）』がオンパレードで真正面に出てこられちゃあ見過ごせないってねぇ？　ま、これだけ煽られちゃあ『お返し』の一つや二つ返って来るっしょ？

>貴殿は超保守的昔人間でありますから

スマン、面識あるなし関わらず掲示板をリアルタイムで参加してたら竹下さんは日本の特徴を良く理解されているけど、ガチガチ系ではないよ。

>この御仁（ごじん）は宮内庁の大幹部高官なのでしょうか？　いかにも知ったかぶりで、その実は何も知らない、ただ空想とこの場の思いつきで語っているのではないでしょうか？　間違いならば謝りますが、私にはそのように思えてなりません。

ま、つまらん当てこすりなど止（や）めて気楽にいこうぜ♪

>貴殿らのグループらは、新帝に尊念の心を持つかもしれませんがそれはわずか国民の10％か15％程度ではないでしょうか。

そうだね、それだけいれば「世直し」できるね♪　まぁレッテル貼ってくれるのならさ、和翼と言っておくれ。和・洋・中の和、輪で和、飛べないけれど、そんな翼ならあるんだよ。

>貴殿の皇室観念は、まさにピント外（はず）れそのものですね・・先に今上陛下はこのように申された。私は何か、わけのわからん、貴方（あなた）のおかしなる御高説よりも、日本国統合の象徴の御言葉を信じる

立場がそれぞれ違うのに比べてどうするよ？

>君の国民が1割になっても皇室があれがよい・・・ぜんぜんに貴殿の陳腐論と違うなー・・・。

だから悦に入るのは一人でよろし。

>なんや小生は今までアホと議論しとったのかや？皇室、皇室と一人前のこと垂れとったから、それなりにマトモと思うとったが、もうアカンやめた　陛下に対する不敬を何んと心得（こころえ）とんでしょうね・・・この御任わ、何かの時代物小説の読み過ぎでしょうか、もうこれ最後、オイラもう情けのうて返事せん、よしなに・・・。

陛下や皇室という言葉を出して置きながらこの言葉返しか・・・さぞ品格が宜しい御方でしょうな。

>ところが貴殿が、横レス参入で私に突っかかってきた。

掲示板はその連続だよ、それが問題か？　ましてやこの場の管理人に対してこの言い様（ざま）は・・・ねぇ？

>それを一方的に私に突っかかっておきながら、今度はまた一方的に「反省しろ！」とは、実に失礼な人ですね・・・イヤ良識の無い人ですね・・・。

つ　ま　り　そもそも彼はここの主（あるじ）なんだけどね？　しかも一方的には見えんし。

>「これらに屈しない反論」とは、神の国に住む熱狂的なる皇道史観に染まる「異端の徒」の輩（やから）のことでしょうか？・・・。

だ　か　ら　さ　☆　和翼と言っておくれよ。


・・・うーん、思い出した！　民主主義・全体主義に拘（こだわ）る「憂国の士」さんも似たような展開のエンドレス・パイ投げでしたっけ。最近こんな感じで意見の違う相手を根っこの部分でバカにする者が増えているにゃ☆　相手が｢勘違いしてる｣とか｢盲目的になってる｣とか、そういう上から見下ろした短絡的な理由づけっていうの・・・なんかダサクね？→何人も。

「皇室尊崇が当たり前でない人々の世界」や「熊沢天皇」の件は感謝する、おかげでGHQが更に煽ってブツが悪くなると手のひら返していたのも見えてきたよ。それにさ、いろいろな意味であなたを含めて良い「データ収集」ができたことも添えて置きます。

　さぁて、バテレン祭り♪も過ぎたことだし・・・いつか伊勢神宮に行ってみたいな、と☆

張相律のブログ（網上日記）では zxl とあるので、Zhang Xiang Lü でしょう。完全に大陸シナ人です。

林泉忠は本籍が香港とのことですが、Lim Chuan-Tiong というのは福建・台灣方言音ですね。香港の廣東語なら Lam Chun-Zhung のようになるはずです。香港でも台灣語が話されているかもしれません。

沖縄が假に独立しても、相変わらずシナ大陸と台灣の緊張と危険がおさまらず、「新沖縄国」が独自に防衛できないとなった場合、結局は日本やアメリカが周辺を警護し、有事には介入する結果になります。
独立した沖縄が大陸中国と台灣、どちらを承認するかで、東アジア情勢は違い、日本の安全にも影響します。

琉球の民が台灣人によって殺傷され、シナ本土の政府が「化外の地【くゑぐわいのち＞けがいのち】」として我（われ）関せずという状況が何度も再現される危険性があります。
すると、結局、日本による沖縄併合を再現する結果になります。

北朝鮮人が日本人を拉致し、北朝鮮だけでなく南朝鮮政府も当事者能力を持たなければ、日本は治安維持のため、やむをえず、朝鮮半島に自衛隊を中流させるか、再度、朝鮮を併合せざるをえない。
こういうことを日朝協議で外交カードにすればいいのですが、今の小泉政権には望めないでしょう。

