>下の下の投稿での、中国の食人のHPアドレスは、やはり不適切なように思いますので、削除をお願いいたしたく。

いえ、何ら不適切ではありません。何と言っても、「支那人」の真実ですから。
と言う訳で、管理者の一存で削除は致しませんので、ご理解下さい。

尚、当該頁の台湾版（繁体中文）のアドレスを、今度は私からご紹介させて頂きます。

『True Story　控訴　滅絕人性大陸吃嬰』
http://web.archive.org/web/20031220141201/hk.geocities.com/ennet369/

朝鮮人に来られるのが嫌なのに強制連行とは笑わせてくれますね。
今でも朝鮮人密航は頭の痛い問題ですけど。

『玄海灘密航』（金史良）
http://www.aozora.gr.jp/cards/000252/files/1399.html

『軍事転用品』も米国が、対中輸出禁止へ！

年末から『絶対的な規制強化へ』！

米商務省は今年末をめどに中国に対する輸出品規制を見直す方針を固めた。

軍事用に転換できる可能性がある民生品の輸出規制を厳しくするもので、必要要件を満たせば輸出ができる従来の方式を改め、原則輸出禁止としたうえで案件ごとの輸出許可制とする。

米政府は、中国の軍事力増強に強い懸念を表明しており、欧州連合（EU）やイスラエルの対中武器輸出の動きを牽制（けんせい）してきた。

今回の見直しで、軍事転用が可能なハイテク技術の中国移転に一段と監視の目を向ける。

sankeinet  2005/06/26

▼問34　小泉総理が参拝したとき、憲法との関係で柏手（かしわで）はうたなかったそうですが、柏手をうたなければ憲法違反にはならないのでしょうか？
▲答34　ナンセンスです。うとうがうつまいが憲法違反になどなりません。

　現行憲法の第二十条は「信教の自由、宗教上の行為参加の自由、国の宗教活動の禁止」を定めた項目ですが、柏手についての奇妙な議論は、元総理たちが憲法第二十条違反だという反日家たちの声をかわすために「柏手をうたなかったから憲法に違反していない」などとごまかしたことから来ています。
　世にもバカバカしい話ですが、問題は二つに分けられるでしょう。

［一］総理大臣が神式の作法で公式に参拝すると、憲法第二十条に違反するのか？
［二］柏手をうつと神社の作法になるので、憲法第二十条に違反するのか？

［一］について――
　元来伝統的な神社は宗教宗派の施設ではありませんが、仮にそうだったとしても、大臣が神社に参拝してはいけないなんて、どこにも書いてありません。アメリカだって信仰は自由で仏教徒もいればイスラム教徒もいますが、大統領は聖書に手をおいて誓いますし、さらにキリスト教的な戦士の墓地や教会にも行っています。公式非公式というのも奇妙な話で、家で大臣が神棚に拝礼したとき、それが公的なのか私的なのか、区別できる筈はありません。
（なお政教分離と信仰の自由とは別のものであり、イギリス・イタリアなど多くの国が国教をもっていますが、それが非難されることなどありません。国教があっても信仰は自由だからです。ドイツは国教はありませんが、キリスト教のための教会税を政府が徴収しています。日本のように政教分離をやかましく言う国は珍しいのです）

［二］について――
　これは前の問答のとおりで、柏手は日本古来の「挨拶の形式の一種」であり、神社以外で柏手をうつこともありますし、柏手無しの神社参拝方法もあるくらいですから、神社との関係は間接的なものにすぎません。

　・・・というわけですが、とにかく、柏手はうたずに一礼するだけだから、宗教的な行事ではなく、憲法二十条に違反しない――などというのは、全くのナンセンスであり、ゴマカシにすぎません。
　どのような拝み方をしたって、憲法違反になどなりません。
　唯一違反になるのは、心のこもらない参拝をしたときでしょう。

　神社の話の最後に、情熱の歌人として知られる與謝野晶子が、伊勢神宮の早朝を詠（よ）んだ、有名な歌をあげておきます。

　　　　天照す神の御馬のいななける清き夜明けの杉木立かな

　ここで「神の御馬」とは、内宮（ないくう）外宮（げくう）にそれぞれ二頭ずつ飼われている神馬のことで、代々皇室から贈られるのがならわしです。
　そして名前は、毎年正月に皇居で催される御歌会初の御題からつけられています。

　與謝野晶子はまた愛国の歌人としても知られており、戦地に赴く息子を励まして、つぎのような歌を詠んでいます。

　　　　水軍の大尉となりてわが四郎みいくさにゆく猛（たけ）く戦へ

｛｛｛｛｛　質問８　この二首は、いつごろ詠んだのでしょうか。　｝｝｝｝｝

　　　　　＊

　神社や神宮を詠んだ感動的な短歌は無数にありますが、靖国神社に関係する御製などをいくつかご紹介しておきます。

　　　　ここのそぢへたる宮居の神々のくににささげしいさををぞおもふ
　　　　　　　　（昭和三十四年靖国神社九十年祭のおりの昭和天皇御製）

　　　　國のためいのちささげしひとびとをまつれる宮はももとせへたり
　　　　　　　　（昭和四十四年靖国神社百年祭のおりの昭和天皇御製）

　　　　国がためあまた逝きしを悼みつつ平らけき世を願いあゆまむ
　　　　いかばかり難しかりにけむたづさへて君ら歩みし五十年（いそとせ）の道
　　　　　　　　（平成七年戦後五十年のおりの天皇皇后両陛下の御製・御歌）

　　　　靖國の宮にみ霊（みたま）は鎮（しず）まるもをりをりかへれ母の夢路に
　　　　　　（作曲されて有名になった一首／陸軍歩兵中尉立山英夫／昭和十二年戦死）

　　　　身はたとへ愛機と共に砕くとも魂（たましい）永久（とわ）に國ぞ護らん
　　　　　　　　　　　　　（陸軍少尉若尾達夫／昭和二十年特攻戦死）

　　　　うぐひすも春風吹かば鳴くものをなぜに此の身は春を待てぬや
　　　　　　　　　　　　　（海軍少尉加藤啓一／昭和二十年特攻戦死）

戦後、朝鮮半島で食いはぐれた人たちが、続々と日本に密航してきて、見つかるのはほんの一部だという記事が、朝日新聞などにたくさん出ているそうですね。
終戦後10年くらいの間に、べらぼうな数の朝鮮人が日本に密入国したらしい。
そういう人たちの子孫が現在、日本国内で「大活躍」なさっております！

岩谷様
すみませんでした。
今後はこのような事が無い様に心がけたいと思います。


靖国問題
自分は知識が少なくて勉強しているんですが、疑問があるんです。

1. 朝日に記載されていたのですが「侵略戦争の加害者である日本が戦死者をどう追悼するか。そのやり方をめぐって被害者が感情を傷つけられているいうなら、そうした思いをとく努力をする道徳的な責任は加害者にある」とありまあした。
   確かに加害者が被害者に配慮するのは当然。


2. あくまでも被害者は中国ですので中国が日本を批判するのを内政干渉と切り捨てるのはよくないと思いますがどうでしょうか？


3. A級戦犯を裁いた東京裁判の結果をうけりれサンフランシスコ講和条約に調印しました。そのA級戦犯が合祀されている＋靖国は軍国主義の象徴であるそこに首相が参拝するのは批難されてもおかしくないのでは？


4. 戦死者の追悼の仕方は内政問題と言うなら、何故韓国との会談のとき新たな追悼施設の検討を約束したのか？


5. 中曽根総理は内政問題にとどまらないとして参拝をやめました。内政問題というのは無理があるのでは？


6. 「日中問題を定めた文章の尊重」→反省を実際に行動に移して欲しい＝靖国参拝をやめろと言っているようなものでは？


7. 靖国参拝問題についてあまり知らない人に説明する場合どう説明すればいいでしょうか？

中国が外交カードとして日本を常任理事に入れたくないからということは理解しています。
質問ばかりですみません。

靖国を勉強していると今年の8月15日靖国に参拝しなくてば日本人として恥ずかしいと思えてきました。

まあ、コレに目を通して損は無いと思います。

『』
http://www.let.kumamoto-u.ac.jp/cs/cu/030129pl.html

江戸にすむ人さん

あなたの先投稿は、以下の西日本新聞の記事ですね。

『朝鮮人強制連行真相に光　市民が研究ネット　全国の団体来月設立へ』(西日本新聞 6/25 2:15)
http://www.nishinippon.co.jp/media/news/news-today/20050625/morning_news008.html

他人の文章を引用をする場合は、出典元（新聞名、著者名など）を明記の上、ネットの記事の場合はURLの提示をするのが常識です。自分で書いたものかそうでないかを明記するのは、世の中のルールです。

アメリカの高校や大学では、授業の論文でも他人の著作物を引用の明記なしに載せた場合、剽窃と見なされ、授業を落とすだけでなく、場合によっては退学となります。

また、記事の紹介だけなのであれば、URLを表示するので十分です。

　強制連行って何？
　こんな曖昧な用語を使うようでは＜バカの極み＞

　大正時代から強制連行されたと主張するバカがいる！
　日本は当時朝鮮にとっては＜天国＞
　今でも同じ！
　どうして朝鮮人の不法滞在者が日本に4万3千人もいて、日本の朝鮮での不法滞在者が皆無なのかね。
　こういう事実に目をつぶって「強制連行？」笑わせライ！

　徴用もしくは戦時動員という用語が正しい。

　徴用された朝鮮人は日本に着くやいなや逃げ出しちゃって、日本も困って、日本にいた朝鮮人を動員したという。
　アフリカ人と違って、鎖につないで連れてきたわけじゃないぞ！
　ところで、逃げ出した朝鮮人　どこへ行った？
　賃金・待遇の高いところに行った。
　これを画策したのが日本に居た朝鮮人周旋屋。
　「少年徴用工の手記」という朝鮮人が書いた本がある。
　よく読むと良い！　図書館にあるだろう。

　全く、迷信に取り付かれて実証してないヤツの＜妄言＞だ！

　ところで、徴用された者で、日本に残った者はわずか524人だったそうだ。
　現在の在日朝鮮人の殆（ほとん）どは、日本に自由意志で来た者の子孫。また、524人の徴用された者、先のように逃げ出した者の子孫がほとんどだろう。

　マァ！　手始めに「在日・強制連行の神話」鄭大均　文春新書　でも読むがよい！

始めまして。
昨今、大衆が毛等（けとう）のタマ遊びに一喜一憂する中、このような掲示板に集（つど）う方々がいる事に僅（わず）かながら安堵（あんど）を覚えます。
いまこの国は最悪のシナリオを行こうとしております。

『貴様ら! ほかの人の言うことも聞いてくださいよ。』（二階堂ドットコム）
http://www.nikaidou.com/column02.html

『貴様ら! 俺の言うことを聞いてみませんか？』（二階堂ドットコム）
http://www.nikaidou.com/column01.html

黙っておることが出来ずにこのように心ある日本人が集う板で書き込ませていただいておる次第です。

この例を挙げると、大国主（おおくにぬし）神がおられます。大国主は国譲りの際、天つ神（あまつかみ）に壮大な宮殿を造らせることを条件にしています。その意志を汲（く）んで造られた壮大な宮殿が出雲大社であります。この社（やしろ）は、「雲太、和二、京三」と言われ、東大寺、天皇の御所を差し置いて、出雲大社が最大とされていました。事実を裏付けるような、巨大な「心御柱（しんのみはしら）」が発掘されています。

下の下の投稿での、中国の食人のHPアドレスは、やはり不適切なように思いますので、削除をお願いいたしたく。

神社は祀（まつ）られている神自身の社（やしろ）であります。神様が自分の家に住んでいるのは当然です。そういうわけで、祀られて神になったものの意志で祀られているのです。だから、靖国神社の場合、戦没者自身の意志で祀られていることになります。だから、靖国の神主（かんぬし）といえども、分祀（ぶんし）することはできないのです。神主は管理人にすぎないのですから。自分の祖父などが戦没者として祀られているのなら、自分の祖父をお参りする気持ちで参拝するべきです。また、神社には大抵、氏神（うじがみ）が祀ってあります。その氏神は親先祖であり、親先祖を敬うのと同じ気持ちでお参りをするのが当然であります。靖国を参拝する気持ちは純粋には、氏神様をお参りする気持ちと同じで充分だと思います。親孝行の気持ちのない人たちには理解できないでしょうか。

中国共産党は、治水に失敗していますね。
水源地帯で猛烈に樹木を伐採し、工場排水を猛烈に川に流すので、酷い状態になっている――という話を雑誌で読んだのは、もう十年前です。
雨が降ると洪水になり、降らないと渇水になります。
黄海も東シナ海も汚染。
治水に失敗したシナ王朝は滅びるのでは？

以下のHPを見れば、日本軍の蛮行を信じる者も、北京五輪に参加する国も、もはや無いであろう。
共産党は、“今日散党”なりしか。

�@大紀元が『九評』（共産党についての九つの論評）と題する一連の社説を発表
　（http://www.epochtimes.jp/editorial/9ping.html）
�A告発　非人道的な大陸は赤ん坊を食べる　　注）覚悟して見ましょう。
　（http://www2.tcnweb.ne.jp/~perfect/china.htm）

第二次世界大戦中の朝鮮半島出身者の強制連行問題などに取り組んできた全国の市民団体が七月、「強制動員真相究明ネットワーク」を結成する。歴史認識をめぐって日韓関係が悪化する中、韓国政府が設けた「日帝強占下強制動員被害真相糾明委員会」と連携、戦後六十年たっても埋もれている強制連行の実態や資料の発掘に取り組む。

　ネットは「戦後責任を問う関釜裁判を支援する会」（福岡市）メンバーの福留範昭さん（55）らが中心となり、設立を呼びかけた。強制連行者が多かった北海道や福岡などの市民団体、東京の「強制連行・企業責任追及裁判全国ネットワーク」などが参加する予定。

　韓国では昨年、日帝強占下強制動員真相糾明法が成立。今年二月に発足した真相糾明委員会には約十五万人が被害申告している。ネットは同委員会と情報交換し、日本政府に資料開示を求めるなどして日韓共同で強制連行の実態を明らかにしていく。七月十八日に都内で開く結成総会には真相糾明委の崔鳳泰（チェボンテ）事務局長も参加する。

　また、全国の市民団体が個別に集めた資料などを集積し、日本での強制連行に関する資料館建設も目指す。事務局を担当する福留さんは「日本人の責任として韓国の真相究明の動きに協力し、国内でも歴史を考えるきっかけにしたい」と話している。

▼問32　総理大臣が神社に参拝するとき、柏手（かしわで）をうつとかうたないとかが話題になるようですので、柏手の歴史について教えてください。もしよろしければ、玉串（たまぐし）の話も・・・。
▲答32　柏手は日本の伝統的な挨拶のしかたです。

　柏手の語源については諸説ありますが、拍手の「拍」を間違えて「柏」と書いてしまったために柏手という言葉ができた――という説が有力だそうです。
　語呂もいいので普及したのでしょう。

　日本人の礼儀作法における柏手の歴史はとても古く、あの『魏志倭人伝』にすでに出てきます。三世紀の本です。
　日本の風習を述べている箇所に、
「見大人所敬　但搏手以當跪拜」
（身分の高い人を尊敬する時の――日本人の――作法は、手をうつだけであり、これはわれわれがひざまずいて拝む作法に相当している）
　――とあります。

　つまり二〜三世紀の卑弥呼の時代から日本人は、目上の人を敬うときに柏手をうっていたわけであり、それは敬う対象が目上の人であっても神であっても同じだったと思われます。
　前に述べましたように、尊敬すべき目上の人と神とは通じるものだからです。
　褒めるときの拍手は一般的ですが、少なくとも卑弥呼の時代からあった日本古来の柏手の風習は、神社の参拝のほかに、お相撲さんの土俵入りや、縁起をかつぐときに今でもさかんになされている「一本じめ」や「三本じめ」などにも残されていると考えられます。

　そういうわけですから、規則ではありませんが、神社ではなるべく柏手をうつべきでしょう。
　もちろんそれが憲法違反だなどというバカバカしいことはありません。
　目上の人への伝統的な挨拶が駄目だというのなら、お辞儀も握手も駄目だということになってしまいます。
　憲法違反だと言っているのは、神道や歴史の知識に乏しい反日的な人たちだけです。

　それから玉串ですが、これは榊（さかき）の小枝に紙垂（紙片や布）をつけたもので、丁寧に拝むときなどに、神前に捧げます。枝の元の方を神前に向けます。
　もともとは神霊が宿るものであったという説が有力だそうですが、そういった神道理論は別にしまして一般の人は、無宗教やキリスト教の葬儀で、菊の花などを霊前に献花するすることに近いと考えればよいと思います。
　神道とは無縁でも、靖国神社のご本殿で玉串を捧げて祈ってくださる外国人がたくさんいらっしゃいます。
（論客として知られる名越二荒之助（なこし-ふたらのすけ）さんは、外国人を靖国神社に案内したとき、「玉は自分の魂で串はそれを刺して神に捧げるのだ」とユーモラスに説明したところ、納得して玉串を捧げる参拝をしてくれたそうです。もちろんこれは正しくはありませんが、こういう方便も必要だろうと思います）


▼問33　なるほどわかりました。ところで、柏手のうちかたには、どういう種類があるのでしょうか？
▲答33　たくさんの種類がありますが、「二拝・二拍手・一拝」が標準です。

　神社への参拝作法に規則はありませんが、戦後神社本庁ができたときに、参拝の作法として、
「二拝・二拍手・一拝」
　――を推奨しました。
　そのためこれが普及しておりますが、より丁寧に、
「二拜・二拍手のあとしばらく手を合わせてから一拜」
　――の方も多いようです。
　しかしそれ以外では拝んだことにならないなどという理論は、どこにもありません。
　神社やその人の習慣によって、作法はいろいろです。

「二拍手・一拝」
「二拍手のあとしばらく手を合わせてから一拝」（こういう方も多いようです）
「柏手はうたず手を合わせるのみ」
「柏手はうたず一拝のみ」
「二拍手・一拝・二拍手」
「二拝・四拍手・一拝」（出雲大社など）
「二拝・八拍手・一拝」（伊勢神宮の神事など）

　・・・など、どんな作法でも気持ちがこもっていれば、それは先祖や自然を崇敬していることになりますし、いくら丁寧にしても気持ちがこもらなければ祈ったことにはなりません。
　ただ柏手というのは、古代から続いている日本独特の作法なので、できれば柏手はうつべきだと思います。
　神社では柏手をうつのが昔からの常識だということを知っていてうたないのならいいのですが、知らないで――つまりお寺と神社の区別がつかなくて――仏教式に祈るのは、ちょっと困ると思います。
　テレビに出てくる芸能人にそういう人が多いようです。

違憲かどうかは重要ではないということですね。
靖国神社の歴史的な観点からも疑問がありますが、一番の疑問は靖国神社以外ありえないのは何故なのかということです。
遺族と国と靖国神社、誰の意志で祀（まつ）られるのですか？誰の意志が重要なのですか？
お暇でしたらお願いします。

［承前］

　　　　　＊

　話が少し飛びますが、靖国神社が宗教施設だとしますと、その運営に国費を支出したり国で管理したりすることは憲法の第二十条や八十九条に抵触しますので、靖国神社の宗教性についての議論は、昔からありました。

｛｛｛｛｛　質問５　憲法に抵触というこの表現はこれで良いでしょうか。　｝｝｝｝｝

　神社の非宗教性を主張する国政の場における戦後最初の発言は、昭和三十一年二月十四日の衆議院の「海外同胞引揚及び遺家族援護に関する調査特別委員会」に参考人として招かれた憲法学者・大石義雄京大教授のものだそうです。

｛｛｛｛｛　質問６　大石義雄教授の発言が戦後初というのは、なにかの本で読んだのですが、これで良いでしょうか。　｝｝｝｝｝

　同教授はその席で、大略つぎのような見解を述べました。
「旧憲法時代、憲法学者の間で、神社を他の一般の宗教と同じものとして説明した人のあるのを知らない」
「新憲法のどこにも、神社は宗教的施設であるとは定めていない」
「歴史的な神社の普遍的性格は、国民道徳の目標を示す国家的施設たるに存する」
「現行制度を前提にしてどうしたらよいかという問題になれば、靖国神社はやはり国家管理にして、国家で施設を維持していくのがよい」
「靖国神社法といった法律をつくって宗教法人法の神社とは別なものだ、とすることで、（国費を支出しても）違法の問題はおこらない」

　このとき同時に参考人として出席した新憲法公布当時の憲法担当国務大臣だった金森徳次郎（初代国会図書館長）は、
「靖国神社の英霊合祀（ごうし）が遅れているのは国家的に悲しむべきことである」
「靖国神社は明治にできたときから宗教ではないとされてきた」
「しかし戦後、たとえ十年間といえども、はっきり宗教としてみずから認められてきたところを見るとき、宗教施設でないとは断言できない」
「そうすると憲法の規定がはたらいてくる」
「現在のところ、このままで国の費用を当てはめるということは、困難ではないかと思う」
　――など、大石教授と対立する見解を述べています。

｛｛｛｛｛　質問７　この両者の発言は、下記に記録されております。

『国会会議録検索システム』
http://kokkai.ndl.go.jp/

（ここの簡易検索で、委員会名や年月日を入れると、委員会の質疑の記録が出てきます）

　で、この両人の発言を上記程度に短く要約するとすれば、これで良いでしょうか。　また、二人の見解は対立するとしてよいでしょうか。現在の靖国問題での対立とはかなり違うようにも思いますので。　｝｝｝｝｝

　神社と宗教の関係については、このように、一流の憲法学者の間でも意見が分かれており、昔から高度な学問的研究もあるようですが、「神社――とくに靖国神社――は宗教施設ではない」という意見の学者も多くいらっしゃるそうです。
　最近も、神社は宗教を超越しているという考えのもとに護国神社に熱心に奉仕する、神道以外の宗教団体のことがインターネットに出ていました。