『ユーラシア言語研究2』
http://6008.teacup.com/hwangdongyang2002/bbs

戦後まもないころの、わたしが（間接的ですが）知っている沖縄と北海道と、現在のそれとはずいぶん違っていますね。
反日工作が成功しつつあるようで、憂鬱です。
実現して酷（ひど）いめにあってからでは遅いのに！

日本解体計画２
中国人による北海道乗っ取り計画。

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北海道人口1000万人戦略
夢未来懇談会夢未来懇談
平成17年5月9日
北海道チャイナワーク
代表取締役　張　相律
http://www.hkd.mlit.go.jp/topics/yumemirai/vol6/senryaku.pdf (PDFファイル)

内容の抜粋：

北海道人口を増やす必要性
■世界人口大流動の受け皿になる。
　　人口爆発、グローバル経済、協力計画経済

北海道人口1000万人戦略２
　衣食住は基本の基本
■海外からの労働力を本格的呼ぶ。
　　　IT、バイオ、農業、漁業、建築業、運送、福祉、観光業、製造業など
■安くて安心な衣食住の提供戦略。
　　�海外の安い労働力を呼び、農水産業・建築業の生産コストを下げる。
　　�徹底した技術指導を行い安心できる生産技術を伝授する。
　　�海外から安い生活用品と建築資材を輸入。（本州は進んでいる）
　目標：衣食住に掛かる費用を韓国・台湾レベルに！

北海道人口1000万人戦略３
　外国人来道者は道民の予備軍
■北海道独自の入国管理法を制定
　　�今の研修制度を見直し、正式な就労者としてビザ発給
　　�短期観光客に対してはノービザ制度を投入
　　�住宅、不動産など購入した人は簡単に長期滞在ビザ発給
　　�世界の画家・音楽家などにアトリエ聖地にする。
　　�留学生を積極的に受け入れ、北海道に残る仕組みをつくる。
　目標：観光にきたお客様が北海道に住みたくなるようにする
　　海に囲まれた島だから可能（第２の香港）、刑法強化

北海道人口1000万人戦略４
　安い労働力と土地で企業誘致
■福祉・福利関連企業誘致。
　　海外の安い労働を利用した、福利福祉施設

北海道人口1000万人戦略５
　移住者を200万に

北海道人口1000万人戦略８
国際都市の建設
■中華街など国際的な街を作る。

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そもそもこのような議論が国土交通省北海道開発局で行なわれてること自体が狂ってる。
http://internet5.hkd.mlit.go.jp/topics/yumemirai/vol6/d06.html

香港の場合の「一国二制度」とは150年に渡る植民地による隔（へだ）たりの大きさから「統一の過程」としての一国二制度というのが中国の立場。民主党の『沖縄ビジョン』や『北海道チャイナワーク』の場合は「分断の過程」としての前提だから全くの正反対。北海道が独自の入国システムを取れば、北海道から本州に来るのに入国手続きが必要となり、一国家としての体（てい）を成さなくなる。

北海道乗っ取りのシナリオ：

1. 北海道に独自の制度を設け、最終的に独立に持って行く。
2. 中国から移民を受け入れ人口逆転を起こす。
3. 中華系の政権となる。
4. 多数決で中華人民共和国の自治区となる。
5. 移行期間を経て、中華人民共和国北海道省となる。

■張相律の思考回路 (張相律ブログ)
http://blog.goo.ne.jp/zxl/

張相律（チョー・ソウリツ）氏：a北海道チャイナワーク代表取締役.
　1971年中国ハルビン市生まれ、'94年ハルビン工程大学卒業、'99年北海道大学。大学院工学研究科修士課程（建築）修了。'94年ハルビン三井不動産有限公司で、営業、通訳担当、'97年西松建設札幌支店で建築の現場マネージメント、'98年北海道日中友好協会中国語学院講師。'95年来札以来現在まで大連市長や長野オリンピック中国側通訳を務める。北大時代は中国留学生学友会の全日本理事や北海道地区会長を務める。
http://www.hkk.or.jp/kouhou/pdf/no461_japan.pdf

日本解体計画１
1000人調査と言うが、どういう層の1000人なのだかが不明。

■「独立すべきだ」4人に1人＝沖縄県民意識調査−1000人対象・琉球大チーム (時事通信 12/19 18:01)
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20051219-00000077-jij-soci

「独立すべきだ」4人に1人＝沖縄県民意識調査−1000人対象・琉球大チーム 　沖縄県民の4人に1人が日本から独立すべきだと考えていることが、琉球大学の林泉忠助教授（国際政治学）の調査チームが行った県民意識調査で19日、分かった。自分を「沖縄人と思う」も4割で、「沖縄人で日本人」や「日本人」より多かった。 　林助教授は「終戦までの沖縄文化抑圧策や、復帰後の基地問題などに対する日本政府の対応が、多くの住民に受け入れがたいと思われているのではないか」と分析している。 　調査は11月、電話帳から無作為抽出して電話をかける方法で18歳以上の県民を対象に実施。1029人から有効回答を得た。 （時事通信） - 12月19日18時1分更新