　正直に申しまして、幼いころから父に連れられて神社めぐりをしたり、境内での盆踊りや演芸会を楽しんでいた私にとっては、
「神社とは遊ぶことろ」
　――という感覚が抜けません。
　拝殿の奥は幼心（おさなごころ）にも神秘的でしたが、その周囲の境内は遊び場だったのです。
　ですから、私自身仏教徒ではありますが、神社には何の抵抗もありません。
　あるのは「親しみ」だけです。
　特殊なイデオロギーや宗教観をお持ちの方以外のほとんどの日本人は、私と同様だろうと思います。

靖国参拝の勉強会を発足。

『反日勢力を斬る』
http://blogs.yahoo.co.jp/blogger2005jp/494606/5638303.html

さすがに首都を占領されてしまったら「マンセー」って歓喜しないと思いますよ。

竹島を巡ってフォークランド紛争みたいなことにならなければ良いのですが。

>最近の研究では、高宗（コジョン　韓国皇帝）自ら「日韓併合条約」の締結に協力していたということが
>明らかになって来てます。

太上皇帝（高宗）自ら「日韓併合」に一役買っていたと言う事は、彼ら韓国・北鮮人にとっては、それこそ、日帝を糾弾する上では致命的と言える事実でしょうね。

「大韓帝国は帝国主義国家・日本によって無理強引に併合された」と言うのが彼らの「正しい歴史認識」である訳ですから、それを覆（くつがえ）して、逆に韓国側の方が併合にノリノリだったなんて言う話は、不都合極まり無い以外の何ものでもありません。いや、そう言った事実も「日本による歴史の歪曲・捏造」と主張するのでしょう。どうせ、そうに決まっています。

愛国者・乙さん、どうも。

>小泉総理と韓国の「ノ」さんの演説ではまた随分と馬鹿なことおやりになると正直笑いました。

「韓国外交通商省から、『もう暫く我慢して下さい。次は絶対にあんな大統領は選びませんから』と言う事が寄せられている」

と言う話を日本外務省の幹部が漏らしたそうです。詰まり、韓国側でも、盧武鉉（ノ=ムヒョン）大統領の扱いには、ほとほと手を焼いている、振り回されている、と言うのが本音らしい。

まあ、何と言っても、主敵であり最大の脅威であるにも拘（かか）わらず、「血は水よりも濃い」事を理由に、「親北・反日米」路線を推進しているんですから、最早、付ける薬もありません。
金正日（キム=ジョンイル）と「世紀の会談」をした金大中（キム=デジュン）前大統領も駄目だなぁ、と思っていましたが、盧武鉉大統領はその金前大統領を遙かに凌ぐダメ大統領です。あれじゃ、電撃侵攻され、首都・ソウルを占領されても、きっと「マンセー（万歳）」って歓喜するのでしょうね（合掌）

>宗教施設に首相が参拝していい理由

「靖国神社に首相が参拝しなければならない理由」ならば、説明出来ますよ。
たとえば・・・

靖国神社には「大東亜戦争」（私は「太平洋戦争」と呼びません）で戦没した多くの英霊が祀（まつ）られています。彼らの中には志願兵もいましたが、召集令状、所謂「赤紙」によって徴兵され、そのまま帰らぬ人となった将兵も数多くいました。政府・軍からの「赤紙」によって戦陣に立ち、そして、亡くなった方々が祀られている靖国神社に、政府・軍（自衛隊）の長たる内閣総理大臣兼陸海空三自衛隊最高司令官が参拝し、慰霊する事はある種の「責務」です。

小泉総理は「自身の信条から参拝している」旨表明しています。それはそれで結構ですが、本来なら、「総理の責務として参拝している」と発言しても何らおかしくは無い事です。逆に、参拝しないとしたら、その事の方が問題です。戦陣で散った将兵を一体誰が弔（とむら）う訳でしょうか？　彼らの鎮魂をするのでしょうか？

総理による靖国神社参拝とは、憲法に謳（うた）われている「信教の自由」とか「政教分離の原則」とは全く次元の異なる話です。

寧（むし）ろ、「池田教」の御用政党であるＫ明党の存在の方が、私は余程（よほど）、問題であると考えます。

宗教施設に首相が参拝していい理由を若者に教えてください。
他にも疑問はあります。
靖国神社について色々書いてくださっていますが、疑問の答えがどこにあるのかわからないのでお願いします。

▼問30　じつはテレビを見ていましたら、神社にご本尊を祀（まつ）るという話をしていました。神社にもご本尊があるのですか？
▲答30　それはおかしいです。

　仏像などのご本尊はお寺に安置されるもので、神社に奉安されるのはご神体です。
　最近のテレビの言葉の混乱はひどいものがあり、私がなにげなく見ていたテレビ番組でも、宮司さんのことをご住職と呼んでいました。
　お寺ではお坊さんやご住職であり、神社では神主さんや宮司さんですね。
　べつのテレビ番組で、よく見るタレント数人が、ある有名な神社の賽銭箱に遠くからコインを投げ入れる競争をふざけながらやっていまして、呆（あき）れました。


▼問31　日本の「神」と「神社」についてお話をうかがっているうちに、神社とは先祖や自然を顕彰するための記念館ではないか――と思えてきましたが、この考えはおかしいでしょうか？
▲答31　必ずしもおかしいとは言えないと思います。

　一口に神道といいましてもいろいろであり、古くからの神霊に重きをおく考え方もありますし、鎌倉時代にできた度会（わたらい）神道、江戸時代にできた垂加（すいか）神道のような宗教宗派的な神道もあります。
　またいまでも盛んな天理教のような神道に基づく新宗教的な宗派（教派神道）もあります。
　しかし多くの戦没者を祀る靖国神社や、伝統文化としかいいようのない古くからの神社につきましては、今風にいえば「顕彰記念館」と理解しても、必ずしも間違いではないと思います。
　だからこそ、靖国神社には外国の軍人さんもたくさん参拝にお出でになりますし、その中には玉串（たまぐし）を捧げたり二拜二拍手一拜の神道的な儀礼で参拝なさる方も多くおられるのです。
　したがってまた、靖国神社とは別に外国要人用の慰霊施設をつくる必要などまったく無いのです。

　いまの大部分の日本人――とくに戦後の若い方たち――にとっての神社とは、
「そこに祀られている先祖や自然を崇敬し、偲（しの）び、感謝するための、伝統文化施設」
　――と言っても過言ではないと思います。
　私のこのような説得によって、無神論に徹した若い方が何人も、無神論のままで神社に愛着を持ち、参拝してくださるようになりました。

　身近な例をあげてみます。
　氏神様のお祭りでワッショイワッショイと御神輿（おみこし）を担（かつ）ぐときや、わが子の成長を願って七五三のお祝いに神社に行くときに、難しい神道理論や憲法解釈で議論する人などおりません。いたとしたら、よほどの偏屈者です。
　一般の日本人は、そんなことは考えずに心から楽しんでいます。
　これらは、神社を囲む人たちによる伝統的な文化――一種の風物詩――だからです。

［この問答続く］

｛｛｛｛｛　質問４　先の問答13についての質問です。靖国神社のご神体のうち、明治二年に奉献された「神剣」をおつくりになった名工の名を、昔なにかの本で読んだのですが、本棚を探しても出てきません。最近ぼけてきて、本が神隠しにあう事が多いのです。靖国神社では教えてくれません。どなたかご存じないでしょうか。　｝｝｝｝｝

ドイツでは第二次大戦のベルリン陥落後、女性がソ連兵に手当たりレイプされました。ドイツ統一後、経済情勢の悪化でネオナチが台頭した時、また、オーストリアでハイダーが台頭した時、ポーランドやチェコ、ハンガリーなどの弱小国の人々の中にはドイツ人のネオナチにレイプされるのではないかと多少不安になった人もいるかも知れませんね。
ユーゴ内戦では、ナチより残忍といわれたクロアチア・ウスタシャを彷彿させるクロアチア民族主義者によるレイプが世界を悪夢に引き戻したように思います。
レイプといえば、スーダンですが、ここも最もレイプが起こった国として、ギネスブックに載りそうですね。

初めてですが失礼します。以前から度々歴史再考を拝見していました。
テレビで日韓首脳会談の放送を見、異様に物々しい警備だと現地のアナウンサーがいっていましたが、その原因を何故言わない、と不満です。連中のせいでしょう。我が国の国旗を燃やす国辱を平気でする狂人の。小泉総理と韓国の「ノ」さんの演説ではまた随分と馬鹿なことおやりになると正直笑いました。最低限のとか低レベルのという発言をあの場でとは。各国に韓国がどう思われるか、「聡い方ならば」分かるでしょうに。そういう人かとやっと合点（がてん）がいきましたね。

［承前］
　図６ですぐにわかりますように、アメリカ、ドイツなどの先進国中で最大であるだけでなく、途上国をも圧倒する森林比率をもっているのが日本なのです。
　インド、中国など他のアジアの大国とは比較にならないだけでなく、森林資源国として有名なインドネシア、ブラジルなどよりも多いのです。
　しかもその森林のほぼ七割――つまり日本列島の面積のほぼ半分――が、千年をかけて日本人の先祖が営々と植林し、育て、面倒をみてきた豊かな人工林なのです。
　アメリカの科学技術百科事典にも、このことが特筆されています。
　そしてその世界一の森林面積比率の理由として、「緑の山を神社のご祭神として崇敬する伝統文化」――があるのです。
（山に入る道に鳥居のある山がたくさんあります）


▼問28　じつは子供に聞かれて答えられなかったのですが、日本の神社の数ってどれくらいなのでしょうか？
▲答28　多すぎてだれも数えた人がいません。

　伊勢神宮を本宗とする神社本庁に属している宗教法人の数は約八万ですが、一つの法人にたくさんのお社（やしろ）が入っていますので、社殿の数ははるかに多くなります。
　昔、著名な神社の数を数えた人がおり、それによりますと、
　　　　稲荷神社　　　　　　　　　　三万二千
　　　　八幡宮　　　　　　　　　　　二万五千
　　　　神明社（伊勢神宮の御分社）　一万八千
　　　　天満宮　　　　　　　　　　　一万一千
　――となっています。
　しかし一つの神社には境内に摂末社と呼ばれる付属的な神社が多くありますし、境内の外にも摂末社をもつ神社がたくさんあります。
　また、屋敷内社といって個人が建てている神社にも、立派な社殿がたくさんあります。
　おそらく、道端や庭の小さなお社や祠（ほこら）の類（たぐい）を除いても、百万をこえるでしょう。
　しかも、現在でもなお、新しい神社がつぎつぎにできています。電気技術者を祀（まつ）る神社、発明神社、個人が先祖を祀る神社など、たくさんあります。


▼問29　なるほど、日本が「神々の国」であると言われる理由がわかってきました。ところで、疑問の蒸しかえしになりますが、神社の本殿の中に奉安されるご神体について、歴史的観点で教えてください。
▲答29　本来的には「神のやどる場所」なので、物は二次的です。

　神社の本殿とは本来「神のおられる場所」を建築物で囲ったものですから、本殿にかならず有るのは「神座」であって、物としてのご神体は本質的には二次的と考えられます。
　つまり、崇敬する先祖や自然を偲（しの）ぶよすがとしての「場所」があればよいのです。
　しかし、たとえば博物館などで有名な芸術家を偲ぶには、説明文だけではなく写真や作品が展示されていたほうがずっと印象的であるのと同様に、ご神体となるものを奉安したほうが、崇敬心が高まります。
　そこで、以下のように、神社どくとくのご神体の奉安のしかたがあります。

　神社に祀られる神々には、大別（たいべつ）して天津神（あまつかみ）と国津神（くにつかみ）があります。
　天津神とは高天原（たかまのはら）の神々や高天原から各地に遷られた神々であり、国津神とはそれぞれの土地に昔からおられたり、また後に土地で生まれた神々のことです。

　一般に天津神を祀るには、山中の清らかな場所（斎場）に榊（さかき）を立てて御幣（ごへい）を飾り、御霊代（みたましろ＝ご神体・よりしろ）と呼ばれるお鏡（神鏡）や宝玉や宝剣を置き、土器にもった食事やお酒を供えて祈るのがしきたりです。
　やがてその斎場が建築物としての社殿になりましたが、ご神体やお供え物のしきたりは今につづいています。

　一方国津神の祀りかたは、縄文以来、磐座（いわくら）に山や森や大木や先祖の神々が宿るとして、土器に食事やお酒をもって祀るのがしきたりでした。

　磐座とは本来的には「神が鎮座する堅固な場所」ですが、多くの場合それは山中の巨岩でした。この伝統があるので、巨岩そのものがご神体にもなっています。
　しかし国津神であっても、しだいに社殿にお鏡の類を置くようになってきました。
　まえに述べた《大神（おおみわ）神社》のように古代の伝統をそのまま保っている神社は、山そのものがご神体ですから、建造物としての本殿は無く、当然お鏡の類もありませんが、現在もっとも一般的で多くの神社にあるご神体は、お鏡です。

　もちろんお鏡にしろ宝玉にしろ、それ自体を物（偶像）として拝むわけではありません。ご祭神の御霊代（みたましろ）として崇敬するのです。

　慎太郎知事の周辺がきな臭い　副知事の問題が一応の決着を見たかに思えたが　如何やら石原包囲網が構築されつつあるように感じられる　一月前　読売系の新聞に　「都政に意欲を失った　国政復帰か？」と　唐突とも思える記事が掲載された　時恰（ときあたか）も　中国では反日暴動の最中であり石原氏も「文芸春秋6月号」に中国批判記事を書き　返す刀で靖国問題で中国よりの言動をする経団連の連中も切り捨てた、、、　わが意を得たようで　実に愉快であった
　
　暫くして　読売が妙な社説を載せた　曰く「靖国の代替施設が必要云々・・・」　当初解釈に困ったが　既に読売の変節は始まっていたのだ　そして昨日の系列のWebHouchの石原氏の求心力が落ちた、、、毎日　都副知事問題：都に意見200件　知事批判8割−異例の多さ、、、　日韓首脳会談での小泉発言「代替施設云々」6月21日の出来事である

　此処に　中国−財界−マスコミ（除く産経）　石原封じ込めトライアングルが完成か？

　都民の皆様　あの建物に閉じ込めておいた方が宜しいですか
この稀有な政治家を支えて下さい　日本の宝ですから・・・

刀と剣道についての解説有り難うございました。
きっと解放者さんが何らかのコメントを下さるだろうと思っていました。
今後もよろしくお願いします。

話は変わりますが、韓国ではキムチの輸入（中国産）が輸出を上回るようになったそうです。いつの日かキムチ発祥の地は中国と言われるようになったりして。

今週日曜に行われた日韓首脳会談は、何も進展しないどころか屈辱的結果に終わったと思う。
まず両首脳共同記者発表は、本来両国の報道陣の質疑応答と中継を交えるのが最低限のマナ−だが相手国の対応は、ホスト国の元首から演説が延々2,30分続き次に我が国の小泉首相の演説、またテレビ・衛星中継がホスト国・KBSの単独中継ととても民主主義国家とは思えぬ散々たるものだった。

自民党は、反日・親北ノムヒョン政権での日韓関係修復は、事実上不可能と認識しました。
隣国に国際政治の常識や国際社会のマナ−の分からない指導者がいる国が以下に我が国の安全、国際協調、繁栄を脅かすかホント恐ろしい事です。

韓国に言いたい。
一つ、先祖帰り（中国の同盟国＝属国に戻ってください）してください。
二つ、日本人拉致被害者が全員が帰国するまで日本人は、南北民族統一に反対します。
三つ、好きなだけ反日、虚言を言ってください。恥を掻いて利口になってください。
四つ、ZAPANの皆さん！日本の物（文化や製品）を盗まないでください。
五つ、他国に集るのは、引き篭もりや二ートその者です。少しは自立してください。
六つ、人を傷つけないでください。人を傷つけた（嘘や差別）分だけ貴方に帰ってきます。
七つ、国際社会を巻き込まないでください！北が核実験から保有した場合に貴方逹の安全が保障されたわけではありません！後で後悔しても我が国は、補償義務は、ありません！
そして最後の八つ、
もういい加減、自立してください。自主国家なんですよ！経済破綻してるから経済援助や技術援助しろって先進国を気取るな！

これだけ言っても何も変わらなければ韓国の未来は、日本人でも分かります。

ヤフーの調子が悪い。都合が悪いところは、真っ白だ。靖国や中国韓国問題は、特にその傾向が強いようだ。これで、お上（かみ）の考えていることは手に取るようにわかるというわけだ。やっぱ、慰霊施設の勢力が動いておるんじゃないでしょうかね。しかし、日本国民の力も落ちたものだと、歴史を読みながら、打開策を練ってますよ。とりあえず、仏教勢力が強いですね。しかし、民主主義においては、靖国神社や神道も信仰の自由として認められているために、おおぴろげな抑圧はしてはならないとは思います。情報操作が微妙にかかってきてますな。

『霧山人の幻想』
http://blogs.yahoo.co.jp/rkfjj865

　韓国には英雄がいないだけです。「朴（パク）大統領」のような・・・ →ああ、暗殺未遂事件で日本に火病（ファビョ）ったベトナム人殺しね。ファビョリスト朴チョンヒ。残虐さはギネス級。トーイツ・オトーサマのダチでしょ。
今の韓国にはピノチェトやビデラ、スハルト、マルコスのような英雄がいないのか。
そういえば、日本にもいないなあ。よかったよかった。

▼問26 《大神（おおみわ）神社》や《大山阿夫利（おおやまあふり）神社》はとても古いと言われましたが、そもそも神社ってどれくらい古いのですか？
▲答26　原形は縄文時代からあったと言われています。

　日本の伝統的な神社（神道）というのは、縄文から弥生にかけて、緑豊かな日本列島で日本人の先祖が生活しているあいだに自然にできた、どくとくの文化だとされています。
　ですから、仏教やキリスト教やイスラム教などとはちがって、神道には教祖がおりませんし、お経・聖書・コーランに相当する教典もありません。
　先祖や自然を崇敬する縄文以来の習俗がしだいに洗練されて、現在の神社になってきたのです。

《大神神社》に建造物としての拝殿ができたのは古墳時代初期とされていますが、三輪山周辺には、それよりずっと古い縄文時代や弥生時代の遺跡がたくさん発見されていますし、山腹には、巨岩を利用して祭祀をおこなった磐座（いわくら）と呼ばれる弥生時代の遺跡がたくさん見つかっています。
《大山阿夫利神社》のある大山の山頂からは、やはり磐座が見つかったほか、縄文土器も発掘されています。つまり山頂での祭祀――おそらくはお山に雨乞（あまご）いの祈りをしたのでしょう――が縄文時代からあったとわかったのです。

　神社には、靖国神社のように明治以降にできたものもありますが、とてつもなく古いことが考古学的に判明している神社もたくさんあるのです。
　外国にも古いことで知られる宗教施設があり、エジプトのピラミッドやギリシアの神殿は有名ですが、それらは今では観光や考古学の対象にすぎません。
　しかし日本の古い神社はそのような文化遺産ではありません。
《伊勢神宮》、《大神神社》、《大山阿夫利神社》などを見ればわかりますが、古代に創建されたときに拝んでいた人たちの直接的な子孫が、古代人と変わらぬ精神と作法で参拝を続けて現代にいたっているのです。
　すなわち神社とは、古代から現代まで連綿として継続する日本の伝統文化そのものなのです。
（以上は、古代史に詳しい渡部昇一氏が昔から強調していることで、もっともだと思います）


▼問27　神社のおもしろさがだいぶわかってきましたが、自然を祀（まつ）る神社が日本人に与えた利点ってなんでしょうか？
▲答27　自然を祀るのは恵みへの感謝であって利点を求めたわけではありませんが、結果として大変な利点を生みました。それは国土の緑です。

　日本の神社の境内には、かならずといってよいほど、「鎮守の森」があります。この「鎮守の森」は、どんな宗教を信じている人でも自由に入ることができる場所ですから、昔から公園と同じはたらきをしてきました。
　現在の東京の緑地比率は欧米大都市にくらべて少ないのですが、それは戦後に占領軍によって神社が抑圧されてしまったからで、「鎮守の森」が豊富にあった戦前の東京の緑地比率は、欧米大都市に劣っていませんでした。
　減ったとはいえ今でも「鎮守の森」は都会の緑を守る役目を果たしています。
　靖国神社境内にもたくさんの木が植えられており、桜だけで一千本もあります。

　このように、「緑を神として大切にする文化的伝統」をもった日本人は、山の木々をとても大事にしてきました。
　日本の山はもともと緑が豊富でしたが、さらに植林をさかんにおこない、戦乱で山が荒れたときも、すぐに植林で回復させてきました。
　特定の樹木を植える作業はすでに縄文時代になされていたと推理されており、平安時代にも計画的な植林があったとされていますが、戦国時代の戦乱で荒れた山々を大々的に復旧させた江戸初期の植林は、世界的にも有名です。
　大東亜戦争で山河が荒れ果ててしまったときも、その日の食事もままならなかったにもかかわらず、日本政府は乏しい予算をさいて、数十年後のために大々的な植林をし、山の緑を復興させました。
　緑の山を神として崇（あが）める神道的な伝統が生きていましたから、貴重な税金を数十年後のために使うことに反対する人はいなかったのです。

　欧米や大陸圏アジア諸国の多くは、自然を収奪する文明だといわれますが、日本は正反対で、自然と共生する文明です。
　その違いを端的に表しているのが、世界一を成し遂げた現在の日本の森林面積比率です。
　世界の主要国の森林面積比率（平成六年のおおまかな数値です）を図6に描いておきます。