この教授は中国人です。

■林泉忠ウェブサイト
http://ps.ll.u-ryukyu.ac.jp/~lim/

林  泉忠
（John Chuan-Tiong Lim）
リム　チュアン　ティオン　（通称：リン　センチュウ）
本籍：香港
中国で初等教育、香港で中等教育、そして日本で高等教育を受け、2002年3月に東京大学より法学博士号を取得。また、ハーバード大学フェアバンク東アジア研究センター客員研究員、日本学術振興会特別研究員、沖縄大学地域研究所特別研究員などを歴任。現在、琉球大学法文学部国際関係論講座助教授。


■「辺境東アジア」のアイデンティティ・ポリティクス―沖縄・台湾・香港
　明石書店 (2005-02-28出版)
http://bookweb.kinokuniya.co.jp/htm/%97%D1%90%F2%92%89/list.html

林泉忠［リムチュアンティオン］
1964年中国集美（厦門）生まれ、1978年香港へ移住、1989年来日。2002年東京大学法学政治学研究科博士課程修了。法学博士。ハーバード大学フェアバンク東アジア研究センターの客員研究員などを経て、琉球大学助教授

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2ちゃんねるより
http://live14.2ch.net/test/read.cgi/liveplus/1134988370/

28 ：Ψ ：2005/12/19(月) 22:40:32 ID:mVNvf9SF0
こいつ、毎年、同じ調査をしてますよ。
去年より、多少、水増ししているようですｗ
http://bbs1.otd.co.jp/19250/bbs_tree?base=718&range=1

近年で皇室に大きな変化があったのは、明治維新と敗戦時です。いずれも政治勢力の交代（いわゆる革命）、他国による占領など、国家の存亡の危機に瀕した時の大決断です。現在は全くそういう時代ではないのにも関わらず、皇太子夫妻に男子がないという理由だけで、2000年以上続く皇室の存在の根幹に関わる部分を変えろという意見が出て来ること、これが問題です。

今は民主主義で男女平等の時代、一族よりも核家族の時代等々、だからそれに合わせて皇室も変えろという意見、それを時代が変わる度にやっていたのでは、王朝が変わる度に伝統を破壊して来た中国と同じことになってしまいます。皇室など時代にそぐわないから無くても良いという意見も現に存在する中で、その時その時の価値観だけでいちいち変えることを認めていたのでは、いずれ皇室も無くなってしまうでしょう。

伝統とは、過去から未来まで長い歴史の視野で考えるべき問題です。伝統とは無くすのは簡単ですが、一旦無くしてしまった物は二度と取り戻せません。

女系天皇容認とは、それだけに収まらない問題を孕（はら）んでいるものと考えるべきです。女系容認論者が、フェミニスト、皇室廃止論者、共産主義者、在日外国人系市民団体、左翼系過激派、特定宗教団体など、隣国にご忠心、日本解体・現社会の転覆を目論（もくろ）み、伝統を全て否定、皇室と神道を敵視する輩（やから）の巣窟（そうくつ）であることが問題です。彼等（かれら）の最終目標は・・・言わずと知れたことです。

大阪冬の陣の和議で、大阪城の外堀を埋めることを許したため内堀まで埋められ、豊臣家の命運は尽きました。皇室改革論者の最終目標は日本解体です。「女系容認」という外堀すらも埋めさせてはなりません。

皇室とは日本の伝統と歴史、権威、強（し）いては日本国家の存亡を象徴する存在です。むやみに手を触れてはならないものと心得（こころえ）ます。

既に申しましたように、深谷T氏の意見は愛子ちゃんの婿（むこ）に旧皇族男子を望んでいる（部外者が勝手に少女の将来を決めている）という意味で、男系男子論と五十歩百歩です。「女帝に推薦さえすれば、それで敬意の証明」とは限りません。
「民主主義」、「自由」、「平等」などを無条件に信望するのは思考放棄です。
「民意」と名がつけばそれが錦（にしき）の御旗（みはた）か葵（あおい）の御紋（ごもん）と化して一切の反論を許さないという状況では、民主主義は「民主主義という名の独裁」でしょう。

「国会は国権の最高機関」、「天皇は象徴」は所詮、60年前にできた昭和憲法の内容の丸写し。
皇室に関して1世紀の歴史もない俄（にわ）か作りの紙切れを根据にしても、約2000年にいたる歴史を基にして論ずる人を説得できません。

深谷T氏は自分の信じる「民主主義」に染まらない者を「異端の徒」と呼んでいますが、これはもう、魔女狩りに近い。キリスト教会が聖書に從わない人間や異教徒を呼ぶ言葉のようですね。「戰後」民主主義をコーランとする狂信的な原理主義の一端が図らずも露呈しております。

『ユーラシア言語研究2』
http://6008.teacup.com/hwangdongyang2002/bbs