『国土面積のうち森林の占める割合』
http://www.asahi-net.or.jp/~xx8f-ishr/yskn6.htm

＜本国「韓国」では、旧朝鮮王朝に冷たい様ですね＞

　日本に統治されたからです。
　最近の研究では、高宗（コジョン　韓国皇帝）自ら「日韓併合条約」の締結に協力していたということが明らかになって来てます。

　これが「日韓併合条約」無効論の決定的打撃となっておりますが、こうしたことから、旧朝鮮王朝の復活を叫ぶ人は、韓国ではほとんどおりません。
　でも、おかしいのです。
　日本が朝鮮王朝を倒したというのですから、その復活を求める者があって然（しか）るべきですが・・・

　朝鮮人は「順民」ですから、王に支配されるのは慣れっこになってます。北朝鮮が「金　正日（キム=ジョンイル）」王朝に支配されていることを見れば、容易に理解できるでしょう。
　韓国には英雄がいないだけです。「朴（パク）大統領」のような・・・

＜韓国の刀は中国風ではなく、日本風なのはナゼでしょうか？＞

　文禄・慶長の役は、「刀戦争」とも呼ばれ、日本刀で韓国の刀（中国刀）が斬り立てられ、折れたりして全く役に立たなかったといわれております。
　それ以来、日本刀に＜憧れ＞を抱き、朝鮮でも「日本刀」を模倣しようとする機運が高まりましたが、上手（うま）く行かず（技術がなかった）、まだ、武人蔑視の風潮とあいまって沙汰止（さたや）みになり、そのまま「日本統治時代」を迎えました。
　時代を経て「日本映画」が隆盛を極め、いわゆる「侍映画」が大変な人気を集めました。「侍映画＝チャンバラ映画」は今でも韓国人留学生にとても人気があります。
　こうした「日本映画」が隆盛とともに朝鮮でも「剣道」が盛んになり、これが今に至ってます。
　「剣道」　もちろん日本のもので竹刀（しない）、防具なども日本由来のものです。もちろん、「日本統治時代」から使われていました。
　最近、韓国では「剣道」がとても盛んで（韓国には元々「剣の道」というものがなかった）、悔しいのか、「剣道」は朝鮮が発祥の地だという＜妄言＞がいつのまにかまかり通るようになりました。
　「韓国剣道連盟」も「剣道」が日本古来のものであることは認めておりますが、これを認めた者たちが除名運動を起こされたりして、声が小さくなっております。

　なお、朝鮮人は、うどん、おでん、も朝鮮のものだと考えております。おそらく、トンカツも同じ運命をたどるでしょう。
　朝鮮人は、そういう者たちです。

6月19日フジ系“報道2001”日韓議員による討論を見ての感想を思い付くまま書きます。
韓国議員は、ルックスも考慮した人選をしていた。
舛添議員は相手の話を腕組みして聞いていたが、見苦しかった。
討論とはいえ、戦争と同じくらいの覚悟をして臨むべきだった。討論に負けても、日本では失脚で済むが、「反日法」に見られる様に事後法で裁かれる恐れのある韓国側は、“日本の議員に論争で敗れた罪”なる法が冗談ではなく制定される可能性があり、その分、準備が周到であったように思われる。
多くの問題を取り上げ過ぎて、議論が上辺（うわべ）だけのものになった感があった。日韓問題の根源である、日韓協約〜日韓併合に的を絞って議論して欲しかった。
事後法を違法と考えない韓国相手に、東京裁判の不当性を説明しても理解されないのかもしれない。
意外なことに、韓国側はエキサイトすることもなく、妄言らしい妄言も吐かず、むしろ日本側の反論の薄さが目立つ印象を受けた視聴者が多かったのではないだろうか？
ウリ党は、思った通りの親北政党であったが、ハンナラ党は反北・反共的な発言が聞けて安心した。民主労働党は完全に北の傀儡（かいらい）政党だった。新千年なんとか党は、未来志向を協調していたが、過去を現在の視点で捉えることを主張していたことは肯（うなず）けない。
とにかく、日本側代表は、揃いも揃って忙しいのか分からないが、頭も気持ちも準備不足。韓国の視聴者が、勢いづいたことは間違いない。
もしも、今回のテレビ討論での日本側の足並みの乱れや、反論の薄さが計算されたものであり、わざと負けを装い、韓国側に日本側の根拠が底浅と思わせて、例えば、竹島問題を国際司法裁判所で争う為に引きずり出す為の芝居であったのなら、TVタックルで稽古を積んだ甲斐が有ったというものだが…。

｛｛｛｛｛　注５　昨日の渡部昇一さんの「上」「神」同源説についての議論は、同氏著『国語のイデオロギー（中央公論）』に収録されています。　｝｝｝｝｝
｛｛｛｛｛　注６　「上」のもうひとつの訓（よみ）に「うえ」がありますが、これは裏側に対する表側を示すそうです。どちらかというと「向き」をあらわします。これに対して「かみ」は「存在そのもの」を指示するようです。　｝｝｝｝｝

▼問24　すると、日本神話にある高天原（たかまのはら）の神々も人間的な存在なのでしょうか？
▲答24　前に例としてご説明したとおりなのですが、さらにわかりやすくするために、戦前の教科書をお見せしましょう。

　高天原や、その高天原の神々――とくに〈天照大神（あまてらすおおみかみ）〉――が何らかの史実を反映しているのか、あるいは純粋の神話なのかについては、江戸時代から現在まで議論が続いていて、結論はだせませんが、とにかくとても人間的な世界であって、名前の末尾にある尊称も神だけではなく尊（みこと）とか姫命（ひめのみこと）とかいろいろです。
　また畑を耕したり衣を織ったりもしておられます。
　ですから高天原も、天上の別世界ではなく、地上の楽園（＊）のようにも読めます。
　しかも、現在の日本人にまで親子関係が続いてきたことになっていて、「神」と「人」とを隔てる断絶は日本神話にはありません。
（＊　高天原を日本のどこかの土地に探す試みは江戸時代からあります）

　図５は、私たちが戦前の小学校時代に習っていた日本歴史の尋常小学教科書の神話の箇所、および、その時代の少年少女向きの歴史物語にある神話の箇所です。
＜＜図略＞＞
　読めばすぐにわかりますように、
「神話というのは神代（かみよ）の物語だが、神代というのは大昔の尊敬すべき高い身分の方々の時代のことである。〈天照大神〉はきわめて徳の高いお方だった」
　――と記しています。
　また高天原についても、
「いまでは明確にこの場所とは言えない」
　――と記しています。

　つまり、神々は高い身分の方々であり、その代表の〈天照大神〉も徳の高いお方だったと、人間世界と同じ書き方をしています。
　おそらく、いくつかの史実の伝承をもとに、遠い先祖を想像して日本神話ができたのでしょう。
　神話的な表現こそ使われていますが、「神とは崇敬すべき先祖や自然である」という説に反するような記述は、戦前の教科書にもないのです。

｛｛｛｛｛　注７　戦前の文部省の大人向けの本にも天照大神を人間として扱っている記述があります。なお陸海軍では少し違っていたという話も聞きますが、ここでは深入りはしません。　｝｝｝｝｝


▼問25　先に自然も「神」と言われましたが、人間以外の「神」の例を教えてください。
▲答25　とてもたくさんあります。

　風は志那都比古（しなつひこ）神、野原は鹿屋野比賣（かやのひめ）神、火は火之夜藝速男（）神とされています。
　杉や檜の大木、壮麗な滝なども神になっています。
　とくに緑豊かで綺麗な姿をもつ山は、偉大な神として崇敬されてきました。

　数多い神社のなかでももっとも古いといわれる神社の一つに《大神（おおみわ）神社》があります。
　この神社は奈良県の三輪山のふもとに拝殿がありますが、ご祭神は〈大物主（おおものぬし）神〉といわれていて、本殿およびご神体は山そのものとされています。
　つまり三輪山というお山そのものが〈大物主神〉という神であり、かつご神体であり、同時に本殿なのです。
　三輪山の山麓はふるくから「大和（やまと）」と呼ばれてきた土地ですが、女王卑弥呼がいた《邪馬台国》の有力候補とされています。
　卑弥呼が信仰していたのがこの《大神神社》の神だったのかもしれない――という説を、多くの学者が唱えています。

　三輪山は円錐形で緑の綺麗な山ですが、これに似た場所にあって、年代的にも日本最古の一つとされる神社に、神奈川県の《大山阿夫利（おおやまあふり）神社》があります。
　やはり円錐形の山容が美しい大山というお山の頂にある神社ですが、そこに祀（まつ）られているご祭神は〈大山祇（おおやまつみ）大神〉といって、山をつかさどる神です。そしてご神体は、やはり山そのものです。つまり山そのものが神として祀られているのです。
　この神社への参拝は、江戸時代から「大山もうで」として庶民の人気を集めていましたし、今でもとてもにぎやかです。

以下転送いたします。

各位（転送歓迎）

　小泉総理の靖国参拝に対する中国・韓国の内政干渉ともいうべき圧力が強まっています。それに迎合する国内勢力もあります。

　「英霊にこたえる会」が中心になって、下記の通り、小泉総理の8月15日の靖国参拝を求める国民集会が開催されます。ぜひともお誘いあわせの上、多数ご参加いただきますようにお願い致します。

　日時　　7月7日（木）　13:30〜
　場所　　日比谷野外音楽堂　　（雨天決行）
　要領　　国民集会で要請書採択後、街頭行進
　経路　　日比谷公園ー内幸町ー銀座日航ホテル前ー数寄屋橋ー鍛冶橋ー常磐橋公園ー解散

世論の会事務局　　木上

■■■■■　第四章　日本の伝統文化としての「神」と「神社」　■■■■■

｛｛｛｛｛　注４　この章は、宗教問題にも神にも神社にも無関心な若い方に、なんとかして靖国神社に参拝してもらいたいという目的で書いております。宗教問題は難しくて、古事記（ふることふみ）の天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）こそが世界の中心である――といった強烈な反論をいただいたこともありますし、また神道を国教にすべきであるという長い手紙をいただいたこともあります。しかし私としては、上のような目的で記しております。　｝｝｝｝｝

▼問23　キリスト教の神は全知全能で万物の創造主とされていますが、日本の「神」は何をあらわしているのでしょうか？
▲答23　日本の「神」はキリスト教の神とはまったく別のものです。

　キリスト教のゴッドを明治時代に神と呼んでしまったために、日本の「神」についての誤解がひろがったといわれています。
　この誤解を解くためには、日本の「神」の語源をしらべる必要があります。

「かみ」という言葉には、いろいろな漢字が当てはめられています。
「川上」の上、「お上（かみ）」の上、家庭の主婦を呼ぶときの「お上さん」の上など、上という漢字で表される「かみ」が代表的なものです。
　その他として「旅館の女将（おかみ）」の女将、役職名の「ＸＸ守（〜のかみ）」の守、「ＺＺ頭（〜のかみ）」の頭、「髪の毛」の髪（上の方の毛の意味）・・・などがあります（すべて「かみ」と発音）。
　これらの元はすべて「上の方」を示す「上」であり、高さ方向だけではなく、目上あたるすぐれた人や尊敬すべき先祖や人々に恵みを与える自然などをあらわしています。
　つまり崇敬すべき存在を古くから「上（かみ）」と呼んできたのです。

　問題の「神」もまた、この「上」と同源の言葉だという説が有力です。
「上（かみ）」から「神（かみ）」ができたという説は、新井白石など江戸時代の著名な学者はじめ、多くの学者が唱えてきました。
　これに対して、古語の音韻の研究がすすんでから、「神（かみ）」と「上（かみ）」では発音が微妙に違っており（甲類乙類の違い）、無関係だという説が出ました。
　こういう説を唱える学者への渡部昇一氏の反論は有名です。

「神」の語源についての最新の説は、同源といっても「上」が先でそこから「神」ができたという古来の説とは少し違っておりますので、茂木貞純氏（神社本庁）の『日本語と神道（講談社）』から引用しておきます。

　　　　　＊

「神代」と表記してクマシロともカミシロとも訓（よ）んだことが日本最古の辞書である『倭名類聚鈔（わみょうるいじゅしょう）』にみえる。クマは隈や熊などの字が当てられ、熊野等の地名が示すように奥まった隠れたところを意味する。このクマはクムという動詞から派生したという。姿を示さず隠れるというのが原義である。クムからクマの語が派生し、一方でカムという語も成立した。ウとアと母音の交代した結果だという。そのような語例がいくつもあるという。このクマと同義のカムから神と上の二つの語が成立してきたというのである。ゆえに、神と上とは同源同根の語であるという（阪倉篤義）。
　・・・・・
　この語源説は日本の神の実態ともぴったり合う。「神は高く深い山や森・遠い川上海上に隠れて目に見ることのできない存在である」「日本人はカミ（上）なる場所にカミ（神）の存在を見るとともに、そこに永遠の命の根源・霊界を考へた」・・・（若井勲夫）。
　・・・・・

　　　　　＊

　いずれにせよ、日本の伝統文化としての神社に祀（まつ）られる「神」とは、キリスト教のゴッドとはまったく次元の違う人間的かつ自然的なものなのです。
　例でご説明します。
　橿原（かしはら）神宮のご祭神は〈神武天皇〉ですし、東郷神社のご祭神は〈東郷平八郎〉で、双方ともに同じ日本の「神」です。
　そして、日露戦争で活躍した東郷元帥が人間ではなかったなどという人はいないでしょう。
　時代はまったく違いますが、ともに尊敬し崇敬すべき、日本人の先祖なのです。
「神」と「上」が同源であり、「上」にあって畏怖し崇敬すべき存在が「神」であると考えれば、こういった神社の伝統は容易に理解できるでしょう。
　ですから、戦死した尊敬すべき方々が靖国神社の「神」になるのは、日本の伝統文化として当然のことなのです。
　尊敬すべき先祖――靖国の場合には御英霊――を日本の伝統にしたがって崇敬しようということなのです。

（なお、漢字としての「神（シン）」は、日本語の「かみ」とはかなり違う意味で、他に適当な漢字が無いので当てはめたものと思われます）

>売り飛ばせ！アメリカ
>すべて『売買対象』という、略奪（リャクダツ）型資本主義のアメリカ人だが、
>物に『愛着』を持たないアメリカ人、会社であろうが『売買対象』にしてしまう。
>夫婦生活も直ぐ『愛想』が尽きて、家庭崩壊、家族バラバラ、再々々婚もざら、
>すべては『使い捨て型資本主義』とでも言った方がいいだろう。
>それが祟ったか、凶悪犯罪大国で気が休まるどころか安心して生活できない。
>リスクや危険を増大し拡大し、犯罪犠牲者も死者も増大しやってられない。
>アメリカ映画がそれを強烈に現している。物を破壊しまくり、大量殺人しまくり。
>殺しは何人？破壊の物量は？と、作者のその異常な心理状態を完全に疑う。
>アメリカ人は、『地球環境保全』も『省エネルギー』も何も考えていない。
>そのうち売る物もなくなって、市町村や、州や、国土さえ売り飛ばすだろうね。
>実はアメリカの領土は、先住インディアンから略奪したもので、侵略、大量虐殺、
>強盗、強姦と、極悪非道を重ねて奪った領土だ。もともと身に付く物ではない。
>すべて『売買対象』にするのがアメリカ人のステイタスだ。
>今時は『大会社』の方がへたな市町村より、従業員もはるかに多いし土地も広大だ。
>だから市町村も『株式会社』にして『売買』すれば、赤字公共団体もなくなるぞな。
>その内、家庭も、市町村も、州さえも、挙句の果ては国さへも売り飛ばす。
>それがアメリカ人と言うもの。借り物に過ぎない、身に付かない、喪失の世界だ。

アメリカ人のがめつさやメチャメチャぶりは裁判の判決での法外な賠償請求に現れている。金額だけでなく、原告の訴え自体が「ハンバーガーを食べ過ぎたから太ったのだ！どうしてくれるのか？」などというメチャメチャな言いがかりをつけて勝訴しているのだから、アメリカ社会には企業は逃げ出さざるを得ないようなものを持っている。
今、教育・福祉の分野で政府でも自治体でも弱肉強食的なむき出し資本主義の考えの持ち主が日本でも増殖しつつある。教育改悪は右傾化以上に市場化が問題であるのだ。教育・医療叩き売り。
連立政権以後の自民党をこれまでの自民党の延長でとらえるのは危険である。アメリカでは、まだ自治の精神が動物的な略奪精神に歯止めをかけている。自治の精神に欠ける日本で、略奪型資本主義精神が蔓延すれば、それこそアメリカ以上に、非情な論理が蔓延する可能性がある。日米共、地域的つながりのない地域は一層、市場主義の暴力性が一層前に出るだろう。
中国では、上記のような市場主義の暴力性は米日以上にむき出しの形となって現れている。中国では、自治も民主主義もないが故に一層ストレートに現れるのだ。アメリカや日本のような民主や自治・公共・人権・権利といった概念によるクッションが全くないからである。なまじ独裁国家であるが故に、人民の一切の権利は否定され、共産党に集約される。共産党のみがあらゆる決定権・権利を持つ。これによって、アメリカ以上に凄まじい光景が現出される。

>本来、『会社』とは、『商売』の場であり、そこで働く者の一生の生活を支える場だ。
>『商売』とは人と人の信用で成り立つもの。土地、建物、パソコンは道具に過ぎない。
>『会社』には、会社のすべてを支え、そこで働く多くの責任者たちがいる。
>それら社員、従業員の意思を無視して、『会社』を売買すれば、人身売買だ。
>『会社』で働く者が、『会社』を信頼し、人生のすべてを捧げるからこそ、
>我が国だけしか成し得ない、『高い信頼性をもつ高度な商品』が生まれるのだ。
>だから基本的に、終身雇用的で年功序列的な、我が国独自の経営をすることが、
>国際的に生き延びる唯一の手段となるのである。
>アメリカにやり方をすべて合わせたら、我が国はとてもやっていけない。
>貿易紛争が生じたときは、我が国の政府や経済学者がうまく収めるのが仕事だ。

その政府自体がまともなスタッフが担当できるようにせねばならない。今の政府のスタッフや審議会に出席する経済学者はアメリカナイズされた奴が多すぎる。「規制緩和で豊かな暮らし」「今、発展する中国が面白い」などと煽り立てた経済学者は責任を取るべきだ。政府や経済学者で、まともな人間の意見が通るためにはそれなりのアピールが必要だ。そのままいけば、政府も経済学者もアメリカ礼賛派ばっかりが占めることになる。日経新聞に対抗する第二日経新聞、政府審議会に対抗する第二審議会のようなものが必要だ。

西遊記の最古の写本も日本にあるらしいですね。
そう言うと、あっちの人はきっと、日本人が略奪したのだ――などと言い出すでしょうけど・・・。

>本国で廃（すた）れてしまったものが日本できちんと保存されている。

カステラとかがそうですね。

『長崎カステラの歴史』（松翁軒　操業天和元年・カステラ元祖）
http://www.shooken.com/nagasakikasutera/index.htm

こんな事が続けば・・・間違い無く2008年の北京五輪迄、「中国」の現体制は保たないでしょう（合掌）

唐楽にしろ、陶磁器（トジャキ　朝鮮）にしろ、本国で廃（すた）れてしまったものが日本できちんと保存されている。
言うなれば、日本は東亜文化の「虚空蔵（アカシックレコード）」と言っても過言では無いでしょう。

>旧朝鮮ですが、旧朝鮮王朝王子李玖という人だそうです。（平成八年）

本国「韓国」では、旧朝鮮王朝に冷たい様ですね。
あれだけ、大韓帝国を廃して朝鮮を併合した!!と言ってい乍（なが）ら、最後の王世子（皇太子）・李垠（り-ぎん，イ-ウン）殿下に廟号（太王は高宗（コジョン）、先王は純宗（スンジョン））一つ奉（たてまつ）らないとは（苦笑）
いっその事、百済（くだら）滅亡後、旧百済王族を日本が迎えたのと同様に、旧朝鮮王族も日本が準皇族（宮家待遇）として迎えては如何（いかが）でしょう？　きっと韓国人が火病（ファビョン）を発症するでしょうね。

古賀某は自分が一体何を言ったのか分かっているんでしょうかね？
国家の命（赤紙）で徴兵され戦没した将兵は元より、志願兵、殉難軍属に対して、一国の政（まつりごと）を取り仕切る内閣総理大臣が参拝し、英霊の御苦労に報いるのは当然の事です。支那や韓国にけちをつけられる筋合いは全くありません。寧（むし）ろ、一日も早く、陛下による御親拝が復活する事を願っています。

オロモルフさん

>崩壊とは、ちゃんとした国だったのがダメになる事ですが、中国って、これまでちゃんとした国に
>なった事が無く、つまり最初から崩壊状態だったと思うのです。

言い得て妙ですね（笑）
大陸に進出している日本企業も、そろそろ内地への撤退を始めないと、えらい目に遭いますよ。辛亥革命後の様な「混沌（カオス）」状態では、戻って来るに戻ってこれなくなりますから。
その時になって、「邦人を保護・救出してくれ〜」と言われて、自衛隊が出張って行った日には、支那事変の一（にのまえ）です。

あの「国」の様に見える地域（支那）と関わり合うのは、日本人として真っ平（まっぴら）御免です。
互いに殺し合いたければ勝手に殺し合えば良いですし、飢えに苦しんでいれば勝手に苦しんでいれば良い。散々、ODAや円借款を通して、援助して貰ってい乍（なが）ら「反日」を叫んでいる様な「国」がこの先どうなろうが、日本は関わり合わないのが利口と言うものです。

日本で見られる「非常口」のマークが世界統一規格であるのと同様に、日本式の「年-月-日」を世界統一規格にするのはどうでしょう？
日本どころか、米国、欧州で表記の仕方がてんでばらばらでは不便この上無いですから。

差別大国の中国に『きちんとした処分』を望むのはナンセンスですよ。
殴られた日本人に同情はしますが
しかし、中国人は動物みたいな連中だな。

私は何でこんな連中を一時期とは言え尊敬なんかしてしまったのだろうか？
若気（わかげ）の至りって奴ですかね？
一応、まだ、若いつもりですが（笑）

『日本人留学生暴行、加害者の中国人に「治安警告」　上海』（asahi.com　朝日新聞）
http://www.asahi.com/international/update/0618/008.html

日本人留学生暴行、加害者の中国人に「治安警告」　上海 2005年06月18日19時26分 　中国・上海市内で4月に起きた中国人による日本人留学生への暴行事件で、上海市当局がこれまでに、加害者の中国人の男（23）に対して「治安警告」の行政処罰を決定していたことが分かった。 　同市公安局の「決定書」によると、男は「他人を殴って軽いけがを負わせた」として治安管理処罰条例違反に問われた。刑事罰を与えるほどでないとされた場合に同条例が適用される。 　事件は4月9日夜、上海市内のバーで、滋賀県出身の留学生の男性（22）らが中国人客の男から「日本人か、韓国人か」と聞かれ、「日本人だ」と答えるとビール瓶などで頭を殴られたとされる。留学生側は「日本人であることを理由に殴られた」と主張。「個人的な原因」とする市当局側と食い違いがあった。 　被害を受けた男性は「警告だけでは軽すぎる。ほかの留学生にも不安が広がっており、きちんとした処分を求めたい」と話した。

売り飛ばせ！アメリカ

すべて『売買対象』という、略奪（リャクダツ）型資本主義のアメリカ人だが、物に『愛着』を持たないアメリカ人、会社であろうが『売買対象』にしてしまう。

夫婦生活も直（す）ぐ『愛想』が尽きて、家庭崩壊、家族バラバラ、再々々婚もざら、すべては『使い捨て型資本主義』とでも言った方がいいだろう。

それが祟（たた）ったか、凶悪犯罪大国で気が休まるどころか安心して生活できない。リスクや危険を増大し拡大し、犯罪犠牲者も死者も増大しやってられない。

アメリカ映画がそれを強烈に現している。物を破壊しまくり、大量殺人しまくり。
殺しは何人？破壊の物量は？と、作者のその異常な心理状態を完全に疑う。

アメリカ人は、『地球環境保全』も『省エネルギー』も何も考えていない。
そのうち売る物もなくなって、市町村や、州や、国土さえ売り飛ばすだろうね。

実はアメリカの領土は、先住インディアンから略奪したもので、侵略、大量虐殺、強盗、強姦と、極悪非道を重ねて奪った領土だ。もともと身に付く物ではない。

すべて『売買対象』にするのがアメリカ人のステイタスだ。

今時は『大会社』の方がへたな市町村より、従業員もはるかに多いし土地も広大だ。
だから市町村も『株式会社』にして『売買』すれば、赤字公共団体もなくなるぞな。

その内、家庭も、市町村も、州さえも、挙句（あげく）の果ては国さへも売り飛ばす。
それがアメリカ人と言うもの。借り物に過ぎない、身に付かない、喪失の世界だ。


本来、『会社』とは、『商売』の場であり、そこで働く者の一生の生活を支える場だ。
『商売』とは人と人の信用で成り立つもの。土地、建物、パソコンは道具に過ぎない。

『会社』には、会社のすべてを支え、そこで働く多くの責任者たちがいる。
それら社員、従業員の意思を無視して、『会社』を売買すれば、人身売買だ。


『会社』で働く者が、『会社』を信頼し、人生のすべてを捧げるからこそ、我が国だけしか成し得ない、『高い信頼性をもつ高度な商品』が生まれるのだ。

だから基本的に、終身雇用的で年功序列的な、我が国独自の経営をすることが、国際的に生き延びる唯一の手段となるのである。

アメリカにやり方をすべて合わせたら、我が国はとてもやっていけない。
貿易紛争が生じたときは、我が国の政府や経済学者がうまく収めるのが仕事だ。

アホで間抜けで自虐的な竹村健一が日本の常識は世界の非常識とこいたが、こいつはアホで間抜け以外の何者でもない。

ただし右翼系に近いところは良い。右翼系には自虐的な奴はいないはずだが。

しかしA級戦犯が祭られているのを知って参拝をしなくなったのも事実

［承前］

　一般要人のほか、外国の軍人さんたちの参拝もたくさんあります。
　昭和四十年代の軍人さんのみの例を記してみます。

　昭和四十年三月二十六日にドイツ練習艦艦長以下が参拝。
　昭和四十年四月一日にタイ国練習艦隊司令官以下が参拝。
　昭和四十年六月一日にフランス太平洋艦隊護衛艦艦長以下が参拝。
　昭和四十年七月十日にアルゼンチン練習艦艦長以下が参拝。
　昭和四十一年一月三十一日にフランス練習艦隊艦長以下が参拝。
　昭和四十一年二月十七日にペルー練習艦隊艦長以下が参拝。
　昭和四十一年五月二十九日にチリ練習艦隊艦長以下が参拝。
　昭和四十三年六月二十五日にブラジル練習艦隊艦長以下が参拝。
　昭和四十三年十二月二日にドイツ連邦軍総監メズイエール陸軍大将が参拝。
　昭和四十四年二月九日に米軍太平洋潜水艦隊指揮官以下が参拝。
　昭和四十四年四月六日に在日米軍海軍司令官スミス少将以下が参拝。
　昭和四十五年一月十二日にドイツ空軍総監シュタインホッフ中将以下が参拝。
　昭和四十五年二月三日にフランス練習艦隊艦長以下が参拝。
　昭和四十五年七月二日にアルゼンチン海軍練習艦艦長以下が参拝。
　昭和四十六年七月八日にドイツ海軍総監イエシヨネック中将が参拝。
　昭和四十六年九月七日にドイツ軍医総監デアー中将以下が参拝。
　昭和四十七年三月二十一日にスペイン練習艦隊の艦長以下が参拝。
　昭和四十七年四月一日にチリ練習艦隊の艦長以下が参拝。
（以下略）

　さらにこの数年の靖国神社の広報紙『��國』から気づいた軍人さんの参拝を抜粋してみましょう。

　平成十三年四月七日には、ドイツ、ブラジル、インド、イスラエル、ミャンマー、ポーランド、ルーマニア、スイス、トルコの大使館付武官が昇殿参拝。
　平成十三年八月十七日には、米太平洋陸軍司令官夫人スミスさんと在日米陸軍司令官夫人ジョンソンさんが昇殿参拝。
　平成十三年十月十八日にはトルコとイランの大使館付武官が参拝。
　平成十四年三月三十日には、ドイツ、インド、メキシコ、ポーランド、韓国、モロッコの大使館付武官が参拝。
　平成十四年四月二十三日には、イスラエルの武官がお祭りに参列。
　平成十四年五月三十一日には、在日米軍横田空軍基地将校会のロニー空軍少佐以下二十二名がご本殿前庭（拝殿の先）まで進んで参拝。
　平成十四年七月十三日の遊就館開館式典には、チェニジア、ブラジルはじめ十七カ国の大使館付武官が参列。
　平成十四年十月十四日には、チリの海軍司令官ベルガラ大将以下十名が、昇殿参拝。
　平成十五年四月五日には、スイスとトルコの大使館付武官が昇殿参拝。
　平成十六年三月二十八日には、インド、ミャンマー、トルコ、マレーシアの大使館付武官が参拝。
　平成十七年四月二十二日には、トルコ大使館付武官が、その翌日にはブラジル大使館付武官が参拝。

　これら要人や軍人に神道信者はおられませんが、かなり多くの方々が、二拜二拍手一拜をなさったり、玉串を捧げられたりなど、神社作法で参拝しておられます。
　かつて最大の敵国だったアメリカの軍の要人たちも、神社作法で参拝して下さっているのです。

　戦後の外国要人・武官の昇殿参拝は三百五十件以上といわれます。
　もちろん拝殿前で通常の参拝をなさる外国人は数え切れません。


▼問22　靖国神社を囲む会のようなものはあるのでしょうか？
▲答22 「崇敬奉賛会」という会があります。

　奉賛や協力の会はいろいろあると思いますが、現在靖国神社が力を入れているのは「崇敬奉賛会」という会で、多くの人が会員になっています。
　会員になりますと、機関誌や御神札・暦などを送っていただけますし、いろいろな特典もあります。
　会費はそれほど高いものではなく、入会は簡単です。
（「崇敬奉賛会」の電話は（〇三）三二六一―八一四三です）

文太さん〜〜

　ドイツ語、といえば高校・大学で第2外国語として学んでいた・・・筈ですが文学中心で読み・書きオンリーの授業だったので、独語会話としては全く身に付かなかった私でした(爆)。

　あ、ニーチェの執筆晩年作の『アンチクリスト』を当時授業の題材（！）として読んだことがあります。なんとも思想的なNi教授でしたが(笑)　で、先月にその超訳！の『キリスト教は邪教です！』　http://www.geocities.jp/tekina777/niche.htmlを購入しようやく読了しましたが、ニーチェは特定、特に権力を求める・持つ者から真っ先に警戒する思想家なのでしょうね。今回の超訳版は分かり易くもあってか、カバー絵からして十分に意図的でした。けどカバー絵の採用はNGだと思います（☆後述）。以前翻訳ネタを幾度か文太さんが取り上げられましたね、これは後ほど過去ログを読み直すとします。翻訳元は独語原版でなく英訳とのことです。また翻訳モノもまた新たな『作品』だとも思いました。


　☆後述〜〜9.11テロのW.T.C.には1988年に立ち寄ったことがある分、一層『民間人の犠牲を目的に遂行した事』に対してムカツキを覚えてますので。というのもその被害を『喜び沸いた者』が在日外国人や私と同じ日本人が実生活で割と居ました、まあやられてはやり返しての憎しみの連鎖などは『互いに』超えたいものですが・・・どこで終わりにすれば良い、のだろう？と思い浮かんだ次第です。

>（河北省定州農民襲撃事件の報道について）どんな反応を示すか楽しみです。

　個人レベルでなく各出身国（エリア）の良くある思考パターンの傾向として述べる事を前置きして（以下略）・・・公よりも遥かに個、という事で本人が訪ねた場所や人物などそれが好みであれば思い出を浮かべるでしょうし、また本人が関わり無ければ、一通りコメントを述べ最後に『まあ自分には関係無いんだけどネ』という流れが過去私の交流体験で3人程ありましたよ（→支那人）。

未確認情報かもしれませんが、カンボジアで起こった外国人学校立て籠もり事件の犯行動機が、「金と韓国人社長への恨み」という報道を聞けば、やはり韓国人はアジア諸国でも嫌われるようなことをしている、と感じる人も多いかもしれない。

最近、韓国映画の“猟奇的な彼女”と“僕の彼女を紹介します”の二本を見ました。どちらも同じ監督の作品ですが、その評価は別にして、映画から垣間見たことを少し書きます。
“猟奇的…”では、ヒロインの妄想シーンで、賞金稼ぎの浪人が持っていた“刀”が日本刀そっくりでした。韓国の刀は中国風ではなく、日本風なのはナゼでしょうか？日本刀が韓国風なのでしょうか？　更に、ヒロインが彼に剣道を勧めるのですが、竹刀（しない）も防具も日本のものと全く同じです。
“僕の彼女…”では、感動的なシーンのBGMにX-JAPANの曲を使っています。もちろん日本語のボーカル入りで。更に、やはりヒロインが妄想するシーンで、お姫様が自分と気の合う相手を選ぶ為に5人の異国の王子を試すのですが、その内一人だけが、お姫様の気分を害して殴られます。その王子の装いが完全に中国人なのです。
刀も剣道も日本がオリジナルで、いつの時代にか伝わり根付いたのだと思っているのですが、だとすれば、少なくともこの監督は親日的と言えるのではないでしょうか？それとも刀の形も剣道も韓国がオリジナルだと思っているのでしょうか？そうかもしれませんが、BGMから考えれば、少なくとも反日感情は持っていないと考えられます。むしろ反中感情を確認できて愉快でした。この監督だけでなく、一般的な韓国人がそうであればいいのですが。

久保田さん、これヨーロッパ式の日月年の順ですね。アメリカの月日年と逆なので紛らわしいです。日が12以下だとどっちだか判らないことがあります。

ちなみにドイツ語では数字を読む時に、例えば「26」を「6 → 2」の順で読むそうで、読みと書きで順番が違うらしいのです。また、フランス語などラテン系言語はとにかく何でも「小→大」の順ですから、何でヨーロッパの言語はこう非効率的なのかと思いますね。英語は位の大きい順に読みますから、まだ分りやすいのですが。

このワシントンポストのアドレス、知合いの四川人にメールで送っておきました。明日会うことになってるので、さて、どんな反応を示すか楽しみです。都市圏出身の人なので、農民の襲撃などどうでも良いとか言いそうですが。

さて、彼は先日イトーヨーカ堂が襲撃された成都出身ですが、そのニュースを知らなかったようで、「イトーヨーカ堂にはよく奥さんと買い物に行ってたからショックだ」とか行ってました。

文太さん
>これ、河北省定州農民襲撃事件の報道でしょうか？　ワシントンポストで報道された、カムコーダー映像の「11.6.2005」の日付けが見えます

これですね。 確かに『Shengyou Attack　June 14, 2005』の動画にて、その日付が11.6.2005が刻まれてる・・・はて？

http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/video/2005/06/15/VI2005061501066.html

で一思案してみると11日6月2005年ということかな？なら紛らわしいっすね。　・・・ということをアカピーhttp://www.asahi.com/international/update/0614/015.htmlで確認してしまいました。

日テレの「今日の出来事」
http://with2ch.net/cgi-bin/pict/image-box/img20050617234359.jpg

台湾はうまくテロップで隠してごまかしてるけど、朝鮮が・・・

これ、河北省定州農民襲撃事件の報道でしょうか？　ワシントンポストで報道された、カムコーダー映像の「11.6.2005」の日付けが見えます。

韓国の教育は失敗ですね。日本人は過去の戦争の経験を世界平和という、ある意味思想に発展させていきました。そして、靖国神社が軍国主義の象徴ではなく、軍国主義による失敗とその反省からなる平和主義の象徴へと進化させてきている点が、今でも靖国に諸国から参拝してくる一因だと思いました。過去の戦争体験が劣化するにつれて、靖国の意義は、そういう犠牲をしいられた英霊として語り継がれなくてはならないものだと感じました。本来、神社というものは、過去の大事な歴史をある宗教感覚として永続していく働きがあると思います。靖国を非難する中国や韓国は、この靖国問題を理解しないことによって、日本の平和思想を非難していることにもなります。今や、中国や韓国の方が、軍国主義的な教育をしているように思えます。反日教育とは、平和主義とは言えないでしょう。
日本人は平和ボケだといわれますが、その平和を守ることも戦いの一種だと思います。

『霧山人の幻想』
http://blogs.yahoo.co.jp/rkfjj865

>遺族会の会員で、戦没者を直接ご存じの方はいまどのくらいおられるでしょうか？

時間がたつと、歴史に対する感覚が体験的なものから政治的・イデオロギー的に変化して来るのが、世代交代と共に起こるのは、ある面避けられないものですね。現在の中韓にもそれは言えると思います。

>日本人の想像を絶するような特許裁判がなされているらしいです。

私の知人の中国人でも、ビジネスに関しては「無理が通れば道理が引っ込む」「不正は成功すれば正義になる」「嘘も方便」的な考え方の人が多いと思います。ただ「個人の義理」的な感覚は非常に強いので、親しい相手は絶対に裏切らないという人も多いですが、そういう人でもビジネスとなると徹底的に狡猾だったりしますね。

ただ、香港人や台湾人にも多かれ少なかれ、そういう要素はあります。まあ、大陸に比べて一般的に、香港人の方が洗練されていますし、台湾人の方がマナーがしっかりしていますが。

近く中国は崩壊する――という予言がありますが、私はそうはならないと思います。
崩壊とは、ちゃんとした国だったのがダメになる事ですが、中国って、これまでちゃんとした国になった事が無く、つまり最初から崩壊状態だったと思うのです。
ですから、予言が当たるとすれば、「かなり崩壊した状態」から「めちゃめちゃに崩壊した状態」に変化するのでしょう。
以上は、中国の特許問題で苦労している知人の話を聞いて考えたことです。
日本人の想像を絶するような特許裁判がなされているらしいです。

日本遺族会と古賀誠のことが話題になっておりますが、遺族会の会員で、戦没者を直接ご存じの方はいまどのくらいおられるでしょうか？
私の親戚のある人は特攻隊で戦死しましたが、直接顔を見たことのある人は、従兄弟数人のみです。
大部分の人は未婚で戦死しましたから、家族というと親兄弟ですが、親はもうほとんどおられません。兄弟も多くは八十歳以上です。
ですから当然、いろんな問題が起こると思います。
それにしても古賀議員というのは酷い人ですね！
今靖国神社を救うには、なるべく多くの人が靖国神社崇敬会に入って会費を払い、職員を元気づけることだと思います。
（会費はたしか5000円くらいだったと思います）

『地下鉄駅構内の子供の絵』(AoG.2y.net)
http://aog.2y.net/forums/index.php?showtopic=1550

幼少期からこんな絵ばっかり書く国民と、友好など無理ですね。「韓流」と言うけれど、これが現実。ヨン様だってガキの頃はこんなんだったのでしょうね。

お読みいただいてありがとうございます。

旧朝鮮ですが、旧朝鮮王朝王子李玖という人だそうです。（平成八年）
韓国は大使館付き武官の陸軍大佐と海軍大佐です。（平成四年）

管理者の忠告も聞かず、本日13時36分32秒に router2.snoopblocker.com をリモホに利用して為された偽物「八神 邦建」の誹謗中傷投稿は、目障りでしたので削除しました。

終わり

>このリストは、國學院大學の大原康男教授の調査資料を元にアレンジしたものです。

あれ、日本が兵を出して「侵略した」とサヨクが主張している東南アジアの国、実はカンボジアとシンガポールを除いてことごとく靖国参拝しているのですね。ここら辺を見ても中共と韓国のプロパガンダ性が判りますね。

靖国参拝してない二国で、理由はそれぞれでしょうが、カンボジアは合祀当時は内戦状態だったとか、まあ詮索してもしょうがないですが、シンガポールの場合は華僑が実権を握っている国なので、ある意味、東南アジアにおける中共の出島ですね。

それにしても韓国からも来ているとは意外です。あと「旧朝鮮」とは何ですか？

▼問21　靖国神社には外国人の参拝もあるのでしょうか？
▲答21　たくさんあります。

　そもそも日本の神社は外国の宗教を拒むような場所ではありませんから、多くの外国人が、日本の作法や各自の作法で参拝し、また遊就館を見学して感銘を受けたりしています。その中には、大臣クラスの高官や外交官や軍人さんやそのご夫人たちがたくさんおられます。
　たとえば、小泉総理の参拝問題で大騒ぎのあった平成十三年の八月十五日の直後には、アメリカ太平洋陸軍司令官と在日米軍司令官のご夫人方が、「二拝・二拍手・一拝」という標準的な神道式作法で昇殿参拝なさっています。
　もちろんこれらの方々は熱心なキリスト教徒ですが、それとこれとは別問題であることを、よくご存じなのです。
　靖国神社を参拝してくださる、このような外国人は毎月毎月、数えきれません。

　平成十四年二月十八日に明治神宮を参拝されたアメリカのブッシュ大統領も、熱心なキリスト教徒ですが、明治神宮参拝はご本人の希望だったそうですし、カーター大統領やレーガン大統領の前例もありました。

（ブッシュ大統領は、最初は靖国神社参拝を希望しておられたそうですが、日本の外務省が反対したので実らなかったと言われています。話がすこし古くなりますが、昭和二十八年にニクソン大統領が訪日したときも、大統領は靖国神社参拝を希望したのに、反日家たちによって阻止されて、実現しなかったそうです）

　外国の高官や外交官や軍人が参拝しても何も言われず、アメリカの大統領ですら参拝を希望するのに、日本の総理大臣が参拝すると騒がれ、しかも騒ぐ人の多くが日本にいる反日家であるとは、じつに奇妙な現象ですね。

　　　　　＊

　ここで参考までに、いわゆるＡ級戦犯合祀ののちに要人が参拝してくださった国の一覧を記しておきます。
　このリストは、國學院大學の大原康男教授の調査資料を元にアレンジしたものです。

　　　　　アゼルバイジャン　　チュニジア
　　　　　アメリカ　　　　　　ドイツ
　　　　　イギリス　　　　　　トルコ
　　　　　イスラエル　　　　　パキスタン
　　　　　イタリア　　　　　　パナマ
　　　　　イラン　　　　　　　ハバナ
　　　　　インド　　　　　　　パラオ
　　　　　インドネシア　　　　フィリピン
　　　　　エジプト　　　　　　フィンランド
　　　　　オーストラリア　　　ブラジル
　　　　　オーストリア　　　　ベトナム
　　　　　カナダ　　　　　　　ペルー
　　　　　韓国　　　　　　　　ポーランド
　　　　　サンマリノ共和国　　マレーシア
　　　　　スイス　　　　　　　南アフリカ
　　　　　スウェーデン　　　　ミャンマー
　　　　　スリランカ　　　　　メキシコ
　　　　　スロベニア　　　　　モロッコ
　　　　　ソ連　　　　　　　　ラオス
　　　　　ソロモン諸島　　　　リトアニア
　　　　　タイ　　　　　　　　ルーマニア
　　　　　台湾　　　　　　　　ロシア
　　　　　チベット　　　　　　旧朝鮮
　　　　　チリ　　　　　　　　ＮＡＴＯ

　元Ａ級戦犯合祀前では、たとえばアルゼンチン共和国大統領が昭和三十六年十二月十五日に参拝なさいましたが、これは戦後最初の外国元首の参拝でした。

［この問答続く］

（本投稿が「八神邦建」氏本人による投稿で無い事を管理者として確認済。又、他人の名を騙っての誹謗中傷投稿であり、八神邦建氏の名誉を著しく毀損している事を理由に、管理者権限に於いて削除）